イブン・ルシュド・アル・ジャッド

アブー・アル＝ワリード・ムハンマド・イブン・アフマド・イブン・アフマド・イブン・ルシュド^{[ a ]}（1058年12月 - 1126年12月8日）^{[ b ]}は、アル＝ジャッド（「祖父」）の愛称で呼ばれた、マーリク派のイスラム法学者である。彼は当時、アル＝アンダルス（スペイン）とマグリブ（北西アフリカ）で最も著名なマーリク派法学者であったが、今日では彼の名声は、同名の哲学者イブン・ルシュド（アヴェロエス）の祖父であることに由来し、アル＝ハフィード （「孫」）の愛称で呼ばれている。^{[ 1 ]}

人生

イブン・ルシュドの生涯に関する主要な資料は、師弟関係の伝記『グフニャ』と、その伝記である。また、イブン・バシュクワールの『キターブ・アル・シラ』も主要な資料である。後世のイブン・ルシュド・アル＝ジャッドの伝記のほとんどは、これらに基づいている。14世紀にアル＝ブナーヒーが著したアンダルシアのカーディー史『マルカバ・アル・ウリヤー』にも、イブン・ルシュドの弟子イブン・アル＝ワザーンの伝記や、13世紀に著された匿名のアンダルシア史『アル＝フラール・アル＝マウシヤ』の情報が含まれている。^{[ 3 ]}

イブン・ルシュドはコルドバ市出身である。1117年から1121年に辞任するまで、アルモラヴィド朝における最高司法官、コルドバのカーディー・ル・ジャマーを務めた。 ^{[ 1 ]}

1126年3月10日、アラゴン王アルフォンソ1世はアルニスワールの戦いで敗れた。アルフォンソ1世は遠征中、ムラーヴィド朝支配下で暮らすキリスト教徒、モザラベ人の支援を受けていた。3月30日、イブン・ルシュドはアリー・イブン・ユースフ首長に助言を与えるためマラケシュを訪れた。ルシュドは、モザラベ人が反逆罪でズィンミーの地位を失ったと助言し、モロッコへ追放するようアリーに促した。その結果、多くの人がサレやメクネスに移住させられた。また、アリーにアル・アンダルスの都市を城壁で強化し、マラケシュを壁で囲み、アリーの兄弟であるアブー・ターヒル・タミームをアル・アンダルスの知事の職から外すよう助言した。

イブン・ルシュドは1126年7月にコルドバに戻り、5ヶ月後にそこで亡くなった。彼は東地区にあるイブン・アッバースの墓地に埋葬された。^{[ 1 ]}

著作

イブン・ルシュドは、主にウスール・アル＝フィクフ（法学）を体系化した人で、彼に先立つ世代の学者たちの成果を基礎に築き上げました。 ^{[ 4 ]}イブン・ルシュドの著作は 17 編が知られており、そのうち 16 編はイスラーム法に関するもので、1 編はアキーダ（信条）に関するものです。^{[ 3 ]}彼の著作のうち、特に目立つのは、サヌーン・イブン・サイドの『ムダッワーナ』の注釈である『ムカッディマート』 [ c ^]、『アル・ウトビーの『ムスタクラージャ』 （ウトビーヤ）の注釈である『アル・バヤン・ワ・ル・タスル』 [ ^{d ]です}。そしてファターワー[ ^{e ]}は彼のファトワー（判決）を集めたもので、彼の弟子であるイブン・アル・ワッザーンによって出版された。^{[ 1 ] [ 3 ]最後のものはアル・アンダルスから出版さ}れた最も古いファトワー集である。^{[ 3 ]}

注記

1. このアラビア語名において、アブ・ル・ワリードはクニャ（名）、ムハンマドはイズム（名）、イブン・アフマド・イブン・アフマド・イブン・ルシュドはナサブ（父称）である。ニスバ（部族名）はない。同時​​代の人々からは、アブ・ル・ワリード・クルトゥビー（「コルドバ人」）として知られることもあった。 ^{[ 1 ]}
2. イスラム暦では、彼の誕生月は450年シャウワール^{[ 2 ]}、死亡日は520年ズルカダ月21日である^{[ 1 ]。}
3. 正式なタイトル: Kitāb al-Muqaddimāt al-mumahhadāt li-bayān mā ʾqtaḍathu rushum al-Mudawwana。 ^{[ 1 ]}
4. 正式なタイトル: Kitāb al-Bayān wa ʾl-taḥṣīl li-mā fī ʾl-Mustakhraja。 ^{[ 1 ]}
5. 実際のタイトル: Nawāzil Ibn Rushd。 ^{[ 1 ]}

参考文献

注記

1. レイサム 2004 .
2. セラーノ・ルアーノ 2013、p. 297.
3. セラーノ・ルアーノ 2013、p. 296.
4. セラーノ・ルアーノ 2013、p. 295.

参考文献

• フィエロ、マリベル（2017）。 「イブン・ルシュド・アル＝ハフィド（アヴェロエス）とルセナへの亡命：ユダヤ人の祖先、系図、そして強制改宗」。アルカンタラ。38 (2): 131–152。土井: 10.3989/alqantara.2017.005。hdl : 10261/193836。
• ゴメス＝リバス、カミロ（2014）『モラヴィド朝下におけるモロッコの法とイスラーム化：イブン・ルシュド・アル＝ジャッドのファー・マグリブへのファトワー』ブリル社。doi ：10.1163/9789004279841。
• Latham, JD (2004). 「Ibn Ru shd , Abu ʾl-Walīd Muḥammad b. Aḥmad, al- Dj add」 . Bearman, PJ ; Bianquis, Th. ; Bosworth, CE ; van Donzel, E. & Heinrichs, WP (eds.). 『イスラーム百科事典 第2版』.第12巻：補足. ライデン: EJ Brill. pp.  397– 398. ISBN 978-90-04-13974-9。
• セラーノ・ルアーノ、デルフ​​ィナ（2010年）「明白な残酷さと暗黙の慈悲：ユダヤ教、強制改宗、そしてバヌー・ルシュド族の系譜」中世イベリア研究ジャーナル2 (1): 217– 233. doi : 10.1080/17546559.2010.495293 .
• セラーノ・ルアーノ、デルフ​​ィナ (2013)。「イブン・ルシュド・アル＝ジャッド（d. 520/1126）」。ウサマ・アラビ著、デイヴィッド・S・パワーズ、スーザン・A・スペクタースキー編『イスラーム法思想：ムスリム法学者大全』、ブリル社、pp.  295– 322. doi : 10.1163/9789004255883。
• セラーノ・ルアーノ、デルフ​​ィナ（2018）。「バヌー・ラッシュドの起源と系譜に関する新たな証拠と考察」。アルカンタラ。39 (1): 225–237。土井: 10.3989/alqantara.2018.007。hdl : 10261/176130。