ハイパーボリア・サイクルは、クラーク・アシュトン・スミスによる短編小説シリーズで、架空の先史時代のハイパーボリアを舞台としています。スミスの作品は、友人であるH・P・ラヴクラフトとロバート・E・ハワード、そして彼らの作品から着想を得ています。
この連作は、宇宙的恐怖と鉄器時代を舞台に融合しています。さらに危機を増すのは、急速に迫りくる氷河期です。氷河期はハイパーボリア大陸のあらゆる生命を絶滅させる危機に瀕しています。この連作では多くの神々が重要な役割を果たしますが、中でも特に重要なのが、ヴォールミサドレス山に棲む ヒキガエルの神、ツァトグアです。
ラブクラフトは1929年12月3日付のスミス宛の手紙で次のように書いている。「『サタンプラ・ゼイロス物語』（スミスの短編小説）に歓喜し、うっとりするほど感動したことを、すぐにでも伝えたい。…なんという雰囲気だ！遠い昔のコモリオムの周りのジャングルが見え、感じ、匂いがする。きっと今はロマーの地オラソー近くの氷河に埋もれているに違いない！」[1]その後すぐに、ラブクラフトはスミスのツァトグア（元々は『サタンプラ・ゼイロス物語』に登場）を、1929年12月にジーリア・ビショップの代筆となった物語『塚』に登場させた。ラブクラフトはまた、1930年2月24日に書き始めた『闇に囁く者』でもツァトグアについて言及しており、[2] 1年後の『狂気の山脈にて』でも、ハイパーボリアの都市コモリオムとウズルダロウムと共にツァトグアについて言及している。
スミス自身もラブクラフト的要素を数多く借用しているため、この物語群自体がクトゥルフ神話の一派と見なすこともできる。1944年7月26日付のオーガスト・ダーレス宛の手紙の中で、スミスは次のように記している。「他の怪奇小説作家と同様に、私は…ラブクラフトの神々に何度か言及している（ヨグ＝ソトースをイオグ＝ソト、クトゥルフをクトゥルフといったように、しばしば若干の名称を変えて）。私のハイパーボリアン物語は、原始的、人類以前、そして時には超自然的な背景と人物を描いており、クトゥルフ神話に最も近いように思えるが、そのほとんどはグロテスクなユーモアの要素を帯びて書かれており、それがクトゥルフ神話とは大きく異なる。しかしながら、『白蟲の到来』のような物語は、クトゥルフ神話への直接的な貢献と見なすこともできるだろう。」[3]
ヒュペルボレア
ヒュペルボレアは北極圏にある伝説の大陸です。更新世の氷床の拡大によって飲み込まれる以前は、ヒュペルボレアは温暖で肥沃な楽園であり、緑豊かなジャングルには恐竜の最後の生き残りが生息していました。かつてヒュペルボレアには、イエティのような二足歩行の種族、ヴォールミが住んでいましたが、南から移住してきた先人類によって一掃されました。これらの先人類は、ヒュペルボレアの最初の首都コモリオムを築きました。その後、コモリオムの破滅が予言されたため、彼らはウズルダルムへと移住しました。
神々
アボス
彼は、卑猥な臓物で汚れた泥の縁のある池のようなものを描写した。池の中には、灰色がかった恐ろしい塊があり、池の縁から縁までほとんど窒息しそうだった…ここには、あらゆる悪と忌まわしさの究極の源があるように思えた。灰色の塊は絶えず震え、膨れ上がり、そこから多様な分裂によって、洞窟のあらゆる方向へと這い出る怪物たちが生み出された。泥の中で体をなびかせる体のない脚や腕、転がる頭、魚の鰭を持つ腹のもがくものなど、あらゆる種類の奇形で怪物的な物が、アボスの周囲から離れるにつれて大きくなっていった。そして、アホスから池に落ちたときに素早く岸まで泳げなかったものは、親の体にぽっかりと開いた口に飲み込まれました。—
クラーク・アシュトン・スミス、『七つの歯』
アボス（「不浄の源」）は、ヴーミサドレス山の麓、イクアの洞窟に棲む。それは不気味な暗灰色の異形の塊であり、あらゆる悪と忌まわしきものの究極の源泉と言われている。
アホスの灰色の塊からは、卑猥な怪物が絶えず形成され、親から這い去っていく。アホスの子は二人として同じ姿を持たない。概して複雑な生命体ではあるが、大多数は単純で衝動に駆られて行動する。その姿は、不定形の塊や単一の体の一部から、奇妙な人型や怪物のようなミュータントまで、多種多様である。アホスの触手と四肢は、多くの怪物を捕らえ、引き戻して貪り食う。逃げ出した怪物のほとんどはたださまよい去り、父の世話をする者はごくわずかである。アホスは歪んだ冷笑的な精神を持ち、近くにいる者とテレパシーで意思疎通を図ることができる。
アホスには人間の崇拝者はいないが、イェブが率いる不浄なる者たちと呼ばれる非人間的なカルトが彼を崇拝している。
ダンジョンズ＆ドラゴンズRPGに登場する魔王ジュイブレックスは、おそらくアホスから派生した存在です。アホスはボードゲーム『アーカム・ホラー』に登場する古代の神の一人です。彼は『ダンウィッチ・ホラー』拡張パックにも登場します。また、コリン・ウィルソンの『マインド・パラサイト』にもアホスについて言及されています。
アトラク・ナチャ
短編小説『七つの歯』 ( 1934年)では、アトラク・ナチャは、ヒキガエルの神ツァトグアから不本意ながら人間の犠牲を捧げられる。
アトラク・ナチャは、ほぼ人間の顔を持つ巨大な蜘蛛の姿をしている。北極圏にある、今は消滅したハイパーボレア王国の山、ヴォルミサドレス山の地下深くにある巨大な洞窟に棲息している。巨大な巣を張り巡らせ、ドリームランドと現実世界の間に巨大な裂け目を橋渡ししている。巣が完成すると世界の終焉が訪れると信じる者もいる。なぜなら、巣はドリームランドとの恒久的な接続点となり、モンスターが現実世界に自由に出入りできるようになるからだ。
アトラク・ナチャは、おそらくツァトグアと共に惑星キクラノシュ（現在の土星）から地球にやって来たと考えられています。その容姿から、アトラク・ナチャはしばしば蜘蛛の神（女神）と呼ばれ、すべての蜘蛛の摂政であると信じられています。さらに、レンの巨大で肥大化した紫色の蜘蛛は、アトラク・ナチャの子供であり、従者だと考えられています。
その性別については異論があります。スミスの原作ではアトラク＝ナチャは男性として描かれていますが、後世の他の作家による作品では女性であることが示唆されています。
リム・シャイコート
リム・シャイコーストは、大きく口を開け、血の滴る目を持つ巨大な白っぽい虫の姿で現れ、通称「白虫」と呼ばれています。彼はイキルスと呼ばれる巨大な氷山に乗って海を渡ります。巨大な氷の城塞の中で、白虫は海を徘徊し、船や人が住む陸地を極寒で吹き飛ばします。白虫の犠牲者は凍りつき、その体は不気味なほど白くなり、異常なほど冷たさを保ちます。火にさらされても溶けることも温まることもないのです。（『白虫の到来』、1941年）
ツァトグア
Tsathoggua を参照してください。
ウッボ・サスラ
そこ、地球の始まりの灰色の時代、形なき塊、ウッボ・サスラは、粘液と蒸気の中に横たわっていた。頭も器官も肢体もなく、そのぬめりとした側面から、ゆっくりと絶え間なく波のように、地上の生命の原型であるアメーバ状のものが剥がれ落ちていった。もしその恐ろしさを理解するものがあったとすれば、それは恐ろしく、もし嫌悪感を抱くものがあったとすれば、それは忌まわしいものだった。その周囲には、泥沼にうつ伏せになったり傾いたりしながら、星から切り出された巨大な石板が横たわっていた。そこには、世俗以前の神々の計り知れない叡智が刻まれていた。—
クラーク・アシュトン・スミス、『ウッボ・サスラ』
ウッボ・サスラ（「生まれざる源」、「デミウルゴス」）は、凍てつく大地の奥深くの洞窟に眠る巨大な原形質の塊として描写されている。この存在は恐るべき繁殖力を持ち、その形なき姿から絶え間なく原始的な単細胞生物を自発的に生み出す。そして、古き神々の知識が込められていると信じられている石板一式を守っている。
ウボ・サスラは地球上のあらゆる生命の原型を生み出したと言われているが、その擬足が触れたものは永遠に生命を失う。ウボ・サスラはいつの日か地球上のあらゆる生物を再吸収する運命にある。
ウボ・サスラは、おそらくヴォールミサドレス山の麓にある灰色に照らされたイカーに住まうと考えられており、その住人であるアホスを生み出した可能性がある。アホスとは姿形も性質も非常に似ている。この類似性から、一部の著述家は、ウボ・サスラとアホスは異なる時代に異なる名前で現れた同一存在ではないかと推測している。[4] [5] ウボ・サスラが守る石板は、魔術師たちがしばしば探し求めてきたが、未だに入手に成功した魔術師はいない。[6]
ヨウンデ
スミスの『土星への扉』では、ヘラジカの女神ヨウンデは、ヒュペルボレアの衰退期に崇拝されていた神の名前です。ヨウンデの司祭たちはツァトグァの信仰も禁じ、異端審問官は異端者を処罰しました。ヒュペルボレア文明が終焉に近づくにつれ、ヨウンデの司祭たちは不興を買い、人々はツァトグァの崇拝に戻りました。
プノムの羊皮紙によれば、ヨウンデは外なる神々の使者であるニャルラトホテプの妻である。[7]
都市
コモリオム
コモリオムはハイパーボリアにおける最初の権力の座であり、南方からの先人類移民によって築かれました。最盛期には、大理石と花崗岩で造られ、高くそびえる尖塔が連なる壮大な都市でした。
伝説によれば、ポラリオンの白きシビュラがコモリオムの滅亡を予言した時、民衆はコモリオムから逃げ出したという。しかし、コモリオムの首長アタマウスはこの主張に異議を唱え、コモリオムの放棄は、恐ろしい無法者クニガシン・ザウムによるますます忌まわしい略奪行為に起因すると主張している。
ウズルダルム
スミスの『サタンプラ・ゼイロス物語』によると、コモリオムから民衆が去った後、ウズルダルウムはヒュペルボレアの首都となった。この都市はかつての首都から一日の行程で行ける距離にあり、氷河が大陸を覆い尽くす前はヒュペルボレア最後の人口密集地であった。
H・P・ラヴクラフトの『狂気の山脈にて』では、エルダー・シングスの都市は「古第三紀の巨大都市であり、それに比べれば伝説のコモリオムやウズルダルウムは、今日の出来事であり、昨日の出来事ですらない」とされている。[8]
地理的位置
エイグロフィアン山脈
スミスの『七つの歯』に登場するエイグロフィアン山脈は、漆黒の峰々が連なる恐ろしい山脈で、「ガラス壁」と称され、蜂の巣状に張り巡らされたトンネルが隠されていると信じられている。エイグロフィアン山脈はハイパーボリア大陸の中央を横切り、南と東にそれぞれ山脈が伸びている。
ム・トゥラン
ム・トゥランは、ヒュペルボレア北部の魔術師で有名な州でした。魔術師エイボンをはじめ、ゾン・メザマレクをはじめとするヒュペルボレアの著名な魔術師たちが住んでいました。
ヴォールミサドレス山
ヴォールミサドレス山は、4つの円錐を持つ死火山で、エイグロフィアン山脈の最高峰です。ヒキガエルの神ツァトグアや蜘蛛の神アトラク・ナチャなど、様々な怪物が棲む場所です。
イクア
灰色に照らされたイクアーの洞窟は、不浄の源であるアホスの住処である。それは間接的に原型の洞窟と繋がっている。アトラク＝ナハはここから生まれた。謎めいたウボ＝サスラの真の故郷は、イクアーなのかもしれない。
原型の洞窟
原型の洞窟は、地球上のあらゆる生命の霊的原型が棲む広大な洞窟です。ナグとイェブもここに住んでいます。
ポラリオン
ポラリオンはヒュペルボレア北部の地域で、大陸の他の部分とは無名の山脈によって隔てられていました。かつては肥沃な土地でしたが、後に氷河に飲み込まれました。ホワイト・シビルはここから来たと言われています。
著名な住民
ヴォーミス
ヴーミスは、3本指で琥珀色の毛皮に覆われたヒューマノイド[9]であり、かつてヒュペルボレアで文明を栄えていました。彼らは地下に住み、ツァトグァ神を崇拝していました[10]。他の先人類の入植者によってほとんどが滅ぼされた後、最も野蛮なヴーミスはエイグロフィアン山脈の斜面上部の洞窟にのみ生息するようになりました[11]。ヒュペルボレアが陥落する前に、残存したヴーミスは狩猟の対象となりました。
市民
アタマウス
スミスの『アタマウスの遺言』に登場するアタマウスは、コモリオム滅亡前の処刑人、つまり死刑執行人であった。彼はまた、住民がウズルダルウムに逃れた際、最後に街を去った者の一人でもあった。後に彼は、コモリオムの最後の日々について、身の毛もよだつような証言を記録した。
アタマウスは代々続く処刑人の家系に生まれた。卓越した専門家であったアタマウスは、常に自らの技量に誇りを持ち、公務を怠ることは決してなかった。コモリオムで無法者クニガティン・ザウムの処刑という任務に就いたことで、彼のキャリアは停滞したが、後にウズルダルウムで再び処刑に復帰し、11年間刑期を務めた。
エイボン
スミスの『土星への扉』に登場するエイボンは、ゾータクア（ツァトグア）の魔術師であり司祭でもありました。彼は『エイボンの書』の著者として有名です。この書には、エイボンの生涯が詳しく記されており、ゾータクアの魔術式や儀式（スミスの物語『ウッボ・サトラ』で紹介されています）も含まれています。エイボンは、ム・トゥランの海辺に建つ、黒色片麻岩でできた5階建て、5面の塔に住んでいました。エイボンは、ヨウンデの首席審問官モルギが逮捕令状を持って彼の黒い塔を訪れた直後に姿を消しました。
異端審問が迫ると、エイボンはゾータクアから授かった魔法の鏡板を通してキクラノシュ（土星 ）へと逃亡した。その後、エイボンは地球上で二度と姿を現さなかった。（モルギがエイボンのすぐ後に姿を消した時、多くの人がモルギが最初から魔術師と結託していたと信じ、それがヨーンデ崇拝の衰退に大きく寄与した。）
クニガティン・ザウム
クニガティン・ザウムはヒュペルボレアの悪名高き無法者であった。彼はおそらくスファトリクリンプとヴォールミの子であった。アタマウスは彼を斬首して処刑しようとしたが、彼の超自然的な血統のためにその試みは失敗に終わり、かえって彼を苛立たせた。
サタンプラ・ゼイロス
スミスの『サタンプラ・ゼイロス物語』とその前日譚『三十九帯の盗難』に登場するサタンプラ・ゼイロスは、ウズルダルムの大泥棒だった。彼の功績は伝説的である。彼は廃墟都市コモリオムを略奪しようとして失敗し、右手を失った（ただし、仲間のティルーヴ・オンパリオスはより悲惨な運命を辿った）。
ポラリオンの白いシビル
氷の領域からハイパーボレアに忍び寄る異形の女。『サタンプラ・ゼイロスの物語』と『白いシビュラ』の両方に登場する。前者では、コモリオムの破滅を予言する人物として描かれ、後者では、彼女に心を奪われた人物が氷の領域へと彼女を追いかける。そこで彼は、彼女の幻視にすっかり目がくらんでしまい、一般の少女に発見されると、救出者をシビュラだと勘違いして結婚し、シビュラのキスの痕跡を顔に刻みながら、喜びに満ちた幻想の中で余生を送る。
参照
参考文献
一次資料
参考文献
以下の短編小説はスミスのハイパーボリアン・サイクルの一部と考えられています。
- 「サタンプラ・ゼイロスの物語」（1931年）
- 『アタンマウスの遺言』（1932年）
- 「アヴォースル・ウーソックアンの奇怪」（1932年）
- 「土星への扉」（1932年）
- 「ハオン・ドールの家」（1933年）[物語の断片]
- 「氷の悪魔」（1933年）
- 「ウッボ・サスラ」（1933年）
- 「七つの悪夢」（1934年）
- 「白いシビル」（1935年）
- 「白い虫の到来」（1941年）
- 「三十九帯の盗難」（1958年）
本
- スミス、クラーク・アシュトン（1971年）リン・カーター編『ハイパーボレア』ニューヨーク：バランタイン・ブックス、ISBN 0-345-02206-8。
- スミス、クラーク・アシュトン（1996年）。ウィル・マレー編『ハイパーボレアの書』。ウェスト・ワーウィック、ロードアイランド州：ネクロノミコン・プレス。ISBN 0-940884-87-9。
二次資料
本
- ダニエル・ハームズ (1998)。クトゥルヒアナ百科事典(第 2 版)。カリフォルニア州オークランド：ケイオシアム。ISBN 1-56882-119-0。
ジャーナル
- シュルツ、デイヴィッド・E.（イースター1996年）「クトゥルフ神話史への覚書」『クトゥルフの墓所』15（2）。ウェスト・ワーウィック、ロードアイランド州：ネクロノミコン・プレス。
ウェブサイト
- コーンフォード、ローレンス・J.「ハイパーボリアン用語集」『エルドリッチ・ダーク』。 2005年7月16日閲覧。
- ヤロチャ＝エルンスト、クリス. 「クラーク・アシュトン・スミスとクトゥルフ神話との繋がり」.クラーク・アシュトン・スミスへのトリビュート. 2005年7月16日閲覧。
- ウィル・マレー「ハイパーボレアの書 序文」『エルドリッチ・ダーク』2006年2月12日閲覧。（ハイパーボレアの書 の「序文」のオンライン版ISBN 0-940884-87-9。
引用
- ^ Selected Letters III、pp. 87–8、ソークシティ、ウィスコンシン州：アーカムハウス、1998年。ISBN 0-87054-032-7。
- ^ シュルツ「クトゥルフ神話の歴史に関する覚書」16～17ページ、注6。
- ^ シュルツ「クトゥルフ神話の歴史に関する覚書」29ページ、注46。
- ^ ゲイリー・マイヤーズ、「アルコーブの鼻先」、ニャルラトホテプ物語集、230ページ。
- ^ リチャード・L・ティアニー、「応答しない神々」、エイボンの書、282ページ。
- ^ ピーターセン, サンディ; メイソン, マイク; フリッカー, ポール; ウィリス, リン (2015). 『クトゥルフの呼び声』（第7版）, ミシガン州アナーバー: ケイオシアム, p. 328. ISBN 978-1568824307。
- ^ クラーク・アシュトン・スミスがロバート・H・バーロウに宛てた1934年9月19日付の手紙（ウィル・マレー著『ハイパーボレアの書』序文）。
- ^ HP ラヴクラフト、『狂気の山脈にて』。
- ^ 「ローレンス・J・コーンフォード著ハイパーボリアン用語集」
- ^ カーター、リン、クラーク・アシュトン・スミス (1976). 『The Year's Best Fantasy Stories 2』 アメリカ合衆国: DAW Books. ISBN 978-4-511-24812-0。
- ^ 「クトゥルフ神話年表 ジェームズ・“JEB”・ボウマン著」
外部リンク
- 「ハイパーボレアの書入門」クラーク・アシュトン・スミス著、ウィル・マレー編集、ネクロノミコン・プレス出版。
- ハイパーボレア用語集
- ティム・カークによるハイパーボレアの地図
