行動前の賛歌

「戦闘前の賛歌」は、1896年にラドヤード・キップリングによって書かれた詩です。戦闘前夜に 兵士たちが神とマリアに祈るという形式をとっています。

出版履歴と受容

この詩は、サミュエル・ジョン・ストーンが1860年に書いた賛美歌「教会の唯一の基盤」に触発されたものです。1896年1月のジェイムソン襲撃の失敗のニュースがイギリスに届いた頃、この詩はタイムズ紙に執筆・掲載されました。 ^{[ 1 ]}そのため、この詩は、列強によるイギリスへの敵意の 高まりを予感させる表現として解釈されてきました。 ^{[ 2 ]} ―「諸国民は装束をまとって／我らの道に立ち向かう」―フィリバスターへの批判、そして神と法の下における責任ある帝国主義の主張として解釈されてきました。 ^{[ 1 ]}

パニック、傲慢、恐怖から、 抑制のきかない復讐から、 軽率な急ぎと無法な誤りから、 私たちを再びお守りください。

キプリングの1896年の詩集『七つの海』に収録されたこの愛国歌は、キプリングの「帝国の桂冠詩人」としての名声を確固たるものにした作品の一つである。^{[ 3 ]}開拓軍団の創設者であるロジャー・ポコックは、キプリングへの手紙の中でこの詩を「あなたがこれまでに書いた中で最も偉大な作品」と称賛したが、帝国の使命に対するキプリングの複雑なビジョンには気づいていなかったようだ。^{[ 1 ]}

1930年、あるイギリスの聖歌隊が、この賛美歌が「異教的」であるという理由で歌うことを拒否したことで、注目を集めました。聖歌隊の事務局長は、この賛美歌は「殺戮に燃える野蛮な集団」にはふさわしいかもしれないが、「神に対する原始的で不道徳な概念」を呈していると主張しました。^{[ 4 ]}

この詩は2000年にウェールズの作曲家カール・ジェンキンスによってミサ曲『武装した男』に作曲された。

文章

地は怒りに満ち、 海は憤怒で暗くなり、 諸国は軍勢を率いて 我々の行く手を阻もうとしている。 まだ軍団を解き放つ前に 、まだ剣を抜く前に、雷の エホバ、 戦いの主なる神よ、助けたまえ！ 高慢な欲望と頑固な態度、 傲慢な心、反抗的な額、 耳は聞こえず魂は思いやりがない。 今、我々は汝の慈悲を求める！ 汝を裏切った罪人、 汝を通り過ぎた愚か者、 我々の時は汝の前に知られている 。主よ、我々に死ぬ力を与えたまえ！

主よ、汝のものではない祭壇で我らの傍らに跪き、 我らを導く灯火を失っている者たちのために、 彼らの信仰を償わせてください。 もし我らが彼らを招いたことが間違っていたならば、 彼らは名誉の義務によって来たのです。 汝の怒りが彼らに降りかからず、 我々に責任を負わせてください。恐慌、傲慢、恐怖、抑制 のきかない復讐、 軽率な急ぎ、無法な過ち から、 今一度我らをお守りください。 我らの不当な者たちを覆い、 震える息を固め、 沈黙と揺るぎなく、 汝のより小さな死を味わわせてください。

ああ、悲しみに打ちひしがれるマリアよ、覚えていてください、手を差し伸べて、 明日、 与えし神の前に来る魂 を救ってください。 人はみな女から生まれたのだから、 すべての必要に迫られたすべての人のために―― 真の同志であり、真の敵である―― 聖母マリアよ、執り成したまえ！ 今、彼らの先鋒が集結し、 今、我々は戦いに立ち向かう―― あなたが我々の父祖たちを助けたように、 今日、我々の軍勢を助けたまえ！ 数々のしるしと不思議に満ち、 生と死が明らかにされる―― 雷のエホバ、 戦いの主なる神よ、聞きたまえ！

参考文献

1. マクドナルド、ロバート・H. (1994). 『帝国の言語：1880-1918年の民衆帝国主義の神話とメタファー』マンチェスター大学出版局. p. 169. ISBN 978-0-7190-3749-8。
2. 、エレケ（2006年）『植民地文学とポストコロニアル文学：移民のメタファー』（第2版）オックスフォード大学出版局、  32頁。ISBN 978-0-19-925371-5。
3. マクドナルド、ロバート・H. (1994). 『帝国の言語：1880-1918年の民衆帝国主義の神話とメタファー』マンチェスター大学出版局. p. 152. ISBN 978-0-7190-3749-8。
4. ヘンダーソン、アーチボルド（1930年）『現代の不滅の人々』エアー出版、ISBN 978-0-8369-0533-5。

参考文献

• キプリング、ラドヤード（1896年）『七つの海』ロンドン：メシューエン、pp.  102– 104.
• 各種再出版。