フワンジレ（在位1740年 - 1774年）は、現在のベナンにあったアフリカのダホメ王国の高僧であり、kpojito（統治者の配偶者）であった。
人生
フワンジレは、現在のベナン南部、アボメイ西部のホメ村出身のアジャ族の女性でした。 [1]彼女は既に成人しており、二人の子供を抱えていました。戦争捕虜か商人としてアボメイの宮殿に連れてこられたと伝えられています。[2]フワンジレは、ダホメイの第4代王テグベスによってクポヒト（豹の母）の地位に任命される前に、アガジャ王と結婚していました。彼女の親族には、ウィダの町で有力な商人であったアダンレ家、ホドヌール家、コッソウ・ナエトン家が含まれていました。[ 3]
政治および宗教への関与
18世紀ダホメーに関する主要な情報源である口承史は、ファンジルがなぜテグベスと同盟を結んだのかを説明していないが、ファンジルがテグベスの兄を退けて王位に就く上で重要な役割を果たしたことは述べている。この援助の結果、テグベスはファンジルを「クポジト」に任命し、彼女は王国で最も裕福で権力のある女性となった。この言葉は英語でしばしば「女王の母」と訳されるが、必ずしも正確ではない。クポジトとは、文字通りあるいは象徴的な母子関係を通じて王の「統治の伴侶」となることであり、王権の均衡を象徴し、宗教紛争を解決する権限を持つことを意味していた。[4]
フワンジルは、宗教的信仰、特にダホメのヴドゥン（神々）を中心とした信仰を巧みに利用することで、自身とテグベスの支配を強固なものにした。彼女はアジャからマウとリサという二人の創造神を輸入し、彼らをダホメの神々の支配者と宣言した。フワンジルは王宮のすぐ外に彼らの住処を設け、そこで強力な大祭司として仕えた。また、彼女はファ占いの使用を奨励した。[5]
遺産
ファンジルは、わずか一世代足らずで強大な中央集権王国を築く上で重要な役割を果たしたため、ダホメ、そして現代ベナンの歴史において最も重要な人物の一人とされています。ファンジルの死後、彼女の直系の子孫が王位を継承し、彼女の名前と役割を引き継ぎました。この永続的な王位継承制度は現在も続いており、歴代のファンジルは政治的に強力な権力を握り続けています。[6]
さらに、フワンジレによってもたらされた多くの神々が、今日でもベナンで崇拝されている。[7]
参考文献
- ^ クライゼル、シンシア・シャラー著、スミス、ボニー（編）『オックスフォード世界史における女性百科事典』518頁。
- ^ ベイ、エドナ・G. 『ヒョウの妻たち：ダホメー王国のジェンダー、政治、文化』 p.91。
- ^ ロー、ロビン『母は金、父はガラス：ヨルバの町におけるジェンダーと植民地主義』 70、114ページ。
- ^ ホワイト、E. フランシス「西アフリカおよび西中央アフリカの女性」アイリス・バーガー、ホワイト、E. フランシス（編）『サハラ以南のアフリカの女性：女性を歴史に取り戻す』75ページ。
- ^ セムリー、ロレル・D.母は金、父はガラス：ヨルバの町におけるジェンダーと植民地主義。p.43。
- ^ アフリカ人名辞典96ページ。
- ^ ホワイト、E. フランシス「西アフリカおよび西中央アフリカの女性」アイリス・バーガー、ホワイト、E. フランシス（編）『サハラ以南のアフリカの女性：女性を歴史に取り戻す』75ページ。
さらに読む
- エドナ・G・ベイ「信仰、正統性、そしてクポヒート：植民地時代以前のダホメーにおける『王妃』の制度史」『アフリカ史ジャーナル』第36巻第1号（1995年）：1-27頁。
- エドナ・G・ベイ著『豹の妻たち：ダホメ王国のジェンダー、政治、文化』（1998年）。
- ロバート・B・エドガートン著『戦士の女性たち：ダホメーのアマゾネスと戦争の本質』（2000年）
