ヒュミル（古ノルド語：[ˈhymez̠]）は、北欧神話に登場するヨトゥン（神々）であり、雷神トールがエーギル（神々の神々）のために醸造用の大釜を持ってきた人物である。『ヒュミスクヴィダ』ではヒュミルはティールの父として描かれているが、『スカルドスカパルマル』ではオーディンがティールの父である。
名前
古ノルド語のヒュミルの語源は未だ不明である。[1]おそらくノルウェー語のhumen（「ぐったりとした、疲れた」）またはhumre（「いななき」。MHGのhummen「ふん」と比較のこと）と関連していると思われる。[2]アンディ・オーチャードは「這うもの」という翻訳を提案している。[3]
Hymirはケニングにおいてjötnarrの修飾語としてよく使われる。[1]
証明書
ヒミスクヴィダそしてギルファギニング
ヒュミスクヴィダは、トールとティールがヒュミルから大釜を手に入れるまでの過程を語ります。ヒュミルの頭蓋骨は異常に硬く、トールはカップをヒュミルの頭に投げつけて壊します。
ヒュミスクヴィダには、トールがミッドガルドの蛇ヨルムンガンドを釣りで捕まえた話も記されている。 [4]トールはヒュミルと共に釣りに出かけ、ヒュミルの一番の雄牛の頭を餌にしてヨルムンガンドを捕まえるが、ヨルムンガンドは逃げ去ったか[5] 、あるいは『散文エッダ』のギュルファギニングに記されているように、ヒュミルによって切り離されたとされている。[6] 『散文エッダ』には、トールがヨルムンガンドを引き寄せようとした際に、足が船底を突き抜けたという詳細も記されている。[6]
ヒュミルは『ヒュミスクヴィダ』において、ヨトゥンであり、神ティルの父としても描かれている。学者ジョン・リンドウは、これは北欧神話において特異な状況かもしれないと指摘している。なぜなら、ロキにもヨトゥンの父ファールバウティがいるとすれば、ファールバウティはスノッリ・ストゥルルソンが『ギュルファギニング』で述べているように「アース神族の中に数えられている」だけであり、実際にはアース神族のグループに属していないからである。[7]
絵石
トールとヨルムンガンドのこの出会いは、北欧美術において最も人気のあるモチーフの一つであったようだ。この物語と関連付けられ、ヒュミルを描いた3つの石像が知られている。アルドレ8世の石像、ホルドゥムの石像、そしてゴスフォースの十字架である。[8]ゴスフォースにある2つ目の十字架の一部と思われる石板にも、牛の頭を餌に使った釣りの場面が描かれている。[9]この伝説はアルトゥナのルーンストーンにも描かれているが、石の形状が狭いためか、そこにヒュミルは描かれていない。
参考文献
- ^ Lindow 2001、p. 190より。
- ^ de Vries 1962年、275ページ。
- ^ オーチャード1997年、192ページ。
- ^ デイヴィッドソン、ヒルダ・エリス(1993). 『北欧の失われた信仰』ラウトレッジ、pp. 50– 53. ISBN 0-203-40850-0。
- ^ ベローズ、ヘンリー・アダムズ（訳）（1936年）「ヒュミスクヴィダ」『詩のエッダ』pp. 144– 147.
- ^ スノッリ・ストゥルルソン著、アーサー・ギルクリスト・ブロデューア訳(1916年)「ギルファギニング」『散文のエッダ』アメリカ・スカンジナビア財団、pp. 69– 70。
- ^ リンドウ 2001、190、208ページ。
- ^ ソレンセン、プレベン・M. (2002). 「Þorr's Fishing Expedition (Hymiskviða)」. アッカー、ポール、ラリントン、キャロライン（編）. 『詩のエッダ：古ノルド神話論』. ウィリアムズ、キルステン（訳）. ラウトレッジ. pp. 119– 138. ISBN 0-8153-1660-7。122-123ページ、127-128ページ。
- ^ フィー、クリストファー・R.、リーミング、デイヴィッド・A. (2001). 『神々、英雄、そして王たち：神話的ブリテンをめぐる戦い』オックスフォード大学出版局. p. 36. ISBN 0-19-513479-6。
参考文献
- デ・フリース、1月（1962年）。Altnordisches Etymologisches Worterbuch (1977 ed.)。ブリル。ISBN 978-90-04-05436-3。
{{cite book}}:ISBN / 日付の非互換性（ヘルプ） - リンドウ、ジョン（2001年）『北欧神話：神々、英雄、儀式、信仰へのガイド』オックスフォード大学出版局、ISBN 978-0-19-983969-8。
- オーチャード、アンディ（1997年）『北欧神話・伝説辞典』カッセル社、ISBN 978-0-304-34520-5。
