 ホルヴァト・ミドラスのピラミッド型の墓 | |
| 位置 | アドラムグローブ自然保護区、イスラエル |
|---|---|
| 地域 | ユダヤ山麓 |
| 座標 | 北緯31度39分18秒 東経34度56分15秒 / 北緯31.65500度 東経34.93750度 / 31.65500; 34.93750 |
| パレスチナグリッド | 193/618 |
| タイプ | 決済 |
| 身長 | 333メートル |
| 歴史 | |
| 生理 | 最古の遺跡：
古代集落： 後期段階： 後期農業活動： |
| 文化 | 第二神殿時代のユダヤ教、ビザンチン文化 |
| サイトノート | |
| 状態 | 廃墟 |
| パブリックアクセス | はい |
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ホルヴァト・ミドラス（ヘブライ語：חורבת מדרס）、アラビア語ではキルベト・ドゥルーシエ[1]は、現在のイスラエルにあるユダヤ低地中央部に位置する考古学遺跡です。かつてエルサレムと南部の海岸平野を結んでいた古代道路近くの支脈の斜面に位置する古代集落の遺跡が残っています。現在、この遺跡はアドラム自然保護区内にあります。
ホルヴァト・ミドラスには、ヘレニズム時代から紀元前2世紀後半のハスモン朝によるイドマイア征服まで継続的な居住が証明されており、その後は短期間放棄された。紀元前1世紀に再建され、第二神殿時代にはこの地方で最大かつ最も裕福な農村集落の一つに成長した。ユダヤ人が居住していたこの地には、第一次ユダヤ反乱（紀元66～70年）からバル・コクバの反乱（紀元132～136年）まで人が住み続けた。同世紀後半には、この地に宗教施設が設立された。ビザンチン時代には、ホルヴァト・ミドラスには小さなキリスト教徒の村があった。その後、イスラム初期、アイユーブ朝、マムルーク朝、オスマン帝国初期にも人が住み始めた。
ホルヴァト・ミドラス遺跡で最も注目すべき発見の一つは、第二神殿時代後期に建てられた、階段状のピラミッドを頂点とする基壇を備えた記念碑的な一族の墓です。古代ユダヤの田園風景の中では他に類を見ないこの墓は、田舎の「見せしめ墓」の稀有な例です。これは、ヘロデ王朝との繋がりを通じて影響力を高めた裕福な一族が建てさせたと考えられる、ステータスシンボルでした。その他の主要な発見としては、隠れ家、岩窟墓、納骨堂、ミクヴェ（ユダヤ教の儀式用浴場）、そして保存状態の良いモザイク画が残る精巧なビザンチン様式の教会などがあります。
位置
ホルヴァト・ミドラスは、中央ユダヤ低地、ナハル・ハクリルの南の尾根の斜面に位置し、標高は333メートルです。[2]この遺跡は肥沃な地域にあり、[1]かつてガザ、アシュケロン、ベイト・グヴリン、エルサレムを結んでいた古代ローマ街道（現在はおおよそ現代の国道38号線が通っています）の東約800メートルのところにあります。[2] [3]現在、この遺跡はアドラム自然保護区内にあります。[3]最も近い現代の集落はモシャブ・ ツァフリムで、キブツ・ ベイト・グヴリンは南西約6キロメートルに位置しています。[3]
名前
以前の調査、特にPEFパレスチナ調査と1930年代のパレスチナ調査では、この遺跡はドルーセまたはドゥルシヤと呼ばれていました。[1]
学者たちは、この遺跡をプトレマイオスの『地理学』（紀元2世紀に書かれた地図作成に関する論文）に記載されているドルシアスと関連付けています。 [4]この特定は、 1938年にフランスの学者フェリックス・マリー・アベルによって初めて提唱され、 [5]後に考古学者ボアズ・ジスとアモス・クロナーによって発展しました。[6] [7]
ジスとクロナーは、この名称はイドマヤ（ユダヤ南部）に起源を持つヘロデ大王（在位紀元前37-4年）の治世中に与えられた可能性があると提唱し、アウグストゥス帝の養子ドルススに敬意を表して名付けられた可能性があると示唆した。[7] [3] [4]この解釈は、アウグストゥスにちなんで名付けられたカイサリアの都市「ドルスス」の塔（これもドルススにちなんで名付けられた）の例に見られるように、ヘロデが皇族に場所や建造物を捧げるという既知の慣習と一致している。[6] [7]
考古学者ガイ・D・スティベルはこの説に疑問を呈している。ヨセフス（ヘロデ王朝時代の重要な史料）がこの遺跡について言及しておらず、ヘロデ王朝による建設に関する考古学的証拠も欠如しているため、ドルシアに関連した命名説は根拠がないと指摘している。 [6]スティベルは、ドルシアはギリシャ語でオークを意味するδρῦςに、地名によく使われる接尾辞-ιάςを組み合わせたものから派生したと提唱している。彼はこの名称を、オークが生い茂るユダヤ丘陵地帯の環境に結び付け、自然の地形にちなんで名付けられた他の古代集落との類似点を指摘している。[6]
ホルヴァト・ミドラスは、タルムード[ a]に登場するベン・ドルサイの故郷であり、彼の名前はこの地に由来するのではないかとの説がある。しかし、この説には異論があり、彼の名前については様々な解釈が提唱されている[9] 。
考古学
初期の活動
ホルヴァト・ミドラスへの居住は後期鉄器時代またはペルシャ時代に始まったと考えられていますが、これらの初期段階については陶器の破片のみが確実に帰属されています。[1]居住のより明確な証拠は、初期ヘレニズム時代から紀元前2世紀後半のハスモン朝によるイドマイア征服までの間に現れ、その後遺跡は放棄されました。[1]
初期ローマ時代
ホルヴァト・ミドラスは、ローマ時代初期、おそらくヘロデ王の統治下（紀元前37-4年頃）に再建されました。[1]考古学的証拠はユダヤ人の人口を示しており、[10]この遺跡はユダヤ山麓で最大かつ最も裕福な村の一つに発展しました。[11]この時期に、ホルヴァト・ミドラスは最大規模に達し、およそ30エーカーの面積を誇ったようです。[1]この遺跡は、第一次ユダヤ反乱（西暦66-73年）からバル・コクバの反乱（西暦132-136年）で破壊されるまで居住され続けました。 [1] [3]カッシウス・ディオの記録によると、後者で破壊されたとされる985の集落の一つだった可能性があります。[10]
階段状ピラミッド
ホルヴァト・ミドラスの初期ローマ時代の注目すべき建造物は、丘の頂上に位置する、階段状の石積みピラミッドを頂点とする記念碑的な葬祭建造物（ネフェシュ）である。 [12] [b]これは古代ユダヤの田園風景では特異な存在とされ、田園地帯の「見せしめ墓」の稀有な例である。見せしめ墓とは、記念のためだけでなく、視認性と公共の認識のために設計された埋葬記念碑であり、都市部、特にエルサレムで典型的に見られる特徴である。[c]この建造物は、10メートル四方の正方形の基壇で構成され、整形された切石で造られ、岩盤に直接基礎が築かれている。[15]基壇の頂上にあるピラミッドにより、当初、記念碑全体の高さは約7メートルであった。[13] 6.25km離れた場所や近くの道路からでも見える高い位置にあることと、その堂々としたデザインは、近くに埋葬された裕福な家族の重要なステータスシンボルであったことを示唆しており、[16]ヘロデ王朝とのつながりを通じて影響力を拡大したエリート一家であった可能性があります。[17]
コンプレックスを隠す
ホルヴァト・ミドラスでは4つの地下隠れ家が調査された[18]。これは、ユダヤ山麓のユダヤ人入植地の地下で発見された数百の類似システムに類似している。[19]システム6は、3つの古代の竪穴（そのうち2つは貯水槽として使われていた）を、床下の空間網で繋いでいる。[18]システム20は100メートル以上にも及ぶ。納骨堂、2つの貯蔵室、そして2つのミクヴァ（ユダヤ教の儀式用の浴場）があり、これらはすべてトンネルと小さな隠れ部屋で繋がれている。これらのミクヴァの1つは、おそらく上層階の建物の住民用だったと思われるが、後に隠れ用のトンネルが壁に掘られた際に封鎖された。[18]貯蔵用の壺、調理鍋、石製のカップの取っ手、隆起した石油ランプ、そして貨幣（第一次ユダヤ反乱の貨幣（第2年プルタ）とドミティアヌス帝の治世の貨幣を含む）を含む陶器の破片から、これらの空間が紀元1世紀と2世紀に使用されていたことがわかります。[18]
システム＃30は、一連の古代の貯水槽で構成されており、後に隠れ場所として改造されました。[18] 2本の柱で支えられた貯蔵室と2つの小部屋があり、すべて傾斜したトンネルを通ってアクセスできます。[18]システム＃31は、曲がりくねったトンネルシステムを介して複数の貯水槽を連結し、2つのミクワートが含まれます。[19]このシステムから回収された遺物には、ウェスパシアヌス時代の硬貨が含まれています。[19]もう1つの注目すべき発見は、エジプトの女神イシスを表していると思われる角のある冠をかぶった女性の顔を描いた銀のペンダントです。[19]ペンダントは故意に汚損されており、ユダヤ人が異教のイメージを汚損する習慣と一致しており、この習慣はミシュナに記載されており、バル・コクバ時代の他の場所での発見にも見られます。[19]
岩窟墓
遺跡の周辺では 少なくとも15基の岩窟墓が発掘され、そのほとんどが第二神殿時代に遡る。 [20]多数の納骨堂が発見されたことから、ユダヤ山麓地帯の埋葬習慣はエルサレムや他の地域のものと類似していたことが示唆される。[20]ある埋葬地は特に精巧で、漆喰塗りの壁画が描かれたアーチ型の玄関室があり、そこから2つの内室へと続いていた。内室の1つには古代に丸い転石で封印された埋葬用の壁龕（コキム）があり、もう1つにはアーチ型の納骨室（アルコソリア）があった。[21]アルコソリアの中には石造りの納骨堂があったが、そのほとんどは壊れていたが、1つの納骨堂と石灰岩の石棺が元の位置に無傷で残っていた。墓からは第二神殿時代後期とバル・コクバの反乱の時代の陶器の破片が発見された。[21]
ローマ時代後期
ユダヤ・ローマ戦争後、この遺跡はほぼ無人のままでした。[3] 2世紀には、この遺跡に宗教施設が建設されました。[1]その後、4世紀には埋葬用の洞窟が掘られましたが、現在も使われていないようです。[3]洞窟に関連して、白いモザイクで舗装されたバシリカも建設されました。[ 3 ]
ビザンチン時代
教会
ビザンチン時代（特に5世紀と6世紀）、ホルヴァト・ミドラスは小さなキリスト教の村であり、おそらく修道院の共同体もあった。[10]
6世紀には、以前のバシリカの跡地に教会が建てられ、8世紀まで使われていた。[1] [2] [22]中央の身廊の両側に2つの側廊（ストア）があり、その間を輸入した4本の明るい灰色の大理石の柱が2列に平行に並び、コリント式の柱頭が付いている。[23]教会の床は色鮮やかなモザイクで豪華に装飾されており、身廊と後陣には動物のモチーフ、側廊には幾何学模様など、至る所で様々な色の石が使われている。 [23]教会の東端には円形の後陣があり、両側に2つの部屋があり、1つは灰色の大理石の床（南側）で、もう1つはシンプルなモザイク（北側）である。[23]高品質の材料が使われていることから、裕福な後援者、おそらくエレウテロポリスの司教かその職と密接な関係のある人物がいたと考えられる。[3]
教会の下にある墓と、おそらく聖遺物を保管していたと思われる後陣の南側の部屋は、この場所が巡礼者を引き付けるために設計されたことを示唆しています。[2]これらの要素は、教会が巡礼者を引き付けるために設計されたことを示唆しています。[2]
ビザンチン時代の墓
この地域では、ビザンチン時代の埋葬洞窟がいくつか確認されています。[24]精巧な第二神殿時代の墓のすぐ南に位置する小さな洞窟には、3つのアルコソリアがあり、赤い十字架とギリシャ語の碑文で装飾されています。[24]これらには、イエス・キリスト（ギリシャ語：Iēsous Christos ）の略称であるIXモノグラムと、ギリシャ文字のアルファとオメガが含まれており、「わたしは初めであり、終わりである」（黙示録1:17）という言葉を象徴しています。[24]
初期イスラム時代
イスラム教徒の征服後も、ホルヴァト・ミドラスの教会は使用され続けましたが、彫刻された十字架は意図的に塗りつぶされ、墓と隣接する施設へのアクセスは主要な聖域を迂回するように変更されました。[25] [3]考古学者は、この段階はキリスト教徒による継続的な使用、キリスト教徒とイスラム教徒の共同居住、または最近イスラム教に改宗した人々による使用のいずれかを表している可能性があると示唆しています。[4] [3]
749年のガリラヤ地震の後、教会は破壊され、その跡地に8世紀後半から9世紀にかけて、小規模な農村集落が形成されたと考えられます。以前の複合施設の建築要素はスポリアとして再利用され、ナルテックスから発見されたアッバース朝時代の家庭用陶器は、この建物が宗教的機能を失っていたことを裏付けています。[23]
アイユーブ朝とマムルーク朝
数世紀にわたる放棄の後、アイユーブ朝時代にイスラム教徒が再びこの地を占拠した。[26]アイユーブ朝とマムルーク朝の支配下（13世紀～15世紀）において、ホルヴァト・ミドラスは小さな農村であった。発掘調査により、マムルーク朝時代の立派な建築物と豊富な陶磁器の遺構が発見され、この時代に集落が繁栄していたことが示唆されている。[1]この遺跡の生産期はオスマン帝国初期に終わり、恒久的な村落としての地位は徐々に放棄され、季節的な居住地（イズベ）へと変貌を遂げた。[3]
オスマン帝国時代
考古学的および歴史的証拠によると、16世紀半ばまでに、この場所での居住は、牧畜と小規模耕作のための初期のローマおよびビザンチン建築物の再利用に限られており、発掘調査では羊の囲い、間に合わせの避難所、一時的な農村居住を示すオスマン帝国の陶器が発見されています。[27]オスマン帝国の税登録簿にはダルシヤとして記録されているこの集落は、 1525/6年の国勢調査（ヒジュラ暦932年）でヘブロンの地区（ナヒヤ）に属し、当時、村人たちはバイト・ハウランと呼ばれる場所でも畑を耕作していました。[28]村の経済は自給自足農業に基づいており、穀物、オリーブ、イチジク、アーモンド、ブドウの栽培が含まれていました。[29]
1550年代までに、ダルシヤは恒久的な村落としての機能を終え、季節的な居住地（イズベ）となった。[30] 1553/4年（ヒジュラ暦961年）には村は廃墟とされ、1562/3年（ヒジュラ暦970年）と1596/7年（ヒジュラ暦1005年）には再び人が住んでいたと報告されている。[28]その後、村は放棄され、その土地はおそらくヘブロン丘陵出身の別の集団に与えられた。[31]オスマン帝国後期には、この場所は主に牧草地として利用された。これは、ベドウィンの侵入、村内の紛争、オスマン帝国初期のパレスチナにおける行政上の変化に対応して、地域全体が牧畜の移動へと移行したことを反映している。[27]
研究の歴史
ホルヴァト・ミドラスに関する初期の記録には、 1868年のヴィクトル・ゲランによる調査と、1880年代のパレスチナ探検基金による調査が含まれています。[11] PEFのクロード・レニエ・コンドルとハーバート・キッチェナーは、「石の山、基礎、崩れかけたビルケ、そしていくつかの洞窟」を記録しました。[32]
20世紀半ば、レヴィ・ラハマニは1958年から1959年にかけて調査を実施し、その後、1970年代から1990年代初頭にかけて、アモス・クロナーとアモス・フルムキンが、主に古美術品の略奪への対応として、埋葬洞窟と地下施設のさらなる調査を行いました。[11] 1976年と1988年には、2基の岩盤を掘った墓が発見されました。 [10] 1981年の調査では、集落全域の地下にあるキルトンの岩盤に掘られた56の洞窟と地下システムが記録されました。これらには、納骨堂、貯水槽、採石場、貯蔵室、そして隠れ家が含まれていました。[18]
1991年、考古学者のズヴィ・イランは、遺跡の北側にある、細かく切り出された切石で造られた建造物を調査し、古代のシナゴーグの遺構である可能性を示唆しました。[10]付近では、レリーフ装飾が施された小さな建築要素が発見されました。2012年現在、この建造物はまだ発掘されておらず、その用途は不明です。[10]
2010年から2011年にかけて、イスラエル考古学庁は違法な掘削を受けて遺跡の発掘調査を実施した。[3] [11]このプロジェクトは考古学者のアミール・ガノール氏とアロン・クライン氏が主導し、リナ・アヴナー氏とボアズ・ジス氏がそれぞれモザイクと隠れ家の研究に貢献した。[3]
ホルヴァト・ミドラスは、エルサレム・ヘブライ大学が主導する新たな学術調査隊によって再調査された。発掘調査はオリット・ペレグ＝バルカットが指揮し、後にブリティッシュコロンビア大学のグレッグ・E・ガードナーが共同指揮者に加わった。[11]このプロジェクトは、2015年と2016年の調査シーズンに続き、2016年から2022年にかけて4シーズンにわたる発掘調査で構成され、遺跡の記念碑的建築と、それが地元のエリート層のアイデンティティや葬儀慣習とどのように関係しているかを評価することに焦点を当てた。[11]
参照
脚注
注記
- ^ベン・ドルサイはバビロニア・タルムードとエルサレム・タルムードの両方で 安息日の律法の文脈で言及されている。「כמאכל בן דרוסאי」という用語は、最低限の調理で作られた料理を指している。[8]
- ^ 年代測定は、台座の土台脇の均された岩盤上で発見された、崩壊した残骸と硬化した白亜の下に埋もれていた遺物に基づいています。遺物には、バル・コクバの反乱以前の紀元1世紀または2世紀初頭に遡る陶器の破片がいくつかと、硬貨2枚が含まれていました。1枚はハスモン朝のアレクサンドロス・ヤンナイオス（紀元前103年 - 紀元前76年）のもので、紀元1世紀当時も流通していました。もう1枚は紀元18年から19年にかけてローマ総督ウァレリウス・グラトゥスによって鋳造されました。[13]
- ^ ユダヤで知られている最古の展示墓は、モディインにあるハスモン朝の王家の墓で、紀元前143年頃にシモン・タッシによって建てられたもので、おそらく小アジアの記念碑的な霊廟の影響を受けています。後の例としては、エルサレムのゼカリヤの墓とアブサロムの墓があります。[14]
引用
- ^ abcdefghijk Gardner & Peleg-Barkat 2024、p. 4.
- ^ abcde Dayan 2025、83ページ。
- ^ abcdefghijklmn ガノールら。 2012年。
- ^ abc Dayan 2025、84ページ。
- ^ アベル 1938、30ページ。
- ^ abcd Stiebel 2016、137–138 ページ。
- ^ abc Zissu & Kloner 2010、pp. 239–240。
- ^ レイスキン 2007、177ページ。
- ^ レイスキン 2007年、177～178頁。
- ^ abcdef Zissu & Kloner 2010、p. 232.
- ^ abcdef Gardner & Peleg-Barkat 2024、p. 3.
- ^ Gardner & Peleg-Barkat 2024、p. 7、11、17。
- ^ ab Gardner & Peleg-Barkat 2024、p. 11.
- ^ Gardner & Peleg-Barkat 2024、p. 16.
- ^ Gardner & Peleg-Barkat 2024、p. 7.
- ^ Gardner & Peleg-Barkat 2024、15–16 ページ。
- ^ Gardner & Peleg-Barkat 2024、p. 19.
- ^ abcdefg Zissu & Kloner 2010、p. 233.
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- ^ ダヤン2025、83-84頁。
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参考文献
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- レイスキン、シュロミー (2007)。 「שאלת זהותו של בן דרוסאי」[ベン・ドルサイのアイデンティティについて]。シドラ: ラビ文学研究ジャーナル(ヘブライ語): 177–184。JSTOR 24174268 。
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- ジス、ボアズ；クロナー、アモス（2010年）「ホルヴァト・ミドラス（Kh. ドゥルシヤ）：第二神殿時代およびバル・コクバ反乱の考古学的遺跡の再評価」ファウスト、A.編著『エルサレムに関する新研究』 （ヘブライ語）。第16巻。ラマト・ガン：バル・イラン大学。231 ～ 253頁 。
さらに読む
- クローナー、エイモス (1978)。 「ヤス」。カドモニオット: エレツ・イスラエルと聖書の地の古代遺物に関するジャーナル(ヘブライ語) (44): 115–119 . JSTOR 23674057。
外部リンク
