医化学
近代初期の医学の分野
トーマス・ウィリスの1663年の著書『Diatribae duae medico-philosophicae - quarum prior agit de fermentatione』の口絵。発酵を（麦芽からビールへ、あるいは健康から発熱へ）変化への神秘的な鍵とする論文。アムステルダムのゲルブランドゥス・シャーゲンによって彫刻され出版された。

イアトロ化学（古代ギリシャ語 のἰατρός (iatrós)  「医師、医学」に由来。ケミアトリア（chemiatria ）または化学医学（ chemical medicine ）とも呼ばれる）は、近代化学と医学に取って代わられた、科学以前の古風な学派である。錬金術に起源を持つイアトロ化学は、病気や疾患に対する化学的解決策を提供することを目指した。 [1]

この科学分野は、近代医学の勃興以来、ヨーロッパでは使われなくなっていました。イアトロ化学は1525年から1660年の間、特に低地諸国で盛んに研究されました。その最も著名な先駆者は、16世紀のスイスの重要な錬金術師、パラケルススです。イアトロ化学者たちは、身体の健康は体液の特定のバランスに依存していると信じていました。イアトロ化学による治療法や概念は、南アジア、東アジア、そして世界中のそれらの地域に居住するコミュニティで、今でも広く用いられています。

ヨーロッパの歴史

アクアビタを作成するための太陽による水の蒸留を表す画像。フィリップス ウルスタディウス著『Coelum philosophorum 』より、1527 年[2]

近世初期には、薬剤の調合は錬金術の一部となっていました。1350年頃、ヨハネス・ルペシッサは植物と鉱物の両方から「エッセンス」を抽出することを提唱しました。彼はこの時代に比較的新しい2つの物質、すなわちワインから蒸留したアルコールと強鉱酸を頻繁に用いました。後に、「偽リュル」（ラモン・リュルスに帰せられるものの、必ずしも著者ではない著作群）がヨハネス・ルペシッサの理論を継承し、その発展に貢献しました。

医化学の最も効果的かつ積極的な提唱者は、パラケルススとしても知られるテオプラストス・フォン・ホーエンハイム（1493-1541）でした。彼は金属の変換に尽力し、著作の中で医化学を強調しました。パラケルススは、病気は毒によって引き起こされるが、毒が完全に有害なものではないと考えていました。彼は、毒、あるいは病気は毒によって治癒することもできる、つまり毒には有益な医学的効果もあると示唆しました。パラケルススの主張は、この時代にヒ素、アンチモン、水銀、鉛、その他の重金属といった有毒成分を含む化学的に調合された多くの医薬品を生み出しました。しかし、彼の著作が信奉者たちによって体系的にまとめられるまで、彼の見解は多くの学者に受け入れられませんでした。パラケルススの哲学に反対する医師もいましたが、徐々に多くの医師がパラケルススの治療法を受け入れるようになりました。

化学医学に関する初期の書籍を執筆したフィリップ・ウルスタッドは、錬金術と医学のより密接な結びつきへの道を切り開きました。彼の明快で簡潔な散文によって、『哲学のコエルム』（ Coelum philosophorum、1527年）[3]は、16世紀と17世紀に最も多く再版された化学医学書の一つとなりました。[要出典]この知識の記録は16世紀半ばに始まった傾向であり、通常は徒弟制度下の者に限られていた知識を、誰もが利用できるようにしました。[4]

1609年、フランドルの化学者ヤン・バティスタ・ファン・ヘルモントは、化学を通して自然を探求し、最終的には伝統的な学問に取って代わろうと、7年間にわたる個人研究を開始しました。[5] [6 ]ファン・ヘルモントは、尿や血液などの体内物質を化学的手法を用いて研究しました。彼は人体とその機能を研究し、「化学学」の知識を身体の理解と治療の手段として応用しました。[6]ファン・ヘルモントはパラケルススの信奉者として出発しましたが、彼の理論の多く、特にガレノスによるマクロコスモスとミクロコスモスの概念を否定しました。[6]さらに、ファン・ヘルモントは、パラケルススが提唱した第一原理（硫黄、塩、水銀）が物質に先に存在するという考えを拒否し、硫黄、塩、水銀は熱を伴う反応の産物であると信じました。[6]

ファン・ヘルモントの医学哲学の多くは、自然界における生命力の活動に関係しており、彼はそれが元素水に植えられた霊的種子から発生すると信じていました。目に見えない身体の種子を見つけるために、ファン・ヘルモントは燃焼した固体や液体から出る煙を化学的に研究しました。[6]彼はこの物質を「特定の煙」（すなわち、以前の物質的実体のエッセンスを含むもの）と呼び、「ガス」という用語を用いました。[6]ファン・ヘルモントの研究には、身体の働きを化学的用語で定義することが含まれていました。彼は身体の機能を、すべての生理学の基礎として、発泡、発酵、腐敗という化学反応として説明しました。パラケルススとケルケタヌスの文献を参考に、胃の消化剤は酸であると断定し、身体機能における主要な化学プロセスを示しました。また、彼はパラケルススに由来する化学薬品の調製法を新たに提案し、特に水銀を用いた処方を発展させました。[6]

ファン・ヘルモントは万物の統一性に偏向していた。体液の調査において、「ラテックス」という概念を提唱し、ラテックスを分泌物や渇きと関連付けようとした。[7]これは、ラテックスが共通の体液プールを形成し、ガレノス主義者が別個の体液と考えていた複数の体液に関与していることを示唆した。彼の著作集は息子によって編集・出版され、『医学の書』 （ Ortus medicinae、1648年）と題された。[6]ヘルモントは、ガレノス主義者が尿と汗をそれぞれ別の血清とみなし、血清そのものを黄色胆汁（明らかに血清とは異なる体液）と想定しているという混乱を指摘している。[8]

ファン・ヘルモントの著作は17世紀ヨーロッパの医学理論に広範な影響を与え、1709年までに『オルルス・ メディシナエ』は5つの言語で12版が出版された。彼の医学思想の普及は地域によって異なっていた。[9]イタリアでは、ヘルモント思想の普及は主にヴェネツィアに集中していた。そこには、ドイツ人医師オットー・タケニウスとマチェラーテ人ルドヴィーコ・コンティという二人の有力なヘルモント派が住んでいた。また、ヘルモント派の医化学がナポリにも広く普及していたことは、二人の著名な医師、ルカントニオ・ポルツィオとリオナルド・ディ・カプアの著作からも明らかである。[9]

ドイツでは、1649年までにファン・ヘルモントの哲学は既に論争の的となっており、非難にもかかわらず、ヘルモント主義はドイツで多くの支持者を獲得した。[8]フランスでは、ファン・ヘルモントの著作は直ちに古典医学への脅威とみなされた。化学の熱心な反対者であり、ギリシャ医学の擁護者でもあったギー・パタンは、ファン・ヘルモントを痛烈に攻撃した。一方、J・ディディエは1653年にセダンで『ヘルモント新説の反駁』（Refutation de la doctrine nouvelle du Sieur Heulmont touchant es fievres）を出版し、4年後には、パリの医師ガブリエル・フォンテーヌが出版した著書の中で、ヘルモントの医化学が非難された。[8]

17世紀と18世紀で最も著名な医師の一人であったヘルマン・ブールハーヴェ（1668-1738）は、医学における現象に、観察と実験という科学的なプロセスでアプローチしました。彼はアンドレア・ヴェサリウスの『人体解剖学』を再現したことで最もよく知られています。ブールハーヴェは、日常的な活動を行う人間を描写しましたが、臓器が見えるように透明にすることで表現しました。化学への強い関心から、固体、液体、気体といった様々な相の流れと相互作用における化学反応という観点から人体をモデル化しました。彼はこの研究の中で、病気の原因を「酸性体液」と呼ばれる物質に絞り込みました。酸性体液は血流に影響を与え、不均衡と有害な化学反応を引き起こし、最終的に人体の機能不全を引き起こすと考えられています。別の例として、ブールハーヴェが骨の内部に特定の「髄質油」が存在することを観察したことが記録されています。この油は、身体の病状につながる可能性のある「熱と生命活動」の乱れを引き起こす上で非常に重要でした。身体のこれらの関節に特定の液体が蓄積すると、悲惨な停滞につながり、最終的には壊疽や不健康な組織を特徴とします。この医学的状態は「インポストヒューメーション（不死化）」と呼ばれました。ブールハーヴェは、おそらく医化学の分野で神経系に関する議論と理解で最もよく知られています。歴史家たちは、ブールハーヴェが人体と神経系および身体解剖学に関連するメカニズムについて理解を深めたのは、オランダとスペインの戦争における兵士との個人的な交流から得たものだと考えています。人体と化学に関する理解を通して、彼は身体の損傷に対する薬を開発することができました。ブールハーヴェは、発熱は化学反応で熱が発生するのと同様に、ストレスの多い状況やショックに対する体の反応であり、予期せぬ発熱や氷点下の温度に遭遇したためだとした。[10]

ドイツ生まれの医師、フランシスクス・シルヴィウス（1614–1672）は、18世紀ヨーロッパ医学において、人体と結核の生化学の解明への貢献、そして医化学学派の共同創始者の一人として最もよく知られています。体液医学の継承者として、シルヴィウスは病気は体内の体液の過剰によって引き起こされると考えていましたが、より化学的な要因、具体的には体内の酸やアルカリ溶液の過剰によって引き起こされると考えていました。シルヴィウスは自身の研究室を持ち、酸とアルカリ溶液の実験を行い、様々な混合液を用いた場合の結果を調べました。彼の人体理論の多くは消化プロセスに基づいていました。彼は、消化は食物の発酵反応を促進すると考えていました。彼は、人体は主に化学反応によって機能し、その中で酸とアルカリは必須の反応物であり、健康状態を維持するためにバランスを保つ必要があると合理化しました。シルウィウスは17世紀と18世紀に盛んに支持されていた観察重視の医学スタイルを採用しなかったものの、化学反応と知識を重視したことで、より観察重視の科学的医学アプローチを支えることに貢献しました。シルウィウスの探究の多くは、後に食物の消化や生体反応を駆動する特定の酵素の発見に役立ったことが知られています。[11]

医薬化学者の理解は、薬物の作用機序や病状の治療方法に関する新たな知見の創出に貢献しました。特に、イギリスの医薬化学者トーマス・ウィリス（1621-1675）は、発汗促進薬（発汗促進薬）の効果は、薬物が血液中に入り、血流を刺激または阻害することで熱と発汗状態を引き起こすメカニズムに起因すると考えました。また、麻薬の作用は、体内の塩分との相互作用によって脳に到達し、無痛でめまいのような感覚を引き起こすことから生じるという仮説も立てました。ウィリスは著書『発酵論』（1659年）の中で、アリストテレスが提唱した土、空気、火、水の四元素を否定し、「自然のより神秘的な奥底」への特別な洞察は提供しないと述べました。ウィリスは、自然界の組織について、化学のみに基づいた見解に落ち着きました。[8]彼は、このような見解は「すべての物体を霊、硫黄、塩、水、土の粒子に分解する…この仮説は物体を感覚的な部分に分割し、いわば生命に切り開くので、他のものよりも私たちを喜ばせる」と記している。ウィリスは多くの結論を蒸留に関する観察から導き出した。[8]最終的に、これらの説明は正確ではないことが判明した。[12]

自然哲学者ロバート・ボイルは、燃焼反応における火に必要な空気（あるいは酸素）が人間の呼吸にも必要であることを示し、呼吸の理解に大きく貢献した。[1] [8]にもかかわらず、ボイルの性質の機械的起源に関する研究は、ヘルモント化学とは概してかけ離れていた。しかし、ボイルの哲学とヘルモントの医化学は互いに排他的ではなかった。ファン・ヘルモントと同様に、ボイルは血液の精気は、血液の化学分析によって得られる他の成分と同様に、単純な物質ではないと主張した。[13]

ガレノス生理学への挑戦

イアトロ化学は、伝統医学が紀元前4世紀と5世紀の遺産に基づいていた17世紀の新しい実践でした。この伝統の多くはガレノスとアヴィセンナに由来しています。イアトロ化学者は、主にガレノス派の伝統主義者による伝統医学の理論を否定しました。ガレノスの伝統主義者は、体内の気質のバランスを確立しようとしました。熱と冷、湿と乾の2つの性質があります。病気は1つの性質の不均衡から生じます。つまり、風邪は熱（熱質）過剰であるため、熱質を減らすか冷質を増やすことで治すことができます。パラケルススの信念に影響を受けたイアトロ化学者は、病気は体の不均衡によるものではなく、外部の原因によるものだと信じました。

ガレノス伝統主義者とイアトロ化学者の間のもう一つの論争は、薬草の使用方法でした。ガレノス伝統主義者は、治療薬の効力は使用される植物材料の量に依存すると考えていました。一方、イアトロ化学者は、治療薬の材料の有効性を高めたり、より強力な薬を見つけるために、材料を化学的に調製することを支持しました。

さらに、ガレノス派の伝統主義者たちは、化学的に調製された医薬品は有毒であり、医薬化学者の訓練が不十分であると主張した。前者は正しく、場合によっては両方が正しかった。パラケルススが毒物にも有益な医療効果があり得ると主張したため、化学薬品に使用される有毒成分の種類は増加した。ガレノス派の伝統主義者たちは後に、医学的手法や一部の治療法を自らの分野に応用した。

南アジアの歴史

インド錬金術（サンスクリット語でrasaśāstra、रसशास्त्र）の伝統において、医化学の原理は主要な部分を占めています。南アジアでは、紀元1千年紀末からサンスクリット語で錬金術の文献が編纂され始め[14]、20世紀まで盛んに文献が発展し続けました[15] 。これらの文献には、錬金術の処方を治癒に用いることについての広範な章が含まれています[16] 。

インドでは、植物、鉱物、金属を医療に用いる習慣もありました。アーユルヴェーダ医学では、これらの治療に用いられる物質は「ラサ・ドラヴィヤ」と呼ばれていました。アーユルヴェーダ医学は、あらゆる物質が物質として利用できる可能性を秘めていると信じています。この考えが、自然界に存在するありふれた物質から新たな製品や用途を生み出す原動力となりました。アーユルヴェーダ医学の人々は、自然界の物質を3つのカテゴリーに分類します。「ジャナガマ」（乳、尿、血液、肉などの動物由来物質）、「アウドビダ」（茎、根、葉などの植物由来物質）、「パールティワ」（金、銀、銅、硫黄などの金属／鉱物物質）です。この文化では、特に水銀という元素が重視されていました。アーユルヴェーダ医学におけるこれらの特定の実践は、「水銀の科学」を意味する「ラサシャーストラ」と呼ばれていました。これは最終的に、現在の用語でイアトロケミストリーとして知られるようになりました。『ラサシャーストラ』では、これらの金属を人体に摂取可能な状態に加工することに重点が置かれていました。人体では消化できないとされていた金属や鉱物などの物質の治療効果を高めるため、植物や動物の物質と組み合わせることで、人体への送達能力を高めました。[17]

参照

参考文献

  1. ^ 医化学は、医学における科学が憶測へと転じた一例である。Bynum , WF (1994). 『19世紀における科学と医療の実践』ケンブリッジ: ケンブリッジ大学出版局. p. 93. ISBN 978-0-521-27205-6。
  2. ^ “Coelum Philosophorum、seu De Secretis Naturae”.科学史研究所デジタルコレクション。2025 年 11 月 4 日に取得。
  3. ^ “Coelum Philosophorum、seu De Secretis Naturae”.科学史研究所デジタルコレクション。2025 年 11 月 4 日に取得。
  4. ^ ベルトラン、マリア. 「蒸留書：近世ヨーロッパにおける科学、技術、そして印刷機」（PDF） . BSHS、CSHPS/SCHPS、HSS合同会議.
  5. ^ リンデマン、メアリー（2013年1月1日）『近世ヨーロッパの医学と社会』ケンブリッジ大学出版局、ISBN 978-0-521-42592-6. OCLC  898263568。
  6. ^ abcdefgh Moran, Bruce T. (1996). 「17世紀の化学薬品に関する概説：宮廷、教室、そして文化を通して」.薬学史. 38 (3): 121– 133. JSTOR  41111758. PMID  11618889.
  7. ^ クック、ハロルド・J. (2011). 「医学の歴史と科学革命」. Isis . 102 (1): 102–108 . doi :10.1086/658659. JSTOR  10.1086/658659. PMID  21667778. S2CID  21191800.
  8. ^ abcdef クレリクツィオ、アントニオ (1993). 「ファン・ヘルモントからボイルへ：17世紀イングランドにおけるヘルモントの化学・医学理論の伝承に関する研究」.英国科学史ジャーナル. 26 (3): 303– 334. doi :10.1017/S0007087400031071. JSTOR  4027400. S2CID  145492982.
  9. ^ ab Clericuzio, Antonio (2008). "「化学界の白ひげ」。錬金術、パラケルスス説、そして「プリスカ・サピエンティア」"。ブルニアナとカンパネリアナ。14 ( 1 ): 107–116。JSTOR 24335682  。
  10. ^ ジョージア州リンデブーム (1968)。 「ヘルマン・ボーアハーヴェ（1668–1738）」。ジャム。206 (10): 2297–2301。土井:10.1001/jama.1968.03150100047010。
  11. ^ ペアレント、アンドレ (2016). 「フランシスカス・シルヴィウスによる臨床教育、医化学、脳解剖学について」.カナダ神経科学ジャーナル. 43 (4): 596– 603. doi : 10.1017/cjn.2016.14 . PMID  26911424.
  12. ^ Earles, MP (2006). 「薬物と毒物の作用機序に関する初期理論」Annals of Science . 17 (2): 97– 110. doi :10.1080/00033796100202571.
  13. ^ クック、ハロルド・J. (2011年1月1日). 「医学の歴史と科学革命」. Isis . 102 (1): 102–108 . doi :10.1086/658659. JSTOR  10.1086/658659. PMID  21667778. S2CID  21191800.
  14. ^ ホワイト、デイヴィッド・ゴードン (1996). 「第5章 タントラとシッダの錬金術文献」『錬金術の身体』シカゴ大学.
  15. ^ 例、複数巻のMukherji、Bhudeb (1926)。ラサ・ジャラ・ニディ。カルカッタ。{{cite book}}: CS1 メンテナンス: 場所の発行元が見つかりません (リンク)1984 年と 1998 年に再版され、現在も入手可能です。
  16. ^ ミューレンベルド、ゲリット・ヤン (1999–2002)。インド医学文献の歴史。フローニンゲン：エグベルト・フォルステン。ISBN 978-90-6980-124-7。第IIA巻、581～787ページには、インドの医化学文献の一次資料と二次資料の広範な調査が掲載されています。
  17. ^ SS SavrikarとB. Ravishankar (2011). 「『ラサシャアストラ』入門：アーユルヴェーダの医化学」（PDF） . Afr J Tradit Complement Altern Med . 8 (5S): 66– 82. doi :10.4314/ajtcam.v8i5s.1. PMC 3252715. PMID 22754059  . 

さらに読む

  • 「医化学」 ブリタニカ百科事典第14巻（第11版）1911年。
  • コンラッド、ローレンス、ナットン、ヴィヴィアン、他『西洋医学の伝統：紀元前800年から紀元後1800年まで』ケンブリッジ大学出版局、1995年。
  • デバス、アレン・G.『イギリスのパラケルスス』[Franklin Watts, Inc., New York], 1965年。
  • ローレンス・M・プリンシペ『変容：芸術における錬金術』CHP出版 。ISBN 0-941901-32-7
  • ローレンス・M・プリンシペ『錬金術の秘密』シカゴ大学出版局、2013年 。ISBN 978-0-226-92378-9
  • メアリー・リンデマン『近世ヨーロッパにおける医学と社会』ケンブリッジ大学出版局、2010年 。ISBN 978-0-521-42592-6
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