フランスのユネグンド

聖人
フランスのユネグンド
女子修道院長
住居オンブリエール、フランス
死亡690
崇拝されているフランス
ごちそう8月25日、11月1日
属性教皇の足元にひざまずいている姿で表現されることもある。
後援カトリック教会、東方正教会

フランスのユネグンド（690年没）は、7世紀フランスの聖人、修道女であり、北フランスのオンブリエールに修道院を設立した人物である。彼女はフランス人貴族と婚約していたが、結婚前にローマを訪れた際に修道女になることを選んだ。ユネグンドはオンブリエールの修道院の敷地内に教会を建て、最終的に婚約者は、結婚していたら彼女に与えていたであろうすべてのものを修道院に寄付し、「彼女の最も献身的な友人であり、召使い」となり[ 1 ]、彼女と修道院の財政的必要の世話をした。ユネグンドは修道院の女子修道院長となり、修道院の創設者とみなされた。彼女は690年に亡くなった。彼女の祝日は、ローマカトリック教会と正教会では8月25日、フランスではカトリック教会では11月1日となっている。フネグンドの遺体と聖遺物は、彼女が946年に設立した教会に運ばれました。彼女は奇跡を起こし、幻視にも現れ、その崇拝と崇敬を確固たるものにしました。10世紀中期から後半にかけて、フネグンドの生涯と奇跡を描いた2冊の聖人伝が執筆・出版され、コミュニティとフネグンドの聖遺物と崇拝を結びつけました。彼女の遺体と聖遺物は、 14世紀後半の百年戦争中に再び運ばれました。

人生

オンブリエールの修道院への入り口

ヒューネグンドは7世紀初頭、北フランス、オー＝ド＝フランス地方のサン＝カンタン近郊にある、裕福で貴族の両親の所有する領地に生まれた。幼少期に別の子供と婚約したが、その子供は幼くして亡くなった。結婚適齢期を迎えると、フランス貴族のエウダルドゥスと婚約した。[ 2 ] [ 3 ]結婚前にヒューネグンドはエウダルドゥスを説得してローマへ行き、使徒たちの墓を訪れ、教皇の祝福を受けることで「特別なとりなし」[ 4 ]を得ようとした。これにより、大家族を持つことが確実となり、物質的・精神的な利益も得られるはずだった。聖人伝作家アグネス・B・C・ダンバ​​ーによれば、これらが教皇に献呈されたとき、「突然の信心の啓示に従って、あるいは熟慮された意図に従って」、フネグンドは教皇の足元にひれ伏し、永遠の処女を誓い、修道女になることを許してくれるよう懇願した。[ 1 ]

エウダルドゥスは衝動に駆られて彼女を殺す代わりに、金も召使いも残さずに彼女に残し、持参金として受け取るはずだった彼女の全財産を没収して罰するつもりで家に帰った。彼が家に着くと、彼女はすでにそこにいて、オンブリエールの修道女たちと暮らしており、全財産を町の「会衆に服さない」修道院に寄付していた。 [ 1 ]修道院とそこに住んでいた小さな共同体は7世紀初頭に設立され、財産と奴隷による持参金で経済的に支えられていた。[ 5 ]フネグンドはそこに聖母マリアを称える教会を建て、修道院の院長となり、修道院の創設者とみなされた。[ 1 ]ダンバーは、「しばらくして」エウダルドゥスは「怒りを悔い改め、結婚生活を望むのをやめた」と報告している[ 1 ]。そして、もし結婚していたら彼女に与えていたであろうすべてのものを修道院に寄付した。ダンバーによれば、彼は「彼女の最も献身的な友人であり、召使いとなった」[ 1 ]。修道院の世俗的な業務を担当し、修道院の壁の中に埋葬された。彼はすべての土地、奴隷、その他の財産をフネグンドと修道院に遺贈した[ 1 ] 。

フネグンドは690年、オンブリエールで50歳くらいで亡くなったと考えられている。修道女たちは彼女を修道院の無名の墓に埋葬した。礼拝堂にある精巧な聖人の墓は略奪者の標的になることがよくあったため、修道女たちはその後逃げてその場所を放棄した。[ 1 ] [ 5 ]学者のフレイザー・マクネアによると、940年代半ばまで修道院と教会について詳しい情報は知られていない。[ 3 ]フネグンドの祝日はローマカトリック教会と正教会では8月25日、フランスのカトリック教会では11月1日に祝われる。[ 1 ] [ 6 ]彼女は教皇の足元にひざまずいている姿で表現されることもある。[ 2 ]

遺産

945年、ランス大司教アルタルドは「敬虔な未亡人」ベルテをオンブリエールの共同体の改革に任命した。 [ 5 ]ベルテは「いつ頃かは不明だが」戻ってきた[ 3 ] 。 [ 5 ]歴史家ジョー・アン・マクナマラによると、ベルテは「時宜を得た予感のおかげで」[ 5 ]フネグントの遺体を発見し、946年[ 1 ]に初めてフネグントが設立した教会に遺体を厳粛に移送し、遺体が傷つけられることなく安置できるようにした。[ 5 ] 948年か949年に亡くなったベルテは、フネグントの聖遺物に起因する一連の奇跡を記録し、大司教を説得してフネグントのための祝宴を開き、彼女の信仰に共同体の経済的利益となる特権を与えさせた。町の農民が彼女の祝宴を祝わなかったとき、フネグンドは祝宴の日に収穫された穀物を血で染めることで彼らを罰した。[ 5 ] [ 7 ]彼女はまた、修道院の尼僧の一人と情事を抱えていた貴族の幻視に現れ、悔い改めるよう説得したが、その恋人が彼を説得して思いとどまらせたため、フネグンドは再びその貴族の前に現れ、「槍で股間を一撃」して彼を罰した。[ 8 ]

10世紀中期から後半にかけて、おそらくオンブリエールで地元では知られていた「伝説的資料」 [ 7 ]に基づいて、ユネグンドの生涯と奇跡に関する聖人伝のテキストが2冊書かれ出版された。これは、946年にユネグンドの聖遺物が発見され翻訳されたこと、そして修道院がベネディクト会に接収され男子修道院として復活した後の初代院長であるオンブリエールのベルネルによってユネグンドの信仰が広められたことを受けて行われた。[ 7 ] [ 9 ]これらの文書はユネグンドの奇跡を称賛し宣伝することで、オンブリエールの人々のアイデンティティを創造・発展させ、修道院のために資金を集めることを目的としていた。[ 10 ]ベルナーはまた、フンデグンドの評判を回復しようと努めた。フンデグンドの共同体は、道徳的・倫理的基準の緩みと規律の欠如によって3年間で2度の改革を必要とするほど傷つけられていた。そして、フンデグンドと修道院の一貫した継続的な神聖さを正当化しようとした。[ 10 ]（マクナマラは修道女たちの道徳は「修復不可能」だったと報告した。[ 5 ]）

マクネアは、オンブリエール修道院が決して重要ではなかったが、北フランスの近隣の修道院や修道院のほとんどとは異なり、小さな修道院がどのようにその寄付金を統合し、その財産を潜在的な異議から守ることができたかを示す「比較的充実した文書資料の集合体」 [ 3 ]を残したと述べた。 [ 3 ]マクネアによると、ベルナーは、修道院の改革を支援し、共同体の初期の歴史と最近の過去の両方との連続性を作り出すために、ベルテの神聖さと信心深さと彼女が個人的にヒュネグンドの遺体を翻訳したことを強調するなど、ヒュネグンドの伝記で修辞技法を使用して目的を達成した。バーナーはフネグンドの物語、特に婚約者エウダルドゥスが物語の主要な敵役から、彼女の最も近い経済的支援者であり友人へと突然完全に逆転する部分も利用しており、マクネアはこれを文書の「クライマックスのエピソード」と呼んでいる。[ 11 ]これはまた、修道院の初期の歴史に男性を位置付ける方法でもあり、バーナーは聖クエナンの管理人がフネグンドの遺体の移動に深く関与したことを記録することでこれを達成し、[ 12 ]その「神聖性の継続性」を強調した。[ 11 ]しかし、歴史家エドワード・M・スクールマンによると、地域の農民と地元の聖職者がフネグンドの祭りと彼女への崇拝の重要性を促進する役割を担っていた。[ 7 ]スクールマンはまた、10世紀の他の物語と同様に、フネグンドの奇跡は「ノヨンの修道院と有力な司教によって管理されていた聖人の遺物と崇拝にコミュニティを結び付ける」役割を果たしたと述べています。[ 7 ]

オンブリエール修道院はユネグンドの聖遺物とともに1372年まで経済的に安定していたが、百年戦争後期に被害を受けたとみられ、聖遺物は安全のためサン＝カンタンに送られ、後にルイ11世が拝領した。[ 13 ]ダンバーによれば、ユネグンドの肋骨の1本はルイ11世に贈られたという。[ 1 ]

参考文献

  1. ^ a b c d e f g h i j kダンバー、397ページ
  2. ^ a bダンバー、396ページ
  3. ^ a b c d eマクネア、1ページ
  4. ^ダンバー、396～397ページ
  5. ^ a b c d e f g hマクナマラ、173ページ
  6. ^ 「フランスの聖フネグンド」。北米アンティオキア正教会大主教区。ニュージャージー州イングルウッド。 2021年6月30日閲覧。
  7. ^ a b c d eスクールマン、146ページ
  8. ^マクナマラ、173～174ページ
  9. ^マクネア、4ページ
  10. ^ a bマクネア、5～6ページ
  11. ^ a bマクネア、5ページ
  12. ^マクネア、11ページ
  13. ^スクールマン、152ページ

引用文献

  • ダンバー、アグネスBC（1901年）『聖なる女性辞典』1.ロンドン：ジョージ・ベル・アンド・サンズ. pp. 396–397.
  • マクネア、フレイザー（2015年）「聖人、修道院長、その文書と彼女の財産：ベルナー修道院長（949-82）統治下のオンブリエール修道院における権力、改革、土地所有」中世史ジャーナル、41 :(2)、1-14。doi : 10.1080/03044181.2015.1026380。
  • マクナマラ、ジョー・アン（1996年）『シスターズ・イン・アームズ：二千年紀を歩んだカトリック修道女たち』マサチューセッツ州ケンブリッジ：ハーバード大学出版局、pp. 173–174. ISBN 0-674-80984-X. OCLC 34113867 . 
  • スクールマン、エドワード・M.（2016年）『イタリアにおける聖人再発見：中世ラヴェンナにおける聖人伝と後期古代の過去』ロンドン：パルグレイブ・マクミラン、ISBN 1-137-60271-6。
「 https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Hunegund_of_France&oldid=1177396661」より取得