真珠の賛歌（魂の賛歌、栄光の外衣の賛歌、使徒ユダ・トマスの賛歌とも呼ばれる）は、外典である トマスの使徒行伝の一部である。シリア語で書かれたこの作品では、使徒トマスが自分と仲間の囚人のために祈りながら賛歌を歌っている。一部の学者は、トマスの使徒行伝のシリア語写本1つとギリシャ語写本1つにしか登場しないことから、この賛歌は使徒行伝よりも古いと考えている。賛歌の作者は不明だが、賛歌の生涯と彼の人生に類似点があることから、エデッサのシリアのグノーシス主義者 バルダイサンが作曲したという説がある。[1] 2世紀[2]あるいは1世紀[3]に書かれたと考えられており、その地域の英雄叙事詩の影響が見られる。[1]
概要
この賛美歌は、「万王の王の息子」である少年の物語を描いています。少年は蛇から真珠を取り戻すためにエジプトへ送られます。旅の途中で、少年はエジプト人に誘惑され、自分の出自と家族のことを忘れてしまいます。しかし、万王の王から過去を思い出させる手紙が届きます。少年はその手紙を受け取ると、使命を思い出し、真珠を取り戻して戻ってきます。この少年がイエスではなくトマスであることは、彼が兄の次位者であるという最後の主張から暗に示唆されています。この兄は本文中では他に言及されていません。
解釈
この賛歌は、人間を物質の世界に迷い込み、真の起源を忘れた霊魂とみなす、グノーシス的な人間観として一般的に解釈されています。この状態は、使者によってもたらされる啓示的なメッセージによって改善される可能性があり、この役割は一般的にイエスに帰せられます。このように、この手紙はグノーシスの象徴的な表現となっています。
この賛歌はマニ教において特に大切にされ、保存されてきた。その一部はコプト・マニ教の詩篇集に収録されており、「トマスの詩篇」と呼ばれている。また、「真珠の賛歌」は正統派キリスト教思想家[要出典]や末日聖徒イエス・キリスト教会の信者からも高く評価されてきた。[4] [5]
本文からの抜粋
以下のテキストは、賛美歌の全文を含む ウィキソースからのものです。
幼かった頃、私
は父の家の王国に住み、
教師たちの富と贅沢に恵まれ、
安楽な暮らしを送っていました。
[それから]東の故郷から、 両親は
準備を整えて私を送り出しました。 [...] そして両親は私と一つの契約を結び、 忘れられないように私の心に刻み込みました。 「もしエジプトへ下り、 海の真ん中でシューシューと音を立てる蛇に囲まれている 一つの真珠を持ち帰ったら 、 あなたは輝かしい衣 と、その上に重ねられたトーガを身に着けなさい。 そして、私たちの副官であるあなたの弟と共に、 あなたは私たちの王国の相続人となる。」 [...] 私はまっすぐ蛇のもとへ行き、その住まいの周りに陣取り 、眠りにつくまでそこに 留まり、 真珠を奪い取ろうとしました。 こうして私は独りぼっちになり、 同居人たちにとってはよそ者となりました。 [...] しかし、彼らはどういうわけか、 私が彼らの国の人間ではないことを見抜きました。 そこで彼らは私に欺瞞を織り交ぜ、 彼らの食べ物を食べさせました。 私は自分が王の子であることを忘れ、 彼らの王に仕えていました。そして、 両親が私に遣わした 真珠のことさえ忘れてしまいました。 彼らの説教の重圧のせいで、 私は深い眠りに落ちました。 しかし、私に起こったこれらすべての出来事のために、 両親は私の不当な扱いに気づき、私のために悲しみました。 [...] そして彼らは私に手紙を書き、 すべての貴族が署名しました。 「万王の王であるあなたの父 と、東の統治者であるあなたの母、 そして我々の副官であるあなたの兄弟から、 エジプトにいる我らの息子であるあなたに平安あれ。 目を覚まし、眠りから覚め、 我々の手紙の言葉を聞いてください。 あなたは王の子であることを思い出し、 あなたが仕えている奴隷の身分を考えてください。 あなたがエジプトに遣わされた 真珠を思い出してください。 あなたの輝かしい衣服、 あなたの華麗なトーガを思い出してください 。闘士（アスリート）の名簿にあなたの名前が記された時、 あなたはそれを身にまとうでしょう。 そして、我々の副王であるあなたの兄弟と共に、 あなたは我々の王国に身を置くでしょう。」 […] 私は自分が王の子であることを思い出し、 自由な魂は本来の姿に戻りたいと切望しました。 私は真珠を思い出しました。
そのために私はエジプトへ遣わされた。
そして、
恐ろしくシューシューと音を立てる蛇に魔法をかけ始めた。私は 父の名と、 我々の副官（我々の影武者）の名、 そして東の女王である我が母の名を唱えて、それ
を眠らせた。 それから私は真珠を奪い取り、 父の家に帰ろうとした。 そして彼らの汚れた不潔な衣服を 脱ぎ捨て、彼らの国に残していった。 [...] そして私が脱ぎ捨てた輝かしい衣服 と、それに身を包んでいたトーガ（ラマタとレケン産）は、 両親が ヒルカニアの高地から、忠実な 家令の手によってそこへ送られた 。 [...]私はそれを身にまとい、 平和と礼拝の宮殿へ と昇った。 私は頭を垂れ、 それを私に送った父の輝きを崇拝した。 わたしが彼の戒めを守ったので、 彼もまた約束を果たされました。 そして、わたしは彼の律法学者たちの宮殿で 彼の教師たちと交わりました。 彼はわたしを喜び、わたしを迎え入れ、 わたしは彼と共に、彼の王国にいたからです。 そして、彼の家臣たちは皆、賛美の声をあげて 彼を賛美しました。そして彼はまた、 わたしが彼と共に万王の王の 宮殿へ急ぐことを約束しました。 そして、わたしの供え物と真珠を携えて、 彼と共に王の前に現れることを。
芸術とメディアにおける使用
- ケビン・アンソニーが作曲し、 BYU シンガーズが演奏する真珠の賛美歌 (合唱作品) 。
- ケノガイア：グノーシスの物語（書籍）デビッド・ベントレー・ハート著
参考文献
- ^ ab Russell, JR (2012). 「真珠の賛歌」. Encyclopædia Iranica .
- ^ ヴァンダー・スティチェレ, C.; ショルツ, S. (2014). 『エデンの隠された真実：創世記1-3章の秘教的解釈』Semeia Studies. SBL Press. p. 39. ISBN 978-1-62837-013-3. 2018年7月5日閲覧。
- ^ コリガン, K.; ラシマス, T. (2013). グノーシス主義、プラトン主義、そして後期古代世界：ジョン・D・ターナー記念エッセイ集. ナグ・ハマディとマニ教研究. ブリル社. p. 261. ISBN 978-90-04-25476-3. 2018年7月5日閲覧。
- ^ ロビンソン、スティーブン・E.「聖書の背景」www.churchofjesuschrist.org . 2021年6月8日閲覧。
- ^ 「『真珠の賛美歌』：『おお、わが父』の古代の対応物 – BYU研究」2019年8月6日。 2021年6月8日閲覧。
さらに読む
- バーンストーン、ウィリス、マイヤー、マーヴィン（2005年）『グノーシス聖書：古代・中世世界の神秘的叡智のグノーシス的テキスト』シャンバラ出版、ボストン、マサチューセッツ州、ISBN 1590301994386～394ページ。
- マイヤーズ、スーザン・E.（2010年）『トマスの行為における聖霊のエピクレセウス』モーア・ジーベック、ISBN 316149472571～74ページ。
外部リンク
- 真珠の賛歌
- 解説付き音声
- ウィリス・バーンストーンによる翻訳と朗読による真珠の賛歌の音声
- 栄光の衣の賛歌の交差輪郭
