| フィリピン諸島福音メソジスト教会 | |
|---|---|
| Iglesia Evangelica Metodista en las Islas Filipinas | |
 | |
| 略語 | イエメリフ |
| 分類 | 主流プロテスタント |
| オリエンテーション | メソジズム |
| 政治体制 | コネクション主義 （修正された司教制） |
| 総監 | ノエル・M・アビオグ司教 |
| 事務総長 | エルベン・B・ロドリゲス牧師 |
| 協会 | フィリピン全国教会協議 会 アジアキリスト教会議 世界メソジスト協議会 |
| 地域 | フィリピン |
| 本部 | Beulah Land IEMELIF Center Marytown Circle、Greenfields 1 Subdivision、Brgy.カリガヤハン・キリノ・ハイウェイ、ノバリチェス、ケソンシティ、マニラ首都圏1124 |
| 創設者 | ニコラス・V・サモラ |
| 起源 | 1909年2月28日フィリピン、マニラ (1909-02-28) |
| から分離 | メソジスト監督教会 |
| 分離 | 私は贖い主であり、福音派教会の主です（IRMEC）（2011） |
| 公式サイト | https://www.iemelifchurch.com/ |
フィリピン諸島福音メソジスト教会（スペイン語：Iglesia Evangelica Metodista en las Islas Filipinas、IEMELIF）は、メソジスト派 キリスト教の宗派です。1909年2月28日にニコラス・サモラ司教によって設立され、フィリピンで最初の土着福音派プロテスタント宗派として認められています。
歴史
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IEMELIF設立の背景には、19世紀後半に花開いたフィリピン民族主義運動とそれに続く独立運動がありました。3世紀にわたるスペイン統治は、カトリック教会による植民地の世俗的および精神的な支配がほぼ絶対的なものでした。そのため、フィリピン人は宗教を含むあらゆる分野における完全な自治を求めていました。
1898年にアメリカ合衆国がこれらの島々を植民地化した際、彼らはプロテスタントを導入し、初期のフィリピン人伝道師たちと共に布教活動を行いました。島嶼政府は、スペインがカトリック教会（当時は国教会としての地位を失っていました）を統治していたのとは対照的に、宗教的寛容政策をとっていました。アメリカ人はこの宗教の自由の原則を支持しましたが、フィリピン人は政治的自由への切望に合致する、真に自治権を持つ教会を求めていました。
トンドのメソジスト監督教会に所属するフィリピン人説教師のグループが「アン・カトトハナン（真実）」という組織を設立し、国内で伝道活動を行った。
ニコラス・サモラ
ニコラス・サモラ・イ・ビジェガスは、フィリピン人初のプロテスタント牧師であり、フィリピンとアメリカの福音派の間でよく知られていました。彼はまた、現在のノックス記念教会の創設者であり、牧師でもありました。彼の父ドン・パウリーノ・サモラは聖書所持の罪で植民地から追放され、叔父ハシント・サモラ神父は、カビテ反乱に参加した疑いで1872年にスペイン人によって処刑されたゴンブルサの司祭の一人でした。
アン・カトトハナンから接触を受けたサモラは、アメリカ人の助言と懇願に反して指導者の地位を受け入れた。ある程度の準備を経て、一行は1909年2月28日にフィリピン諸島福音メトディスタ教会を設立した。彼らのビジョンと動機は、神の摂理への信仰、そしてフィリピン人が自立し、自主性を持ち、自ら布教する福音主義教会を建てることができるという信念であった。
サモラの後
設立間もない教会は急速に会員数を増やし、マニラおよび近郊の諸州に急速に広がった。1914年9月14日、サモラ司教が急逝し、アレハンドロ・H・レイエスが後を継いだ。レイエスの後任はビクトリアーノ・マリアーノで、1921年から1926年まで福音伝道活動を継続したほか、キリスト教教育にも力を注いだ。信徒が教会員であることの意味を理解できるよう尽力し、「宗教教育の父」と呼ばれる。1926年から1939年までのフランシスコ・グレゴリオの政権は、教会組織の強化という観点から、前任者の業績を統合し、その上に築き上げることを目指した。グレゴリオ司教は、それまで教会が若干の修正を加えて使用していたメソジスト監督教会の 規律に基づき、IEMELIF独自の規律の策定を開始した。最初の中央寺院もこの時期にトンドの現在の大聖堂の場所に建てられましたが、中央寺院は 1941 年に火災で破壊されました。
第二次世界大戦中、占領下の日本政府は、すべてのプロテスタント教会を現在のフィリピン基督教団に統合することを望んでいました。1939年から1947年まで同教会の総監督を務めたマティアス・B・バルデス司教は、メソジスト教会のディオニシオ・D・アレハンドロ司教と共に、この計画に断固反対しましたが、他の教会は屈服しました。
戦後
エウゼビオ・テック司教の統治下（1947～1952年）において、教会は民主化されました。教会規律が改正され、最高長老評議会が設立されました。この評議会は教会の立法機関となり、総監督は司教座の長となり、行政機関となりました。
マルセリーノ・C・グティエレス司教の短い在任期間（1952～1953年）には、教会の恒久的な機関として聖職者・信徒研修所の設立に重要な貢献が見られました。この研修所は1991年に現在のIEMELIF聖書大学となり、教会の聖職者、助祭、その他の信徒の研修を行っています。ラサロ・G・トリニダード司教の指導の下（1953～1972年）、急速な発展を遂げ、大聖堂が最終的に再建されたのもこの時期でした。教会はまた、当時革新的だった中央基金制度を導入し、国内外の宗教団体との関係を正式なものにしました。
1972年から1980年まで、ジェロニモ・P・マドゥクドック司教が総監督を務めました。彼の統治は、それまで聖職者のみで構成されていた最高評議会に2名の信徒が加わるなど、教会運営への信徒の参加が促進されたことを特徴としています。その他にも、教会の社会保障費を賄うことを目的としたパガサ信託基金、教会建設の緊急ニーズを支援する教会建築基金、聖職者と信徒の両方を宗教、財政、社会の分野で育成する人材育成プログラム、そして「1980年までに80」と名付けられた福音伝道プログラムなどが功を奏しました。
1980年、ジョージ・F・カストロ司教が第10代総監督に就任しました。彼の統治の重点は、時代の変化に教会を適応させ、教会運営を改善し、伝道活動を強化し、牧師と教会関係者の職業的・経済的状況を改善することでした。IEMELIFもより積極的に活動し、地域および国際的な会合や親睦活動に参加しました。
分裂
1992年、IEMELIFは司教区内で問題を抱え始め、約105の地方教会と聖職者が離脱し、レイナルド・C・ドミンゴ司教率いるIEMELIF改革運動（IRM）を結成しました。IRMは当初、この組織を「IEMELIF管理部」と呼んでいました。これは、管理部による承認を意味しています。2009年、両派はそれぞれ別の場所でIEMELIF創立100周年を祝いました。IEMELIF管理部はケソン市のアラネタ・コロシアムで、IRMはパサイ市のクネタ・アストロドームでそれぞれイベントを開催しました。
2011年後半、IRMはIEMELIFからの分離を完了し、証券取引委員会にI am Redeemer and Master Evangelical Church (IRMEC)として登録されました。これにより、フィリピン全土でIEMELIFは1つだけとなりました。IEMELIFはフィリピン全国教会評議会（NCC）の会員資格を維持し、IRMECはフィリピン福音教会評議会（CCC）に加盟しました。
近年
ナサニエル・P・ラサロ司教は2000年に第11代総監督に選出されました。優れた行政手腕により、教会の組織と運営に重大な改革をもたらし、「福音書に記されている主イエス・キリストの大いなる戒律に、より合致したもの」へと導きました。彼の尽力は、2007年にIEMELIFの戒律書の全面的な改訂につながりました。
政府の承認
1979年10月、フィリピンにおけるメソジズムの80周年とIEMELIFの創立70周年を記念して、メトロマニラ委員会は教会の大聖堂に面したサンデ通りを教会の創設者にちなんでニコラス・サモラ通りに改名しました。[1]
IEMELIF創立75周年に際し、フェルディナンド・E・マルコス大統領は 「1984年2月28日を、フィリピン初の土着福音派教会の創立に感謝する特別な歴史的教会の日とする」と宣言しました。同日、国立歴史研究所によって大聖堂前に歴史標識が設置されました。[1]
市民貢献
教会は内部活動だけに留まらず、公開のクルセードや集会、戸別訪問による聖書研究なども行っています。
また、市民活動や地域活動にも関わり、台風、地震、火災などの自然災害の被災者への援助も行っています。
また、薬物使用反対運動や大気汚染・水質汚染反対運動といった公共の利益に関わる問題の推進にも積極的に取り組んでいます。投票といった市民の義務に対する意識向上も、その活動の一つです。
ガバナンス
教会は総監督によって率いられ、IEMELIFの管轄下にあるすべての教会の福祉に責任を負っています。現在の総監督は、2016年に就任したノエル・M・アビオグ司教です。
| フィリピン諸島福音教会の総監督 |
| ニコラス・V・サモラ司教、1909 – 1914 |
| アレハンドロ・H・レイエス司教（1914年～1922年） |
| ビクトリアーノ・マリアーノ司教、1922 – 1928 |
| フランシスコ・グレゴリオ司教（1928年～1939年） |
| マティアス・B・バルデス司教（1939年～1948年） |
| エウゼビオ・テック司教、1948年～1952年 |
| マルセリーノ・C・グティエレス司教、1952年～1953年 |
| ラザロ・G・トリニダード司教、1953 – 1972 |
| ジェロニモ・P・マドゥドック司教、1972年 – 1980年 |
| ジョージ・F・カストロ司教（1980年～2000年） |
| ナタナエル・P・ラザロ司教、2000年 – 2016年 |
| ノエル・M・アビオグ司教、2016年～現在 |
イエメリフ大聖堂
| イエメリフ大聖堂 | |
|---|---|
イエメリフ大聖堂 | |
 イエメリフ大聖堂の西側ファサード | |
| 北緯14度36分51秒 東経120度58分10秒 / 北緯14.614040度 東経120.969472度 / 14.614040; 120.969472 | |
| 位置 | トンド、マニラ |
| 国 | フィリピン |
| 宗派 | Iglesia Evangelica Metodista en las Islas Filipinas |
| 歴史 | |
| 状態 | アクティブ |
| 設立 | 1928 |
| 創設者 | ニコラス・V・サモラ司教 |
| 建築 | |
| 建築家 | ベンジャミン・T・フェリックス |
| スタイル | ゴシックリバイバル |
| 画期的な | 1928 |
| 完了 | 1959年2月28日 |
| 仕様 | |
| 尖塔の数 | 2 |
| 聖職者 | |
| 司教 | ノエル・M・アビオグ牧師 |
IEMELIFの最初の大聖堂は1928年に建設され、建設には13年かかりました。 1941年5月3日、マニラのトンドを襲った大火災で焼失しましたが、同じ場所に再建され、教会の創立50周年にあたる1959年2月28日に完成しました。[1]
建築家ベンジャミン・T・フェリックスが新大聖堂の構造設計を担当した[1] 。教会は伝統的な十字形の平面図で、北西を向いている。建物はゴシック様式のセメント造りである。ファサードは両側に二つの尖塔が立ち、中央には大きな四面ランセット窓が備えられている。東西の側面には尖頭アーチのステンドグラスが設けられ、教会内部全体に淡い緑色の光を放っている。
新しく建設された大きな聖歌隊席は、ナルテックスと身廊への入口の上にそびえ立っており、高い天井には装飾的な吊りランプが吊り下げられています。天井の骨組みと祭壇の祭壇後壁は、教会の熱心な支持者であったエドワード・タン修道士から寄贈されたナラ（Pterocarpus indicus ）材で作られています。 [1]説教壇、書見台、会衆席、そして翼廊のバルコニーには、同じテーマで豊かに彫刻された木細工が施されています。
参考文献
- ^ abcde トリニダード、ルーベン (1999). 『宗教的ナショナリズムの記念碑』 VJグラフィックアーツ社ISBN 971-92075-0-7。
外部リンク
