百鬼夜行
百鬼夜行（ひゃっきやぎょう）は、日本の民間伝承における慣用句である。整然とした行列、あるいは暴動のように、鬼や妖怪として知られる数千もの超自然的な生き物が日本の夜道を行進する様子を指す。[ 3 ]超自然的なものが現実世界に恐ろしい噴出をするという意味で、英語のパンデモニウム（pandemonium）と似ている（ただし完全に同じではない）。 [ 4 ]
様々な伝説
1000 年以上の歴史があり、伝統的な物語や芸術における人気のテーマとしての役割を担ってきたこの概念をめぐっては、多くの民間伝承が生まれており、標準的な意味を特定することは不可能ではないにしても困難になっています。
近年の伝説の一つに、「毎年、妖怪ぬらりひょんが夏の夜、日本の街を妖怪たちを率いて練り歩く」というものがあります。この行列に遭遇した者は、陰陽師の手による除霊の巻物に守られない限り、死ぬか妖怪に連れ去られるとされています。ぬらりひょんの百鬼夜行を無傷で通せるのは、陰陽師の一族の長だけと言われています。[ 5 ]
中世の日本百科事典『拾芥抄』の別の記述によると、夜のパレードが家にやって来た場合、それから身を守る唯一の方法は、干支にちなんだ特定の夜は家の中にいることか、「カ・タ・シ・ハ・ヤ、エ・カ・セ・ニ・クリ・ニ、タ・メル・サ・ケ、テ・エ・ヒ、」という魔法の呪文を唱えることだという。 「ア・シ・エ・ヒ、ワ・レ・シ・コ・ニ・ケ・リ」（カタシハヤ、エカセニクリニ、タメルサケ、テエヒ、アシエヒ、ワレシコニケリ）。[ 6 ]
文学では
百鬼夜行は日本の民俗学者が収集したいくつかの物語に登場している。[ 5 ]
- 宇治拾遺物語では、ある僧が龍泉寺を通りかかる百体の妖怪の群れに遭遇します。
- 『今昔物語集』には、貞観年間（859～877年）に藤原大臣の長男が愛人の家へ向かう途中、大通りの方向から百匹の鬼が歩いてくるのを目撃したという話があります。彼の衣装には「尊上使」と書かれていたため、それに気づいた鬼たちは逃げていきました。
- 大鏡
- 江談抄
- 古本説話集
- 宝物集
芸術においては
夜のパレードは日本の視覚芸術で人気のテーマでした。[ 2 ]
最古かつ最も有名な例の 1 つは、京都の大徳寺真珠庵に所蔵されている16 世紀の絵巻物『百鬼夜行図』ですが、誤って土佐光信作とされています。[ 2 ]他の絵巻としては、室町時代の百鬼夜行絵巻に、行列の各メンバーの詳細が記載されています。[ 5 ]
このモチーフの他の注目すべき作品には、鳥山石燕(画図百鬼夜行) [ 7 ]や歌川芳幾などがあります。しかし、鳥山の作品は、妖怪をパレードとしてまとめられるのではなく、別々の百科事典的な項目として提示している[ 7 ]一方で、歌川の『滑稽倭日史記』は、100匹の悪魔のテーマを採用して、現代の中国における日本の軍事行動を解説している。[ 8 ]
参照
参考文献
- ^クラーク、ティモシー（1993年）『絵画の鬼：河鍋暁斎の芸術』大英博物館出版局、64頁。ISBN 978-0714114620。
- ^ a b cリレホイ, エリザベス (1995). 「変容：日本の巻物における悪魔としての人工物」.アジア民俗研究. 54 (1): 7– 34. doi : 10.2307/1178217 . JSTOR 1178217 .
- ^依田弘子 (2016).ジャパンデモニウム図鑑: 鳥山石燕の妖怪事典。ドーバー出版。 p. ×。ISBN 9780486800356。
- ^フォスター、マイケル・ディラン（2009年）『パンデモニウムとパレード：日本の悪魔学と妖怪文化』カリフォルニア大学出版局、9頁。ISBN 9780520942677。
- ^ a b c村上健司編著『妖怪事典』毎日新聞社、2000年、288-289頁。 4-620-31428-5。
- ^ 「百鬼夜行」 . 2014年5月19日閲覧。
- ^ a bフォスター、マイケル・ディラン（2009年）『パンデモニウムとパレード：日本の悪魔学と妖怪文化』カリフォルニア大学出版局、p. 55. ISBN 9780520942677。
- ^ Lillehoj, Elizabeth. 「Commentary」 . The Boone Collection . 2013年7月4日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2013年4月8日閲覧。
