イブン・ジョナイド・エスカフィ

イブン・アル・ジュナイド・アル・イスカフィ
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私生活
生まれる	西暦902～903年頃 イスカフ、イラク
主な関心事	ハディース、カラム
宗教生活
宗教	イスラム教
宗派	シーア派
法学	ジャファリ
教師	ハミド・イブン・ジヤド・アル・ダカン、アル・アシミ
信条	十二イマーム派
イスラム教指導者
学生 アル・シェイク・アル・ムフィド、アフマド・イブン・アリ・アル・ナジャシ、イブン・アル・ガダーイリ

イブン・アル・ジュナイド・アル・エスカフィー(アラビア語: ابن الجنيد الإسكافي、ローマ字:  Ibn al-Junayd al-Iskāfī ) は、 10 世紀 (ヒジュラ後 4 世紀) の著名なシー​​ア派 12 派イスラム法学者およびムタカリム(神学者)でした。彼は 874 年から 941 年までの小掩蔽(アル・ガイバ・アル・スグラ)の時代に生き、アル・シャイク・アル・ムフィードの教師の一人でした。

若いころ

アブー・アリー・ムハンマド・イブン・アフマド・アル＝カティブ・アル＝イスカーフィ（紀元10世紀/太陰暦4世紀）^{[ 1 ]}は、イラク のナフラワン運河付近のイスカーフ地方で生まれました。^{[ 2 ]}生年月日は不明です。ニシャプールへ旅行した可能性があります。ムハンマド・イブン・ホーセイン・アラヴィを訪ねた可能性もあります。シャイフ・ムフィドの言葉によると、イブン・ジョナイドは人生の大半をバグダッドで過ごしたようです。彼は第12代イマームと交流があった可能性があります。

法学

彼はシーア派の伝統を理解する上で独自のアプローチをとった。ハディースの解釈には神学的根拠が必要だと信じていた^{[ 1 ]}。彼は、法学者は法学においてカバルン・ワヒド（単一伝承）とキヤース（三段論法）に依拠できると信じていた。彼はファズル・イブン・シャザンやユネス・イブン・アブドゥル・ラフマンといった先駆的な法学者に倣った。フィクフ論における彼の特徴の一つは、ほとんどの問題において近似的にイフティヤット（確率）を信じていた点である。言い換えれば、イフティヤットの原則は彼の法学書において広く用いられている。彼はシーア派法学において、以下のような他の考え方も用いた。

• 理性と正当性に従って行動する
• 判決理由の明確な説明
• シーア派法学のダイナミックな基礎を確立する

作品

彼は卓越した文章能力を有し、学者たちからカティーブの名で知られるようになりました。彼はイスラム科学のほぼ全て、特に法学、神学、弁証学に関する著作を残しました。例えば、

• アフカム・エ・シャリーア（宗教の審判のためのシーア派の浄化）のためのタフジブ・アル・シーア
• アル・ノスラ・レ・アフカム・アル・イトラト
• シャリーアにおける2000の問題
• シシアの伝統
• タブセラト・A・アレフとナクド・アル・ザエフ
• カシュフ・アル・アスラル

彼はまた、文章の芸術についても書きました：「イルム・アル・ニジャバ・フィ・イルム・アル・キタバ」と「アル・タハリール・ヴァ・タクリール」。

参照

• イブン・ファハド・ヘリ
• イスラム法学の原則

参考文献

1. "دائرة المعارف بزرگ اسلامی:ابن جنید اسکافی" . cgie.org.ir。
2. "دائرة المعارف بزرگ اسلامی:اسکافی*" . cgie.org.ir。

外部リンク

• 「主要な学者」shiastudies.org。2016年5月6日時点のオリジナルよりアーカイブ。2016年5月6日閲覧。