「アブドラ b.ムハンマド B. 「ウバイド b.スフィアン B.アビー・アル・ドゥニャー عبد الله بن محمد بن عبيد بن سفيان بن أبي الدنيا | |
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| その他の名前 |
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| 活動年数 | 870年頃～900年代 |
| 時代 | アッバース朝時代 |
| 知られている | アッバース朝のカリフ、アル＝ムアタディッドとその息子、アル＝ムクタフィの家庭教師。 |
| 注目すべき作品 | 以下を参照してください |
| 父親 | ムハンマド・イブン・ウバイド |
アブドゥッラー・イブン・アビー・アル＝ドゥニヤ（208-281 AH）は、ハディース学者、文学史家、教育者でした。ハディース、歴史、禁欲主義、心を癒す物語、そして宗教的戒律に関する著書で名を馳せました。多作な著述家であり、体系的なイスラームの編纂時代における最も多作な作家の一人とされています。彼の著作は、彼の幅広い知識と、多くの科学と芸術への深い理解を示しています。イブン・カスィールは彼の著作が100編を超えると記しており、アル＝ダハーブは160編以上の作品をアルファベット順に列挙しています。
彼はヒジュラ暦3世紀初頭、ヒジュラ暦208年にアッバース朝時代のバグダードに生まれ、アッバース朝の複数のカリフの治世中に生き、そのうちの2人のカリフの家庭教師を務めた。彼は知識と宗教の家庭で育ち、10歳になる前に当時の著名な学者から教育を受け始めた。彼の伝記作家は彼が学んだ何百人もの教師について言及しており、その中で最も有名なのは父のムハンマド・ビン・ウバイド・ビン・スフヤーン、アフマド・イブン・ハンバル、アブー・ハイサーマ、アブー・ウバイド・アル＝カーシム・ビン・サラム、アル＝ブハーリー、ハラフ・ビン・ヒシャム、アリー・ビン・アル＝ジャアドである。アブー・ハティム・アル＝ラーズィーとその息子のアフマド・ビン・ムハンマド・アル＝ルンバニー、アフマド・ビン・サルマン・アル＝ナジャドなど多くの著名な学者が彼の下で学んだ。
彼の時代は、様々な思想分野における知的才能と才能豊かな人材の活躍によって特徴づけられました。クルアーン解釈学と科学、ハディース学（六大ハディース集を含む）、法学とその原理、神学と哲学神学、アラビア語とアラビア文学、歴史、医学、薬学、その他多くの分野において、数多くの著作が執筆されました。彼はヒジュラ暦281年ジュマーダー・ウラーの月に73歳で亡くなりました。
名前と生年月日
彼の名はアブドゥッラー・ビン・ムハンマド・ビン・ウバイド・ビン・スフヤーン・ビン・カイス、アル＝クラシー、アル＝バグダーディー。彼はアブー・バクルというクンヤと、イブン・アビー・アル＝ドゥニヤという称号で知られていた（この称号は非常に広く普及したため、彼は実名よりもこの称号の方が有名になった）。学者たちは彼をイマーム、ハーフィズ（ハディースの師）、ムハッディース（ハディース学者）、学者、真実なる者、教育者と呼んでいる。
彼はヒジュラ暦3世紀初頭、ヒジュラ暦208年にバグダードで生まれました。父が歴史の語り部の一人であったため、知識の豊かな家庭で育ち、10歳になる前から知識の探求を始めました。
政治生活
イブン・アビー・アル＝ドゥニヤは、アッバース朝のカリフたちの治世中に生き、そのうちの二人、アル＝ムタディド・ビラー（ヒジュラ暦289年没）とアル＝ムクターフィ・ビラー（ヒジュラ暦295年没）の家庭教師を務めました。彼はアル＝ムタディド・ビラーのカリフ在位中に亡くなりました。彼がその治世中に生きたカリフは以下のとおりです。
アル・マムン (198-218 AH) アル・ムタシム・ビラー (218-227 AH) アル・ワティク・ビラー (227-232 AH) アル・ムタワキル・アラアッラー (232-247 AH) アル・ムンタシル・ビラー (247-248 AH) アル・ムスタイン・ビラー (248-252 AH)アル・ムタズ・ビラ (252-255 AH) アル・ムフタディ・ビラ (255-256 AH) アル・ムタミド・アラアッラー (256-279 AH) アル・ムタディド・ビラ (279-289 AH)
カリフが次々と即位したこの時代は、政治的出来事とイスラムの征服において重要な意味を持つ時代であった。統治者であるアッバース朝内部の内紛、非アラブ人の国政への影響力の増大と最終的な支配、国内各地での内乱、一部のカリフに対する異端宗派の支配と彼らの見解の押し付け、そして敵によるイスラム領土への襲撃などが特徴的であった。
要約すると、イブン・アビー・アル・ドゥーニャは、誕生からヒジュラ暦 247 年までのアッバース朝の強大な時代と、ヒジュラ暦 247 年から死去までの衰退の時代という、アッバース朝の両段階を目の当たりにしたことになります。
イブン・アビー・アル＝ドゥニヤの音楽論『ダムム・アル＝マラリー』 （『マラヒーの非難』）は、アムノン・シロア（1924-2014）がイスラーム学界における音楽への最初の体系的な批判であり、「この主題に関するその後のすべての文献の模範となった」と考えている。シロアは、マラヒーを単に「娯楽のための楽器」であるだけでなく、禁じられ、娯楽のみを目的とした音楽であると理解し、「音楽の合法性の問題を扱った後続のすべての著述家にとって指針となった」解釈であった。[1]
作品
アル＝ダハビは『シーヤール・アラム・アル＝ヌバラ』の中で彼の著作について次のように述べています。「彼の著作は非常に多く、隠れた宝石や驚異を含んでいます。」彼はドゥニヤの著作を約160点挙げています。[2]
彼の著作の名称は、ハディース学者アル＝ミッジーが記したウマリヤ図書館の古写本にも記載されています。そこには167冊の著作が記載されています。[3] : 43–51 最近、研究者で学者のムハンマド・ズィヤド・アル＝トゥクラは、彼の著作の総数は174冊であると結論付けました。以下にアルファベット順に列挙します。[3] : 53–79
- アクバール・アル・ジャファート・インダ・アル・マウト
- アフバール・アル・クラファ
- アフバール・アル・ムルーク
- アフバール・デイガム
- アフバール・ムアーウィヤ
- アフバール・クライシュ語
- アクバール・スフィアン / アクバール・アル・タウリー
- アフバール・ウウェイズ
- アル・アダブ
- アル・アフワル / アフワル・アル・キヤーマ
- アル・アフラク
- アル・アルウィヤ
- アル・アルハン
- アル・アムル・ビ・アル・マルーフ・ワ・アル・ナヒ・アン・アル・ムンカール
- アル・アムワール / イシュラーハ・アル・マール
- アル・アンワ
- アル・アシュラーフ
- アル アウィリヤ / カラマート アル アウィリヤ
- アル・アハハイー / アル・ウドゥイヤ
- アル・アラブ / アフバール・アル・アラブ
- アル・バース
- アル・ダイン / アル・ディン・ワ・アル・ワファー
- アル・ズィクル
- アル・ドゥアー
- アル・ファラジ・バド・アル・シッダ
- アル・ファトワ
- アル・ファワーイド
- アル・フヌーン
- アル・ギーバ・ワ・アル・ナミマ / ダム・アル・ギーバ
- アル・ハダーヤ
- アル・ハム・ワ・アル・フズン
- アル・ハワーティフ
- アル・イクラーシュ・ワ・アル・ニヤ
- アル・イクワーン / アル・イクワーン・ワ・アル・マーティフ
- アル・イティバール・ワ・アカブ・アル・スルル・ワ・アル・アザン
- アル・ジハード
- アル・ジラン
- アル・ジュー
- アル・ハイル
- アル・フラファ
- アル・ハータム
- アル・カーイフィーン
- アル・マガズィ
- アル・マジュス
- アル・マムルーキン
- アル・マナーマート
- アル・マナシク
- アル・マラド・ワ・アル・カッファーラート
- アル・マタール・ワ・アル・ラド・ワ・アル・バルク・ワ・アル・リハ
- アル・マイシャ
- アル・ムンタアム
- アル・ムルーア
- アル・ムタマンニン
- アル・ムタディリン
- アル・ナワーディル
- アル・ナワーズィー・ワ・アル・リアーヤ
- アル・カーナー・ワ・アル・タアフフ
- アル・カシャシュ
- アル・キヤーマ
- アル・クブール
- アル・ラミ
- アル・ラカイク
- アル・リッカ・ワ・アル・ブカー
- アル・リー・アン・アッラー・ビ・カー・アー・イ
- アル・ルフバーン
- アル・ルハナ
- al-Rukhsah fī al-Samā'
- al-Ru'yā / Ta'bīr al-Ru'yā
- アル・サバク
- アル・サカー
- アル・シュクル・リ・アッラー
- アル・スンナ
- al-Tafakkur wa al-I'tibār
- al-Tahajjud wa Qiyām al-Layl
- アル・タクワ
- アル・タシャムス
- アル・タワクル
- アル・タウバ
- アル・タワドゥ・ワ・アル・フムル
- アル・タアーズィー
- アル・タリーク
- アル・ワジャール・ワ・アル・タワストゥク・ミン・アル・アマル
- アル・ワクフ・ワ・アル・イブティダー
- アル・ワラ
- アル・ワシャヤ
- アル・ヤキン
- アル・ザフィール
- アル・ズフド
- アル・ハダル・ワ・アル・シャファカ
- al-Ḥawā'ij / Qaḍā' al-Ḥawā'ij
- アル・ハヤワン
- アル・フイルム / アル・フイルム・ワ・ダム・アル・ファハシュ
- アル・サブル
- アル・サダカ
- アル・ハ・アラー・ア・アル・ナビー ﷺ
- al-Ṣamt wa Ādāb al-Lisān
- アル・タバカト
- アル・タワーイン
- アル・アフウ・ワ・ダム・アル・ガダブ
- アル・アクル・ワ・ファフル
- アル・アウワド
- アル・アウビード
- アル・イルム
- アル・イヤル / アル・ナファカ・アル・アル・イヤル
- アル・ウムル・ワ・アル・シャイブ
- アル・ウクバート
- アル・ウズラー・ワ・アル・インフィラード
- アル・イダイン
- ダラーイル・アル・ヌブウワ
- ダム・アル・バギー
- ダム・アル・ブクル
- ダム・アル・ドゥニャ
- ダム・アル・ファクル
- ダム・アル・マラヒ
- ダム・アル・ムスキル
- ダム・アル・リバ
- ダム・アル・リヤー
- ダム・アル・シャハワート
- ダム・アル・ハヒク
- ダム・アル・ハサド
- ジクル・アル・マウト / アル・マウト
- ファドル「アーシュラー」
- ファダール・アル・クルアーン
- ファダーイル・アル・アッバース
- ファディル・ラー・イラーハ・イッラー・アッラー
- ファダーイル・ラマダン
- ファダーイル・アリ
- ファディル・アシュル・ディー・アル・ディッジャ
- インキラブ・アル・ザマン
- Inzāl al-Ḥājah bi Allāh
- イスラーフ・アル・マール
- イシュティナー・アル・マルーフ
- イター・アル・サーイル
- カラーム・アル・ラヤーリー・ワ・アル・アイヤーム・リー・イブン・アダム / アル・ラヤーリー・ワ・アル・アイヤーム
- マカリム・アル・アフラク
- マカイド・アル・シャイタン
- マン・アーシャ・バード・アル・マウト
- マクタル・アル・ズバイル
- マクタル・アル・フサイン
- マクタル・サイード・イブン・ジュバイル
- Maqtal Ṭalḥah
- マクタル・アブド・アッラー・イブン・アル＝ズバイル
- マクタル・アリー・ブン・アビー・ターリブ
- マクタル・ウマル
- マクタル・ウスマーン
- マワーイエ・アル・クラファー
- マアリーダ・アル・カラーム / ムアーラ・アル・カラーム
- ムダーラト・アル・ナス
- ムジャブー・アル・ドゥアー
- ムハサバト・アル・ナフス
- カダー・アル・ハワーイージ
- カスル・アル・アマル
- クルア・アル・ハイフ
- サワド・アル・シャイブ
- シャジャラート・トゥーバ
- シャラフ・アル・ファクル
- シドラト・アル・ムンタハ
- タガイユル・アル・イフワーン
- タギール・アル・ザマン
- タズワイジ・ファーティマ・ラーディヤラーフ・アンハー
- ターリーク・アル・クラファ
- ズフド・マリク・イブン・ディーナール
- ヒルム・アル・アフナフ・イブン・カイス
- ヒルム・アル・フラマー
- ヒルム・ムアーウィヤ
- フルーフ・ハラフ
- Ḥusn al-Ẓann bi Allāh
- Ṣadaqat al-Fiṭr
- シャファト・アル・ジャンナ
- Ṣifat al-Mīzān
- ナビーの教え ﷺ
- スィファト・アル・ナール
- Ṣifat al-Ṣirāṭ
- 「ウクバット・アル・アンビヤ」
参照
参考文献
- ^ シロア、アムノン (1997). 「イスラムにおける音楽と宗教」。アクタ・ムジコロジカ。69 (2): 143–155。土井:10.2307/932653。JSTOR 932653。
- ^ アル・ダハビー、シャムス・アルディン (1985)。シヤル・アラーム・アル・ヌバラ（アラビア語）。 Vol. 13（第3版）。ベイルート: ムアササート アル リサーラ。 p. 399.
- ^ アブ ・アルミジー、ジャマール・アルディーン (2011)。Asmāʾ Muṣannafāt Ibn Abī al-Dunyā (アラビア語)。 Vol. 1. マジュムアット ラサーイル トゥラーティヤ。ISBN 978-603-8057-27-8. OCLC 745969798。
