イアン・マク・エイレイン
スコットランド系カナダ人の詩人

イアン・マク・エイレイン、またはジョン・マクリーン（1787年1月8日、タイリー島カオラス生まれ - 1848年1月26日、ノバスコシア州アンティゴニッシュ郡アディントンフォークス生まれ）[1]は、スコットランド・ゲール語文学とカナダ・ゲール語文学の両方で詩人でした。[2]彼はコルのマクリーン氏族の第15代族長の首席詩人を務めました。[3] 1819年に家族と共にノバスコシアに移住した後も、マクリーンは多作な詩人であり続け、スコットランド・ゲール語の移民詩の中で最も有名で人気のある詩の一つである「Òran do dh' Aimearaga（アメリカへの歌）」を作曲しました。これは「A' Choille Ghruamach（暗い森）」としても知られています[4]ロバート・ダンバーは彼を「1730年から1860年にかけてのゲール語圏の海外移住の主要時期に移住した詩人の中でおそらく最も重要な人物」と評した。[4]

生涯

祖先

マクリーンの母方の曽祖父はニール・ラモントであり、彼はコルのマクリーン氏族の族長の首席吟遊詩人でした。父方では、マクリーンは有名なティリー島の詩人ギリアスブイグ・ライディール・マクギレインと親戚関係にありました。[5]

幼少期

イアン・マク・エイレインは1787年1月8日、スコットランドのインナー・ヘブリディーズ諸島、タイリー島のカオラスで生まれました。彼はアラン・マクリーンとマーガレット・マクファディンの三男でした。[6]

マクリーンは若い頃、靴職人と小規模な商人として働いていました。[7]彼の孫で長老派教会の牧師であり、カナダのゲール語学者でもあったアレクサンダー・マクリーン・シンクレア牧師（1840-1924）は後に、この詩人はシャンチャイでもあり、「彼の強力な記憶力は、ハイランドの氏族や詩人に関する膨大な情報を蓄えていたことを保証していた」と記しています。[5]

マクレーンはまた、アラスデア・マック・マイグスティル・アラスデアの『ビルリン・クロイン・ラグネイル』 （『クランラナルドの戦争ガレー船』）やダンカン・バン・マッキンタイアの『モラード・ベイン・ドレイン』 （『ベン・ドーラン讃歌』）など、スコットランド・ゲール文学の他の偉大な作品にも精通しており、どちらも暗記していた。[8]

孫のアレクサンダー・マクリーン・シンクレア牧師によると、「自然は詩人に優れた才能を与えたが、彼が裕福になることを意図していたわけではないことは明らかだ。彼は仕事に定期的に取り組むことはなく、心は詩に向けられていなかった。スコットランドで靴底の革を釘付けにしているときも、アメリカで木を切っているときも、詩のことが彼の心を占め、詩に完全に取り憑かれていた。彼は優れた詩人だったが、靴職人としても農夫としても貧しかった。彼は人付き合いがとても好きで、仲間意識が強く、友人や知人を訪ねることを楽しんだ。」[9]

1808 年 7 月 19 日、イアン・マック・アイリンはグラスゴーでイザベラ・ブラックと結婚しました。[6]

1810年、ナポレオン戦争が続く中、イアン・マク・エイレインはアーガイル・アンド・ビュート民兵隊に徴兵された。この詩人は軍隊生活をひどく嫌っていたようで、40ポンドの報酬で代理兵を手配した。マクレーンの除隊届には1811年1月17日の日付が記載されている。[10]

1818年、イアン・マック・エイレインは、雇い主であるコルのマクリーン氏族の第15代族長アレクサンダーに捧げた詩集『 Orain nuadh Ghaedhlach, le Iain Mac Illain, ann an Eilean Tirreadh 』（「タイリー島でジョン・マクリーンが集めた新しいゲールの歌」）をエディンバラで出版した。イアン・マック・エイレインの本は、彼自身の 22 詩と、他の主要なゲール詩人による 34 詩で構成されており、その中には、他ではもう見つけることができないアレクサンダー・マッキノンやメアリー・マクロードの詩も含まれています。[11]

ロバート・ダンバーによると、イアン・マク・エイレインの主要な資料の一つは、アイグのグルリン出身のヘクター・マクリーン博士が1738年から1768年にかけて作成したゲール語詩の手書き写本であった。この写本は博士の娘からイアン・マク・エイレインに贈られ、さらに104ページの資料が含まれており、その中にはイアン・マク・エイレイン自身の詩14編も含まれている。この写本は現在、ノバスコシア州公文書館に所蔵されている。[12]

新世界

彼がなぜ移住を選んだのかはまだ分かっていません。イアン・マクエイレインは「族長からの支援を受けた最後のプロの詩人の一人」[13]として、 他のハイランドの小作農と比べて非常に恵まれた生活を送っていました

イアン・マクエイレインは、出版した著書を担保として、自身と家族の新世界への渡航を確保できたことが知られています。1819年8月、マクリーン一家はエコノミー号に乗船し、マル島のトバモリー港を出航し、1819年10月1日頃にノバスコシア州ピクトゥーに到着しました。[11]

マクリーン一家はピクトゥーに1週間滞在した後、船でメリゴミッシュへ移動した。[10]彼らはまずピクトゥー郡バーニーズ川の開拓地に定住した。1820年の夏、イアン・マクエイレインは土地を開墾し、ジャガイモを植え、小さな丸太小屋を建てた。彼はこの小屋を「バイル・クノイック（丘の農場）」と名付けた。この土地で暮らしていた間、イアン・マクエイレインは開拓者生活の苦難に対する有名な抗議歌「Òran do dh' Aimearaga（アメリカへの歌）」を作曲した。これは通称「A' Choille Ghruamach（暗い森）」である。[10]

マーカス・タナーによれば、この詩の中で「マクリーンはノバスコシアのほとんどすべてのことについて不満を述べている」とあり、「ノバスコシアは彼らが想像していたような繁栄の地ではないという、移住を希望する人々への警告として意図されていた」という。[14]

エフィー・ランキンによれば、「『暗い森』は、おそらくゲール語で書かれた開拓者生活の最も詳細かつ鮮明な描写を含んでいる。この哀歌の中で、ジョン・マクリーンは、冬の寒さが恐ろしく、夏の暑さも同様に過酷で、常にどこにでも恐ろしく無敵の森が潜むカナダの荒野での運命を嘆いている。」[15]

マクリーン・シンクレア牧師は後にこう記している。「詩人がアメリカについての歌をタイリー島に送ったとき、友人たちは彼のことを非常に心配し、彼を呼び戻すために金銭を送ることを申し出た。彼の旧友であるコルのマクリーンは、親切な手紙を書いて帰国を促し、土地を無償で提供した。彼がアメリカを描写した詩ほど真実味のある詩は後に書かれなかったが、彼がそれを故郷に送ったことは実に残念である。それは間違いなく、多くの人々が移住を思いとどまるための手段であったに違いない。」[16]

しかし、マイケル・ニュートンによれば、マクリーンの「A' Choille Ghruamach」は「失望と後悔の表現」であり、「移民のレパートリーの中で非常に定着し、ノバスコシアのゲール人コミュニティとその繁栄を喜ぶ後の歌をはるかに凌駕する」ものとなったという。[13]

たとえば、イアン・マック・アイレインの 1826 年の詩『ラン・ア・バイル・ガイディヘライヒ』（「ゲール舞踏会の歌」）は、メリゴミシュでデヴィッド・マレーが主催し、ゲール語話者のみが招待された集会のために作曲され、初めて披露されました。この曲はスコットランドとノバスコシア州の両方のゲール語話者の間で依然として非常に人気があり、その最初の行であるビティブ・アオトロムのトガイブ・フォン（「気楽に、調子を上げて」）でよく言及されている。[18]

1827年、イアン・マクエイレインはウィリアム・フォーブスから大きく美しい角杯を贈られました。イアン・マクエイレインはこの贈り物を詩「 An Adharc（角杯）」の中で称え、後に親友のコリン・グラント神父に贈りました。[17]

1830年9月、ピクトゥーで1週間にわたって行われた選挙で、イアン・マク・エイレインは「ドン・ファラマイド・イル（新しい議会へ）」[19]という歌を作曲し、ノバスコシアのゲール人を有権者として動員する役割を果たした。マイケル・ニュートンによれば、「この選挙は、民選の植民地議会と国王任命の評議会という、二つの主要な州政府間の緊張関係を浮き彫りにした。これらの政府機関はどちらも、アメリカ独立戦争後にノバスコシアに移住したイギリスからの入植者と英語圏の ロイヤリストからなる少数のエリート集団によって支配されていた。彼の孫が歌の注釈で述べているように、選挙運動中に現れたゲール人に対する民族的中傷は、マクギル＝イーレインを刺激し、政治的および民族的結束を訴える詩人の社会的役割を担わせた。」[20]

シンクレア牧師によると、「彼は選挙において特別な役割を担っていなかったが、自由党の候補者の一人がハイランダーズを侮辱する発言をしたと聞かされた。それから彼は仕事に取り掛かり、この歌を作曲した。彼は夜の大部分をこの歌に費やし、翌日もこの歌を歌った。数千人が集まり、非常に興奮した。まさにブロスナハド・カサ（戦闘への煽動）だった」[20] 。 [19]

マクリーン一家は1831年1月にノバスコシア州アンティゴニッシュ郡アディントンフォークス近郊のグレンバードに新しい家屋敷を構えて引っ越した。[21]

1835年にかつてのパトロンの死を知った後、イアン・マク・アイレインは嘆きの曲『マルバン・ド・ダラステア・マクギレイン、ティギアナ・チョーラ』（「コルの住人、アレクサンダー・マクレーンへの挽歌」）を作曲した。[19]

1835年、イアン・マク・エイレインはグラスゴーでゲール語によるキリスト教詩20編を『 Laoidhean Spioradail le Iain MacGilleain （ジョン・マクリーンの霊歌集）』と題して出版した。シンクレア牧師は後にこの詩集の詩は「非常に不正確に印刷されている」と主張したが、2011年にスコットランド国立図書館が取得したイアン・マク・エイレインの手稿と比較することで、その主張は反証された。この手稿には全20編の詩に加え、未発表の詩6編が含まれており、イアン・マク・エイレインのグラスゴーの出版社が実際に彼の詩のテキストを非常に正確に印刷していたことを示している。[22]

1843年の分裂後、イアン・マク・エイレインとその家族はスコットランド自由教会のノバスコシア支部に加わった。[11]しかし、この点においてマクリーン家が特別な存在だったわけではない。ノバスコシアの長老派教会のゲール人のほとんどは、スコットランド・ガイドヘールタハドの同宗教者と同様に、全く同じ選択をした。[23]

にもかかわらず、ノバスコシアの長老派教会は、 t-Seann Dùthaich（「古き国」）よりもかなり緩やかであり、「教会の厳格な伝統と厳しい罰則のほとんどは」新世界では決して施行されなかった。[24]ほぼ間違いなくこの理由から、イアン・マク・エイレインは、アリセイグの聖マーガレット・オブ・スコットランド教会に赴任していたローマカトリック教会の司祭、コリン・P・グラント神父と非常に親密な友情を築くことができたと感じていた。[11]彼らの友情は非常に深く、イアン・マク・エイレインはグラント神父を称えるためにカナダ・ゲール語の賛美詩を作曲した。 [25]

イアン・マク・エイレインは1848年1月28日にノバスコシア州アディントンフォークスで亡くなった。[26]彼はグレンバード墓地に埋葬された最初の人物となり、孫のシンクレア牧師もそこに埋葬されている。[27]

イアン・マク・アイリンの死を悼んで作曲されたカナダのゲール 挽歌の​​中で、同じくアンティゴニッシュ郡の詩人ジョン・マクギリヴレーは次のように嘆いた。

Chaill sinn tuilleadh の do bhàrdachd、
ゲド・ア・タ・シン・ガ・イオンドレイン、
Chaill sinn t' fhiorachadh sàr ghasd。[28]
「私たちはあなたの詩以上のものを失いました、
確かにそれが懐かしいですが、
私たちはあなたの最も優れた知識も失ってしまいました」[28]

遺産

スコットランドの高地と島々では、マクリーンは一般にBàrd Thighearna Chola (「コルの住人への吟遊詩人」) またはIain mac Ailein (「アランの息子、ジョン」) として知られています。ノバスコシア州では、カナダ・ゲール語で アム・バード・マクギレイン（「吟遊詩人マクレーン」）、またノバスコシア州ピクトゥー郡バーニーズ・リバー駅にあるマクリーン家の元々の邸宅の場所にちなんで、バード・アブハイン・バーナイド（「バーニーズ川の吟遊詩人」）として知られている。[29] [30]

バード・マクリーンの歌のいくつかは彼の生前に非常に人気があり、その多くが大西洋両岸のゲール語歌手や伝統継承者の間で今日まで生き残っている。[4]

タイリー島のゲール人は優れた作詞家や詩人を輩出してきた長い歴史を持つが、「マクリーンはタイリー島の詩人の中でも最も偉大な人物であると考える者もいる。」 [4]

アメリカの言語学者ケネス・E・ニルセン（1941-2012）は、アンティゴニッシュのセント・フランシス・ザビエル大学でゲール語学の教授を務めていた頃、毎年学生を連れてノバスコシア州アンティゴニッシュ郡グレン・バードにあるイアン・マク・エイレインの墓参りをしていた。ニルセンの言語に対する熱意は、カナダ・ゲール語の復興に大きく貢献した。[31]

出版と検閲

1856年、アンティゴニッシュ語のバイリンガル新聞『ザ・カスケット』の創刊者兼編集者であるジョン・ボイド（別名イアン・ボイド）は、イアン・マク・エイレインの詩11編を『オレイン・ゲールアック・ル・イアン・マク・イリアセイン、バード・ティヒアーン・チョーラ』（「コル領主への詩人ジョン・マクリーンによるゲール語の歌」）として出版しました。ロバート・ダンバーによると、ボイドによるテキストの翻訳は、詩人の孫で長老派教会の牧師であるアレクサンダー・マクリーン・シンクレア牧師が編集した非常に影響力のある詩集よりも、イアン・マク・エイレインの原稿に非常に近いとのことです。[32]

牧師による翻訳は広く頒布され、再出版され、正典とみなされてきた。しかし、ロバート・ダンバーによれば、シンクレア牧師は「かなりの自由裁量」を取り、祖父の現存する写本とはしばしば「劇的に異なる」。[4]唯一の例外の一つが「Am Gàidheal am-measg nan Gall」（「低地人の中のゲール人」）で、イアン・マク・エイレインの写本と出版された本文は、後に彼の孫が出版した詩と「本質的に同一」である。[33]他の詩はシンクレア牧師によって意図的に絶版にされた。写本として現存し、ジョン・ボイドの詩集に収録されているものの、イアン・マク・エイレインによるシンクレア神父についての賛美詩は、現在も出版されている。アリセイグの聖マーガレット・ローマ・カトリック教会のコリン・グラントは、シンクレア牧師によって祖父の詩集『森の竪琴』の編集から除外された。シンクレア牧師は同様に、イアン・マク・エイレインの『ドナルド・マッカーサーへの歌』も除外した。これは、ティリー島出身のゲール人が収穫作業員としてスコットランドの低地へ旅するが、グラスゴーで酔っぱらって稼ぎを全て奪われ、売春婦に性病をうつされるという喜劇詩である。[34]

さらに、シンクレア牧師は祖父の詩を改変することにも専念しました。イアン・マク・エイレインが1819年にノバスコシアに移住した際、彼はアラスデア・マク・マイスター（ Alasdair Mac Mhaighstir）による画期的な1751年の詩集『古スコットランド語の復活』（ Ais-eridh na Sean Chánoin Albannaich）の、非常に希少な初期の無修正版を携行しました。1915年、シンクレア牧師は祖父からこの本をノバスコシア州アンティゴニッシュにあるセント・フランシス・ザビエル大学に寄贈しました。シンクレア牧師は大学学長ヒュー・P・マクファーソン牧師宛ての手紙の中で、152ページから161ページまでをすべて削除したことを謝罪したが、削除されたページに印刷されたゲール語の詩は「ひどく汚らしい」と説明した。これらのページには、アラスデア・マク・マイグスティル・アラスデアの最も有名な官能詩2編、『モラド・アイル・ディーグ・ボディ（善きペニス讃歌）』と『ティネアス・ナ・ウルチャイド（性病）』が掲載されていた。[25]

ロバート・ダンバーによると、シンクレア牧師が祖父の詩を削除し、大幅に書き直した版は長らく権威あるものとみなされ、口承伝承から収集された版にも大きな影響を与えてきた。しかしダンバーは、写本やより初期のより正確な詩集にアクセスできない人々も、詩人との家族的つながりゆえにシンクレア牧師を信頼したであろうことから、これは全く理解できることだと述べている。[35]しかし、2020年の執筆でダンバーは、イアン・マク・エイレインの現存する44の世俗詩の訂正版が、スコットランド・ゲール語テキスト協会からまもなく出版されると発表した。[28]

スコットランド系カナダ人の詩人ワトソン・カークコンネルは、1948年から49年にかけてのダルハウジー・レビュー誌の特集号に、イアン・マクエイレインの『A' Choille Ghruamach』の文学翻訳を「ジョン・マクリーンの暗い森」というタイトルで発表しました。[11]同じ歌は、メアリー・ジェーン・ラモンド、アーサー・コーマック、ジェームズ・グラハム、メアリー・アン・ケネディによって元のゲール語で演奏され、録音されています。[16]

  • ビティブ・アオトロム作「トガイブ・フォン」　イアン・マク・アイレイン作「Òran a' Bhàil Ghàidhealaich」のカナダ・ゲール語による演奏

参考文献

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