イブン・ウライヤ
イブン・ウライヤ | |
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| タイトル | アル・ハフィズ |
| 私生活 | |
| 生まれる | 西暦729年頃バスラ、ウマイヤ朝（現在のイラク） |
| 死亡 | 西暦809年頃バグダッド、アッバース朝（現在のイラク） |
| 時代 | イスラムの黄金時代 |
| 主な関心事 | ハディース、ファキーフ |
| 宗教生活 | |
| 宗教 | スンニ派イスラム教 |
| シニアポジション | |
影響を受けた | |
アブー・ビシュル・イスマーイール・イブン・イブラヒム・イブン・ムクシム（アラビア語: أبو بشر إسماعيل بن إبراهيم بن مِقْسَم ;729 – 809 CE）、通称イブン・ウライヤ（アラビア語: ابن عُليَّة ) は、バスラ出身のハディース学者、ファキー、ムフティでした。[ 1 ]ハールーン・アル・ラシードの治世中、彼はバスラで徴税人であり、後に裁判官を務めたが、そこで 193 H (西暦 809 年) に亡くなった。[ 2 ]
背景
イブン・ウライヤは学者一家に属し、一族全員がイブン・ウライヤと呼ばれていました。[ 2 ] 彼の祖父ムクシムは、バロチスタン州カイカン王国出身のズット人で、アブドゥル・レマン・イブン・クトゥバ・アル＝アスディのマワーリー（学者）でした。 [ 2 ]彼の父イブラーヒーム・イブン・ムクシムはクーファの商人でした。彼はバスラ出身の賢明で学識のある女性、ウライヤ・ビント・ハサンと結婚しました。[ 2 ]彼女の信心深さから、彼女の子孫は彼女の名前で知られるようになりました。イブン・ウライヤはヒジュラ暦110年（西暦729年）にイブラーヒームの子として生まれました。[ 2 ]
キャリア
バスランで最も著名な学者の一人である[ 3 ]イブン・ウライヤは、彼を知るすべての伝承主義者から称賛されていました。彼の弟子には、シャーフィイー、シュアバ・イブン・アル＝ハッジャージ、ヤヒヤ・イブン・マイン、アリー・イブン・アル＝マディーニーといった著名な学者がいました。[ 4 ]イマーム・アフマド・イブン・ハンバルも、イブン・フンバルがバグダッドに滞在していた晩年の10年間、彼の講義に出席していました。[ 4 ]しかし、イブン・ウライヤは伝承主義者（アシュアーブ・アル＝スンナ）ではなく神学者（アシュアーブ・アル＝ライ）の一人であり、伝承主義者に対して否定的な見解を示したと伝えられています。[ 4 ]
彼の息子、イブラーヒーム・イブン・ウライヤ（833年没）もまた著名な学者であった。彼は最終的にエジプトに定住し、9世紀を通じて彼の思想は広く受け入れられた。イブラーヒーム・イブン・ウライヤは合理主義者であったが、当時支配的だったムタザール派の思想とは明確な関係を示さなかった。彼はクルアーンが創造されたという見解を持ち、イスラム教における同意理論（イジュマーとして知られる）の最も初期の提唱者の一人とされている。[ 5 ]
参考文献
- ^ a bイブン・ラーウェイ、イスハウェイ (1990)、バルーシー、アブド・アル・ガフール・アブド・アル・ハック・フサイン (編)、ムスナド・イスナーク・イブン・ラーウェイ(第 1 版)、タウジー・マクタバットアル・イマーン、p. 112
- ^ a b c d eビルグラミ、ファティマ・ラジア（1988年）『7世紀および8世紀におけるイスラム世界における教育制度とその発展』 p. 382–383アリーガル・ムスリム大学。
- ^クック、マイケル（2022年4月19日）『初期イスラム文化と伝統の起源に関する研究』テイラー＆フランシス、p.444、ISBN 978-1-000-58508-7。
- ^ a b cハーヴィッツ、ニムロッド（2002年4月25日）『ハンバリズムの形成：敬虔さから権力へ』ラウトレッジ、 46～ 47頁。ISBN 978-1-136-75313-8。
- ^シャムシー、アハメド・エル（2013年10月21日）『イスラーム法の正典化：社会・知的歴史』ケンブリッジ大学出版局、 56～ 57頁。ISBN 978-1-107-43567-4。
