イサラ

エドワード・ファンショーによる、イサラを身に着けたセル・エペニサ・チャコバウの水彩画、1849年

イサラはフィジーの伝統的な頭飾りで、ヘッドスカーフやターバンに似た形をしており、フィジー諸島の首長や司祭階級の伝統的な衣装の一部で、階級の象徴として用いられています。^{[ 1 ]}この名称の他の異形には、サラ、イジヌ、イウソまたはイウホ、ヴァウヴァウまたはパウパウ、マシターバンなどがあります。^{[ 2 ]}イサラまたはアイサラはフィジー語で文字通り「包み紙または封筒」を意味します。^{[ 3 ]}

伝統的な使用法

イサラはマシ（樹皮布）で作られ、ターバンのように高位の男性の髪に巻き付けられました。イサラのボリュームと形は、布の下にいる着用者のふさふさした髪から作られました。^{[ 1 ] [ 4 ]}イサラ・クブイ と呼ばれる変種は、燻製にして濃い茶色にしたものがあり、マシ・クブイと呼ばれ、首長専用でした。このヘアスカーフのほとんどは白色でした。伝統的なフィジー社会では、この習慣は司祭と首長のみに限定されており、イサラを着用しているのが見られる庶民（カイシ）は死刑に処されることもありました。^{[ 1 ] [ 5 ] [ 6 ]}

19世紀の宣教師トーマス・ウィリアムズは『フィジーとフィジー人：島々とその住民』（1858年）の中で、この習慣について次のように記している。

ターバンは、非常に細い白い綿糸で編んだ、長さ4フィートから6フィートの紗のようなスカーフで、身分の高いフィジー人であれば誰でも着用できます。ただし、着用を禁じられている者を除きます。見かけ上の大きさは、その下にある髪の毛の量によって決まりますが、その量は一般にかなり多いです。この頭飾りは、前できちんとしたリボンで留めたり、頭頂部で房結びにしたり、片側にひだ飾りのように垂らしたりします。髪の根元にバンドや紐のように巻き付け、大部分を後ろに垂らす人もいます。ほとんどの場合、ターバンは装飾的で優美です。^{[ 7 ]}

フィジーが西洋化した後、イサラを着用する習慣や男性が髪を伸ばす習慣はキリスト教宣教師によって抑制されました。^{[ 8 ]}

現代の用法

イサラは19世紀末までにほぼ廃れてしまいましたが、現代のフィジーの一部地域では、イサラを着用する習慣が今も残っています。バヌアレブ島で最も伝統的なマシ生産地域の一つであるナテワの首長や、レイクバ島の首長は、今でも特定の部族の儀式でイサラを着用していることが知られています。^{[ 2 ]}

参照

• フィジーの歴史
• ラトゥ
• タパ布

参考文献

1. コクラン、スーザン、クアンチ、マックス編（2014年）。『コレクターを追う：オーストラリアの博物館、美術館、アーカイブにおける太平洋コレクション』ケンブリッジ：ケンブリッジ・スカラーズ・パブリッシング、p. 58。ISBN 978-1-4438-7100-6。
2. エウィンズ、ロッド（2009年）『フィジーの暮らし：ヴァトゥレレ島の樹皮布と社会的アイデンティティ』ホノルル：ハワイ大学出版局、pp.  136– 137, 327. ISBN 978-0-8248-3112-7。
3. 『One Amongst Them』（1903年）フィジー語・英語実用辞典（ハンドブックと文法付き）スバ：AM Brodziak、113ページ。
4. クーイマン、サイモン（1977年）『フィジー、モセ島のタパ：変化する社会における伝統工芸』ライデン：ブリル・アーカイブ、36頁。ISBN 90-04-04895-2。
5. ウィルクス、チャールズ (1849). 『アメリカ合衆国探検遠征記：1838年、1839年、1840年、1841年、1842年』フィラデルフィア: C. シャーマン. pp.  75–76 .
6. Me, Rondo BB (2004). 『フィジー・マシ：新世紀の古代芸術』バーレイ・ヘッズ：キャサリン・スパイサーとRondo BB Me. p. 40. ISBN 978-0-646-43762-0。
7. ウィリアムズ、トーマス、カルバート、ジェームズ（1858年）。ロウ、ジョージ・ストリンガー（編）『フィジーとフィジー人：島々とその住民』ロンドン：A.ヘイリン、  p.133。
8. シーマン、ベルトルド（1862年）『ヴィティ：1860年から1861年にかけてのヴィティアン諸島またはフィジー諸島への政府使節団の記録』ケンブリッジ：マクミラン社

外部リンク

• ウィキメディア・コモンズのフィジーのターバンに関するメディア