イブン・アル・アシャス

イブン・アル・アシャス
ネイティブ名	عبد الرحمن بن محمد بن الأشعث
死亡	704 ルクハジ
忠誠	ウマイヤ朝
勤続年数	680～700
戦闘/戦争	アル・ムクタールに対するキャンペーン ウマイヤ朝はシャビブ・イブン・ヤズィード・アル・シャイバニーとズンビルに対して軍事行動を起こした。
関係	ムハンマド・イブン・アル・アシャス（父） アル・アシャス・イブン・カイス(祖父) ウム・アムル・ビント・サイード・イブン・カイス・アルハムダニ（母親）

アブドゥル・ラフマーン・イブン・ムハンマド・イブン・アル・アシャース^[a]（704年没）は、祖父にちなんでイブン・アル・アシャースとしてよく知られており[ 1 ] 、 ^ウマイヤ朝時代の著名なアラブ貴族および軍司令官であり、700年から703年にかけてウマイヤ朝東部総督アル・ハッジャージ・イブン・ユースフに対する反乱を指揮して失敗したことで最も有名である。

イブン・アル＝アシャースは、イラクのアラブ駐屯地クーファに定住したキンダ族の貴族の末裔であった。彼は第二次フィトナ（680-692）で小さな役割を果たし、その後ライーの知事を務めた。694年にハッジャージュがイラクおよびカリフ国の東部諸州の総督に任命された後、シリアを拠点とするウマイヤ朝の政策がイラク人の特権と地位を縮小することを目指していたため、ハッジャージュとイラクの部族貴族の関係は急速に緊張した。しかし、699年、ハッジャージュはイブン・アル＝アシャースを巨大なイラク軍、いわゆる「孔雀軍」の司令官に任命し、アラブの拡大に激しく抵抗していたズンビールを統治する厄介なザブリスタン公国を制圧させた。 700年、ハッジャージュの横暴な振る舞いがイブン・アル＝アシャースと軍の反乱を引き起こした。ズンビルとの和平合意後、軍はイラクへ撤退した。その道中、ハッジャージュに対する反乱は本格的な反ウマイヤ朝反乱へと発展し、宗教的な色合いを帯びるようになった。

アル＝ハッジャージュは当初、反乱軍の兵力の優勢を前に撤退したが、すぐに彼らを破りバスラから追い出した。それでも反乱軍はクーファを占領し、支持者が集まり始めた。反乱はウマイヤ朝に不満を持つ人々、特にクルラ（コーラン読者）として知られる宗教狂信者の間で広く支持を得た。カリフのアブドゥルマリクはアル＝ハッジャージュの解任を含めた条件交渉を試みたが、反乱軍指導部の強硬派はイブン・アル＝アシャースに圧力をかけ、カリフの条件を拒否させた。続くデイル・アル＝ジャマジムの戦いで、反乱軍はアル＝ハッジャージュのシリア軍に決定的な敗北を喫した。アル＝ハッジャージュはイブン・アル＝アシャースの指揮下で東へ逃亡した生存者を追跡した。反乱軍のほとんどはホラーサーン総督によって捕らえられ、イブン・アル＝アシャス自身はザブリスタンに逃亡した。彼の運命は不明瞭で、ハッジャージュが降伏を要求した後、ズンビルによって処刑されたとする説もある一方、敵に引き渡されるのを避けるために自殺したとする説が大部分を占めている。

イブン・アル＝アシャースの反乱鎮圧は、イラクの部族貴族の権力の終焉を告げるものであり、それ以降、ウマイヤ朝に忠実に従うシリア軍の直接支配下に置かれることになった。その後、720年のヤズィード・イブン・アル＝ムハッラブ、740年のザイド・イブン・アリーによる反乱も失敗に終わり、シリアによるイラク支配はアッバース朝革命の成功によってようやく打破された。

若いころ

起源と家族

アブドゥル・ラフマーン・イブン・ムハンマド・イブン・アル・アシャスは、イエメン東部のハドラマウトのキンダ族の貴族の家系に生まれました。^{[2] [3]}彼の祖父であるマアディカリブ・イブン・カイスは、あだ名のアル・アシャス（文字通り「乱れた髪の人」 ）で知られ、ムハンマドに服従した重要な族長でしたが、リッダ戦争中に反乱を起こしました。敗北したにもかかわらず、アル・アシャスは赦免され、カリフ・アブー・バクルの妹であるウム・ファルワと結婚し、彼女は彼の正妻になりました。^{[2] [4] [5]彼は、初期の}イスラム教徒の征服における重要な戦いであるヤルムークとカーディーシーヤに参加し、新しく征服したアダルバイジャン州の知事を務めました。^{[2] [4] [6]}スィッフィーンの戦いにおける交渉における彼の役割は、主にシーア派寄りの資料において、アリーに軍事的優位を放棄させ、最終的に彼の立場を弱体化させる仲裁に応じるよう説得したとして、広く非難されることになった。実際の出来事は不明であるが、アル＝アシャースはアリーのウマイヤ朝のライバルたちとも親しく、彼の娘2人はウマイヤ朝に嫁いでいた^[7]ものの、それでもアリーへの忠誠心は変わらず、別の娘はアリーの息子アル＝ハサンと結婚した^{[2] [8]}。アル＝アシャースは後にクーファの駐屯地でキンディート派を率い、661年にそこで亡くなった^{[2] [4]。} 

イブン・アル＝アシャスの父ムハンマド（ウム・ファルワ^[2]の息子）はそれほど目立った人物ではなく、ウマイヤ朝のタバリスタン知事を務めたが失敗に終わり、反ウマイヤ朝の反乱軍イブン・アル＝ズバイルの支援者として第二次フィトナに関与し、686年から687年にかけて親シーア派の反乱軍指導者ムフタール・アル＝サカフィを打倒した作戦中に殺害された。シッフィーンの父と同様に、彼も親シーア派の資料から、680年のカルバラーの戦いでの曖昧な役割について軽蔑され、アリーの息子アル＝フサインの有力な支援者であるムスリム・イブン・アキルとハニー・イブン・ウルワの逮捕に責任があるとされている。^{[7] [9]}

イブン・アル＝アシャースの母ウム・アムルは、南アラブの部族長サイード・イブン・カイス・アル＝ハムダニの娘であった。^[3]イブン・アル＝アシャースにはイスハーク、カシム、サッバー、イスマーイールの4人の兄弟がおり、最初の3人はタバリスタンの戦いにも参加した。^[10]

初期のキャリア

第二次フィトナの時代におけるウマイヤ朝とその敵対勢力、 686年頃

10世紀の歴史家タバリーによれば、若きイブン・アル・アシャースは父に随伴し、その政治活動に参加した。680年にはムスリム・イブン・アクイルの逮捕に協力した。^{[3] [11] 686/7年にはウマイヤ朝の総督}ムサブ・イブン・アル・ズバイルの下でムフタールと戦い、その作戦中に父が殺害された。^{[3] [12]}戦闘中にムフタールが殺害された後、ムサブの下に仕えていた他のクーファンのアシュラフ（アラブ部族貴族）と共に、イブン・アル・アシャースはクーファの総督宮殿に立てこもったムフタールの支持者たちの処刑を促した。これは、戦役中に同胞を失ったことへの復讐だけでなく、ムクタール支持者の大半を占めていた非アラブ系イスラム改宗者（マワーリー）に対するアシュラフの根深い敵意によるものであった。その結果、ムクタールの部下約6,000人が処刑された。^{[3] [13]}

イブン・アル＝アシャスはその後数年間記録から姿を消すが、 691年10月のマスキンの戦いでムサブがウマイヤ朝のカリフ、アブド・アル＝マリク・イブン・マルワーンに敗れ殺害されると、ムサブの他の追随者と同様にウマイヤ朝に寝返った。^{[3] 692年初頭、彼は5,000人のクーファン軍を率いて、}アル＝アフワーズでアザリーカ・ハーリジュ派に対する遠征に参加した。ハーリジュ派が敗北した後、彼はライーの知事に就任した。^{[3] [14] [15]}

シャビブ・アル・シャイバニに対する遠征

694年、アブドゥル・マリクは信頼と能力に恵まれたハッジャージュ・イブン・ユースフをイラクの新総督に任命した。697年には、彼の管轄範囲はホラサンとスィースターン（シジースタン）を含む東カリフ領全域に拡大され、事実上ウマイヤ朝の半分の領主となった。^{[16] [17]}この役職は、イラクにおけるハワーリジュ主義と政治的反体制運動の長い歴史のため、特に政治的に敏感な問題であった。これは特にイブン・アル＝アシャースの故郷クーファにおいて顕著であった。クーファにはほぼ全てのアラブ部族の人々が住んでいたが、リッダ戦争の敗者など、他の地域では歓迎されない人々も多く住んでいた。サワド朝は肥沃なサワド地方を支配していたものの、その多くはウマイヤ朝によって王朝の君主に与えられ、一般のクーファンには軍務への褒賞として、ますますわずかな土地が与えられた。最終的に、クーファンは東部における征服の戦利品からほとんど除外された。バスラン人が最大の戦利品を確保し、ホラーサーンやシンドといったはるかに広大で豊かな領土を奪取したのに対し、クーファンはジバル山脈とペルシア中部を唯一の属地として残された。^[18]

695年後半、ハッジャージュはイブン・アル＝アシャースに6,000の騎兵を託し、シャビーブ・イブン・ヤズィード・アル＝シャイバーニー率いるハーリジュ派反乱軍に対する作戦を指揮させた。ハーリジュ派の兵力はわずか数百人であったが、シャビーブの戦術的手腕に助けられ、これまでウマイヤ朝の司令官を次々と撃破していた。^{[3] [19]}かつてシャビーブに敗れた将軍アル＝ジャズル・ウスマーン・イブン・サイード・アル＝キンディーの助言を受け、^[20]イブン・アル＝アシャースはハーリジュ派を追跡したが、罠に陥らないよう細心の注意を払った。特に、彼は毎晩陣営の周囲に塹壕を掘り、シャビーブの夜襲計画を阻止した。イブン・アル＝アシャスを不意打ちすることができなかったため、シャビブは追撃者を弱らせるために、不毛で荒れ果てた土地に退却し、追いつくのを待ち、また退却することを決意した。^{[21] [22]}

その結果、マダイン総督ウスマーン・イブン・カタンは、アル・ハッジャージュに書簡を送り、イブン・アル＝アシャースの指導力は臆病で無能であると批判した。アル・ハッジャージュはウスマーンに指揮権を委ねたが、696年3月20日にウスマーンがシャビブを攻撃した際、政府軍は大敗を喫し、約900人の兵士を失いクーファへ逃亡した。ウスマーン自身は戦死し、馬を失ったイブン・アル＝アシャースは友人の助けを借りて脱出し、クーファへたどり着いた。アル・ハッジャージュの敗北に対する報復を恐れた彼は、イラク総督から恩赦を受けるまで潜伏を続けた。^{[3] [23]}

アル＝ハッジャジとのライバル関係

この挫折にもかかわらず、イブン・アル＝アシャースとハッジャージュの関係は当初は友好的で、ハッジャージュの息子はイブン・アル＝アシャースの姉妹の一人と結婚した。^{[3]しかし、徐々に二人は疎遠になっていった。史料によれば、これはイブン・アル＝アシャースが}アシュラフの筆頭格としての過剰な自尊心と、指導者への野望によるものとされている。アル＝マスーディーの記録によると、彼は「ナシル・アル＝ムアミニン」（「忠実なる者の助け手」）という称号を名乗った。これは、偽りの信者とされていたウマイヤ朝への暗黙の挑戦であった。^[3]さらに、彼は南アラブ（「ヤマニ」）の部族伝承において、彼らを支配下に導くと期待されていた救世主的存在であるカハタニ^{を自称していた。 [3]}

イブン・アル＝アシャースの傲慢さはハッジャージュを苛立たせ、「彼の歩き方を見よ！ 首をはねたいほどだ！」といった敵意に満ちた発言はイブン・アル＝アシャースに伝わり、二人の敵意は深まり、ついには憎悪へと発展した。^[3]タバリーは、ハッジャージュが自らが抱く恐怖心を利用してイブン・アル＝アシャースを抑制していたと示唆している。^[24]一方、現代の研究では、二人の間に激しい個人的な敵意があったという描写は誇張されている可能性が高いとされている。^[24]歴史家ラウラ・ヴェッチャ・ヴァグリエリは、これらの報告は、イブン・アル＝アシャスがハッジャージュに忠実に仕え、数々の役職を務め、最終的にスィーターンへの大規模作戦を指揮する任命を受けたという事実を踏まえると、アラビア語資料が「歴史的出来事を人物に関する出来事で説明する」傾向にあるためであり、二人の人物の実際の関係を反映しているわけではないと述べている。^[24]

反乱

シスタンキャンペーン

698/9年、ウマイヤ朝のシスタン総督ウバイド・アッラー・イブン・アビー・バクラは、ザブリスタンの半独立君主ズンビルに大敗を喫した。ズンビルはアラブ軍を国内奥深くまで引き込み、孤立させた。そのためアラブ軍は（特にクーファン派に）多くの犠牲を払い、身代金を支払って人質を残し、ようやく脱出に成功した。^{[3] [25] [26]}

この挫折に激怒したアル＝ハッジャージュは、ズンビルに攻め込むため、バスラとクーファからイラク軍を召集した^[27] 。2万人の兵力を擁するこの軍は、両駐屯地の有力な一族の出身者を多く含んだ^{[28] 。装備の豪華さからか、あるいは歴史家}G・R・ホーティングが「クーファの兵士とアシュラフの誇り高く横柄な態度」と呼ぶものへの言及からか、この軍は歴史上「孔雀軍」（ジャイシュ・アル＝タワウィス^{）として知られるようになった。アル＝ハッジャージュは二人の将軍を相次いで軍の指揮官に任命し、その後イブン・アル＝アシャスを指揮官に任命した[29]}。^{[27] [30]}史料によれば、両者の関係が悪かったため、この任命は多くの人々にとって驚きであったという。イブン・アル＝アシャスの叔父はハッジャージュに近づき、甥が反乱を起こすかもしれないと示唆したが、ハッジャージュは彼の任命を取り消さなかった。^[31]

イブン・アル＝アシャース自身が最初から軍に加わっていたのか、それとも別の伝承によれば、スィース​​タンとマクランの知事への支援を拒否した地元の指導者ヒムヤン・イブン・アディ・アル＝サドゥシを処罰するためにキルマンに派遣されたのかは不明である。別の記録では、彼がハワーリジュ派と戦うために派遣されたと示唆している。^{[31] [32]}歴史家AAディクソンは、イブン・アル＝アシャースと孔雀軍が東に向かう途中でアル＝サドゥシの反乱を鎮圧したとする9世紀のイブン・アサムの記録の方が、相反する報告を調和させるため、より好ましいのではないかと考えている。^[32]

699年に軍の指揮権を握った後、イブン・アル＝アシャースは軍をスィースタンに導き、そこで現地の軍（ムカティラ）を孔雀軍と統合した。タバリスタンからの派遣隊も彼に加わったと言われている。^{[31] [33]}このような手強い敵に直面して、ズンビルは和平を申し入れた。イブン・アル＝アシャースはこれを拒絶し、前任者の直接攻撃とは著しく対照的に、まずズンビル王国の山岳地帯中心部を取り囲む低地を確保する組織的な作戦を開始した。彼はブストに作戦基地を築き、ゆっくりと計画的に村や要塞を一つずつ占領し、そこに守備隊を配置して使者を派遣した。兄がアルガンダブ川を遡上した際、ズンビル軍は撤退し、老人とイブン・アビ・バクラ遠征隊の遺体だけが残されていたことが判明した。その後、イブン・アル＝アシャスは699/700年の冬をブストで過ごし、部隊をこの地域の不慣れな環境に順応させた。^{[31] [34] [28]}

反乱の勃発

アル＝ハッジャージュは、イブン・アル＝アシャースから作戦中断を知らせる伝言を受け取ると、ヴェッチャ・ヴァグリエリが「ザブリスタンの中心部に侵入し、そこで敵と死ぬまで戦うよう命じる、傲慢で攻撃的な一連の伝言」と形容した返信を送った。さもなければ、イブン・アル＝アシャースの弟に指揮権を委ね、イブン・アル＝アシャース自身を一介の兵士に貶めると脅迫した。^{[31] [35]}

「我々は、ファラオのように我々を最も遠い遠征に強制し、妻子に会うことさえできないようにこの地に留め置く神の敵には従わない。利益は常に彼のものであり、我々が勝利すれば、征服した土地は彼のものであり、我々が滅びれば、彼は我々を排除する。」

アル＝ハッジャジュの命令に関するイブン・アル＝アシャスへの兵士の返答^[36]

臆病者呼ばわりに憤慨したイブン・アル＝アシャースは、軍の指導者を集めた集会を招集し、ハッジャージュの即時進撃命令と、それに従うことを拒否する自身の決意を伝えた。その後、集まった兵士たちの前に出てハッジャージュの指示を繰り返し、今後の対応を決めるよう求めた。9世紀の歴史家バラドゥリとイブン・アサムが伝える別の伝承によると、イブン・アル＝アシャースは指揮官たちに圧力をかけるため、ハッジャージュから一部の指揮官を解任または処刑するよう命じる手紙を捏造したという。現代の歴史家が述べているように、「少しの刺激も必要なかった」（ディクソン）。 「イラクから遠く離れた場所での長期にわたる困難な作戦の見通し」（ホーティング）と、アル＝ハッジャージュの過酷な統治に対する既存の不満が相まって、兵士たちはイラク総督に反旗を翻した。集結した軍はアル＝ハッジャージュを非難し、退位を宣言し、代わりにイブン・アル＝アシャースに忠誠を誓った。^{[31] [37] [38]}ディクソンはさらに、イブン・アル＝アシャースに忠誠を誓った最初の指揮官たちは、ムフタールの反乱に参加したクーファ出身のシーア派支持者であったことが知られていると指摘している。^[39]しかし、イブン・アル＝アシャースの兄弟たちとホラサン総督のアル＝ムハッラブ・イブン・アビー・スフラは、反乱への参加を拒否した。^[40]

この公然たる反乱の後、イブン・アル＝アシャースは急いでズンビルと協定を結び、来たるべきハッジャージュとの戦闘で自分が勝利すればズンビルを寛大に扱い、敗北すればズンビルが庇護を与えることとした。^{[31] [41]}後方を確保したイブン・アル＝アシャースはブストとザランジに知事（アミル）を残し、軍はイラクへの帰路に着き、途中でクーファとバスラに駐屯していた兵士たちを合流させた。^{[31] [41] [42]}反乱の年代と期間については、史料間で見解が一致していない。ある伝承では、反乱はヒジュラ暦81年（西暦700/1年）に始まり、ヒジュラ暦82年（西暦701年）にイラク侵攻が起こり、反乱は最終的にヒジュラ暦83年（西暦702年）に鎮圧されたとされている。一方、別の伝承では、全ての出来事が1年後に遡るという。現代の学者は概ね前者の解釈を支持している。^[33]

軍がファールスに到着した頃には、ハッジャージュを退位させるにはカリフのアブドゥルマリクも退位させなければならないことが明らかとなり、反乱は反乱から本格的な反ウマイヤ朝蜂起へと発展し、軍はイブン・アル＝アシャースへの忠誠の誓い（バイア^{）を新たにした。 [31] [42] [43]}

反乱の動機と原動力

反乱の理由は、現代の学者の間で多くの議論と理論の源となっている。アルフレート・フォン・クレーマーは、アル＝ハッジャージュとイブン・アル＝アシャスの個人的な関係から離れて、反乱はアラブ系ムスリムとの平等な権利を確保しようとするマワーリーの努力と関連があると示唆した。この運動は、すでにムクタールの下で大きな反乱を引き起こしていた。フォン・クレーマーの同時代人であるアウグスト・ミュラーとゲルロフ・ファン・フロテンもこの見解を支持した。^{[24] [44]} ユリウス・ヴェルハウゼンは、反乱の主因としてはこの見解を否定し、代わりにイラク人全般、特にアシュラフが、横暴な（そして著しく低い出生の）アル＝ハッジャージュに代表される、シリアを拠点とするウマイヤ朝政権に対して反応したものと解釈した^{。 [24] [44] [45]}歴史資料によれば、アル＝ハッジャージュは、ウマイヤ朝の主力であるシリア軍のイラクへの派遣、困難で報われないハワーリジュ派に対する軍事作戦へのイラク軍の投入、イラク軍の給料（アタ）をシリア軍の給料よりも低い水準に引き下げるなど、歴史家ヒュー・ケネディによれば「イラク人を反乱に駆り立てたと思われる」一連の措置を通じて、急速にイラク人の間で不人気になったことが明らかである。^{[29] [46] [47]}反乱の主な原動力としてのアル・ハッジャージュに対する反発は、C・E・ボズワースも支持している。^[44]一方、AA・ディクソンは、イブン・アル・アシャースが「適切な指導者」であり、イラク人がアル・ハッジャージュへの反対と抑圧的なウマイヤ朝への不満を表明するために結集できる人物であったと強調している。^[47]

ヴェッキア・ヴァグリエリとホーティングの両者は、ヴェルハウゼンの分析が反乱の明白な宗教的側面、特にクルラ（「コーラン読者」）として知られる過激派の参加を無視していることを強調している。^{[24] [48]}クルラの支持にはいくつかの理由があった。イラク人として彼らはハッジャージュに対する不満を共有していたが、宗教純粋主義者として彼らはハッジャージュが宗教に無関心であると疑い、主に彼らから収入を搾取することを目的としたハッジャージュの政策とは対照的に、マワリに対するより平等な扱いを支持していた。^[49]ディクソンはさらに、イブン・アル＝アシャスの蜂起の主要人物の一部が過去にシーア派に属していたことに注目している。^[50]また、イラクでは他の民族や宗教グループ、特にムルジア、メソポタミア湿地帯のズット、アサウィラ、バヌ・タミム族の従属者であるトルコ系サヤビジャが蜂起に参加したという事実も指摘している。^[51]イバード派のハーリジュ派の一部の参加も記録されており、^{[52]初期の}カダリー派指導者マアバド・アル＝ジュハーニーも参加していた。^[53]

ホーティングによれば、「両陣営が用いた宗教的論争は[...]定型的で、具体的ではなく、他の文脈にも見られる」ものの、具体的な宗教的不満、特にウマイヤ朝が儀式の祈りを怠っているという非難があったようだ。反乱は、軍に無理難題を突きつける横暴な総督に対する単なる反乱として始まったようだが、少なくとも軍がファールスに到着した頃には、クルラに代表される宗教的要素が台頭していた。当時の宗教と政治は密接に絡み合っていたため、反乱開始時に宣誓されたバイアと、ファールスのイスタフルで軍とイブン・アル＝アシャスの間で交わされたバイアの違いからもわかるように、宗教的要素は急速に支配的になった。イブン・アル＝アシャスは最初の反乱で「神の敵であるハッジャージュを退ける」という意図を表明したが、後者では部下たちに「神の書と預言者の教えを守り、誤ったイマームを退け、預言者の親族の血を合法とみなす者たちと戦う」よう強く勧めた。^[48]当初は主にハッジャージュ個人に向けられていた反乱は、その後「カリフとウマイヤ朝統治全般に対する反乱」へと変貌を遂げた。^[50]

実際、イブン・アル＝アシャースは反乱の指揮を執り続けたものの、ヴェッキア・ヴァグリエリは、この時点以降「反乱の統制力が彼の手から滑り落ちたという印象を受ける」^[24]、あるいはヴェルハウゼンが述べたように「彼は自らの意志に反して奮起し、たとえそうしようとしたとしても、呼び出した霊魂を払いのけることはできなかった。まるで雪崩が襲いかかり、その前にあるものすべてをなぎ倒したかのようだった」^[42]と述べている。この解釈は、史料に記されているイブン・アル＝アシャースとその追随者たちの言動の違いによって裏付けられている。前者はウマイヤ朝との妥協を厭わず、他に選択肢がなかったために戦い続けたのに対し、彼の追随者の大部分は、宗教的な言葉で表現されたウマイヤ朝への不満に突き動かされ、はるかに妥協せず、死ぬまで闘争を続ける覚悟を持っていた。^[54]アル＝ハッジャージュ自身もこの違いを認識していたようで、反乱を鎮圧する際に、彼はクライシュ族、シリア人、その他多くのアラブ氏族を赦免したが、反乱軍に味方したマワリ族とズット族の数万人を処刑した。^[55]

宗教的動機とは別に、現代の学者たちは、この蜂起を、当時蔓延していた北部アラブ人と南部アラブ人（「ヤマニ」）部族間の激しい派閥争いの表れと見ている。 ^{[56]例えば、ヴェッチャ・ヴァグリエリによると、有名な詩人}アーシャ・ハムダンが反乱を称えて書いた詩は、反乱軍の部族的動機を示している。アル＝ハッジャジュは背教者であり「悪魔の友」として非難され、イブン・アル＝アシャスは北部アラブ人のマアディー派とサカフィ派に対するヤマニ・カフタニ族とハムダニ族の勇者として描かれている。^[31]一方、ホーティングが指摘するように、これは反乱の動機が純粋に部族的なものであるとするには不十分な証拠である。もしイブン・アル＝アシャスの運動が実際にヤマニ族によって主導されていたとすれば、それは単に彼らがクーファの支配的勢力であったという事実を反映しているに過ぎず、ハッジャージュ自身は北部出身者であったものの、彼の主要な指揮官は南部出身者であった。^[56]さらにディクソンは、アーシャ・ハムダンによる同じ詩を異なる解釈で解釈し、ヴェッチャ・ヴァグリエリとは矛盾する。「詩句は、マアディ族とイエメン族（ハムダン、マディージ、カフタン）がハッジャージュとその部族であるサキーフに対抗するために同盟を結んだことを明確に示している」と主張し、これが「北部アラブ人と南部アラブ人が共通の敵に対して共に立ち上がった稀有な例の一つ」であることを強調している。^[57]

イラクの支配権をめぐる戦い

イスラム初期時代のイラク（下メソポタミア）の地図

反乱の知らせを受けたアル＝ハッジャージュはバスラへ赴き、カリフに援軍を要請した。反乱の深刻さを悟ったカリフ、アブドゥル＝マリクはイラクへ援軍を派遣した。^{[31] [58]}ファールスにしばらく留まった後、反乱軍は3万3000の騎兵と12万の歩兵を擁していたと伝えられ、イラクに向けて進軍を開始した。701年1月24日または25日、イブン・アル＝アシャスはトゥスタールでアル＝ハッジャージュの先遣隊を圧倒した。この敗北の知らせを受けたアル＝ハッジャージュはバスラへ撤退したが、その都市を維持できる見込みがないと判断し、近くのアル＝ザウィヤへと撤退した。^{[31] [59]}

イブン・アル＝アシャースは701年2月13日に熱烈な歓迎を受けバスラに入った。イブン・アル＝アシャースはバスラを要塞化し、翌月にかけてイブン・アル＝アシャース軍とアル＝ハッジャージュ軍の間で小競り合いが何度も起こり、アシャース軍が概ね優勢に立った。3月初旬、ついに両軍は激戦を繰り広げた。イブン・アル＝アシャース軍が当初優勢に立ったが、最終的にはスフヤーン・イブン・アル＝アブラード・アル＝カルビー将軍率いるアル＝ハッジャージュ率いるシリア軍が勝利を収めた。特にクルア族の反乱軍が多く倒れたため、イブン・アル＝アシャースはクーファ軍とバスラ騎兵隊の精鋭部隊を連れて故郷クーファへ撤退を余儀なくされた。^{[31] [60] [61]}クーファではイブン・アル＝アシャスは歓迎されたが、城塞はアル＝マダイン出身の将校マタル・イブン・ナジヤに占領されていたため、攻撃して占領せざるを得なかった。^{[31] [62] [63]}

イブン・アル＝アシャスは、アブドゥル・ラフマン・イブン・アッバース・アル＝ハシミをバスラの司令官に任命した。アブドゥル・ラフマン・イブン・アッバースはバスラの防衛を試みたが、数日後に民衆が恩赦と引き換えに門を開いたため、防衛は不可能であった。アブドゥル・ラフマン・イブン・アッバースもまた、彼に随伴するバスラ人と共にクーファへ撤退した。そこでは、反ウマイヤ朝の義勇兵が多数到着し、イブン・アル＝アシャスの軍勢はさらに拡大した。^{[31] [62]}バスラを制圧し、恩赦の誓約にもかかわらず約1万1千人の民を処刑した後、アル・ハッジャージュはクーファへ進軍した。彼の軍はアブドゥル・ラフマーン・イブン・アッバース率いるイブン・アル＝アシャースの騎兵隊に悩まされたが、市街地近郊に到達し、ユーフラテス川右岸のデイル・カラに陣を張った。これはシリアとの連絡路を確保するためであった。^{[31] [64] [62]}これに対し、イブン・アル＝アシャースは701年4月中旬にクーファを出発し、伝えられるところによると20万人の軍勢（その半数はマワリ）を率いてアル＝ハッジャージュの軍に接近し、デイル・アル＝ジャマジムに陣を張った。両軍は塹壕を掘って陣地を強化し、前回と同様に小競り合いを繰り広げた。イブン・アル＝アシャスの軍勢の実際の数が何であれ、アル＝ハッジャージュは困難な立場にありました。シリアからの援軍が絶えず到着していたにもかかわらず、彼の軍隊は反乱軍にかなり数で劣っており、彼の陣地では物資の補給が困難でした。^{[65] [66] [67]}

一方、イブン・アル＝アシャースの進撃はウマイヤ朝の宮廷を大いに警戒させ、ハッジャージュの反対の助言にもかかわらず、彼らは和解交渉を求めた。カリフのアブドゥルマリクは、弟のムハンマドと息子のアブダッラーを軍の指揮官としてイラクへ派遣したが、同時にイブン・アル＝アシャースに対してある提案も携えていた。それは、ハッジャージュの解任、イブン・アル＝アシャースを彼が選んだイラクの町のいずれかの知事に任命すること、そしてイラク人の給与をシリア人と同額に引き上げることであった。イブン・アル＝アシャースはこれを受け入れる気だったが、彼の支持者の中でもより過激なクルラ派はこれを拒否し、全面勝利を主張した。反乱軍はシリア人の補給問題を認識しており、提示された条件は政府の弱体化を認めたものと考えた。^{[46] [66] [68]}交渉が失敗に終わった後、両軍は小競り合いを続け、資料によると小競り合いは100日間続き、48回の交戦があった。^[68]この時期、クルラ族は特に勇敢な行動で名を馳せたが、指導者のジャバラ・イブン・ザール・イブン・カイス・アル・ジュフィが殺害されると、クルラ族は解散し始めた。^{[68] [69]}

この状況は701年7月下旬まで続き、両軍はデイル・アル＝ジャマジムで激突した。この戦いも当初はイブン・アル＝アシャースが優勢だったが、最終的にはシリア軍が勝利を収めた。日没直前、イブン・アル＝アシャースの部隊は崩壊し、散り散りになった。敗北は反乱軍の敗走へと転じ、アル・ハッジャージュが降伏した反乱軍に恩赦を与えたことが後押しとなった。軍勢を結集させることができなかったイブン・アル＝アシャースは、少数の従者と共にクーファへ逃亡し、そこで家族と別れを告げた。^{[68] [70] [71]}ホーティングが指摘したように、「ウマイヤ朝の規律と組織、そして主にシリアからの支持と、反対派のより正義感と宗教的な色彩にもかかわらず、あるいはむしろそのせいで、反対派にはこれらの資質が欠けていた」という対比は、この時期の内戦で繰り返し見られたパターンである。^[72]

勝利したハッジャージュはクーファに入り、多くの反乱者を裁判にかけ処刑したが、反乱によって異教徒となったことを認めて服従した者たちも赦免した。^{[68] [71] [56]}しかしその間に、イブン・アル＝アシャースの支持者の一人、ウバイド・アッラー・イブン・アブド・アッラフマーン・イブン・サムラ・アル＝クラシがバスラを奪還し、イブン・アル＝アシャースはそこへ向かっていた。またもう一人の支持者、ムハンマド・イブン・サアド・イブン・アビー・ワッカスはアル＝マダインを占領していた。ハッジャージュはクーファに1ヶ月滞在した後、イブン・アル＝アシャースと合流するために出発した。両軍はドゥジャイル川沿いのマスキンで遭遇した。 2週間にわたる小競り合いの後、アル＝ハッジャージュは反乱軍陣営に二方面から同時攻撃を仕掛け、とどめを刺した。軍の主力が一方から攻撃する一方で、一部の軍は羊飼いに先導され、沼地を横切り、後方から陣営に襲いかかった。不意を突かれた反乱軍はほぼ壊滅し、多くの兵士が逃亡中に川で溺死した。^{[68] [73] [74]}

東への逃亡と死

ササン朝様式の 銀製ディルハム。ヒジュラ暦82年（西暦701年）にイブン・アル＝アシャスの名でシスタンで鋳造された。

この二度目の敗北の後、イブン・アル＝アシャースは少数の生存者と共に東へ、シスタンへ逃亡した。アル＝ハッジャージュはウマラ・イブン・アル＝タミーム・アル＝ラクミ率いる軍を派遣し、彼らを迎撃させた。ウマラはスースとサブールで二度追いついた。最初の戦闘では反乱軍は敗北したが、二度目の戦闘では勝利し、イブン・アル＝アシャースとその部隊はキルマンへ到達し、そこからシスタンへ移動した。^{[68] [75] [76]そこで彼らは、イブン・アル＝アシャース自身が都市の統治者に任命していた}アミール・アブダッラー・イブン・アミール・アル＝バール・アル＝タミーミによってザランジへの入城を拒否された。ブストへ移動したイブン・アル＝アシャースは、地元のアミール、イヤド・イブン・ヒムヤン・アル＝サドゥシ（彼自身も任命した人物）に逮捕された。サドゥシはハッジャージュの寵愛を得ようとしていたのだ。しかし、ズンビルは約束を守り、この出来事を知るとブストへ赴き、イブン・アル＝アシャースの釈放を強要し、ザブリスタンへ連れて行き、大いなる敬意をもって接した。^{[68] [75] [77]}

解放されたイブン・アル＝アシャスは、その間にシスタンに集結していた約6万人の支持者を率い、副官のアブドゥル・ラフマン・イブン・アッバース・アル＝ハシミとウバイド・アッラー・イブン・アブドゥル・ラフマン・イブン・サムラ・アル＝クラシに率いられた。彼らの支援を受けてザランジを占領し、アミールを処罰した。^{[68] [77] [78]}しかし、ウマラ・イブン・アル・タミーム率いるシリアのウマイヤ朝軍の接近に直面して、イブン・アル・アシャースの支持者のほとんどは、ホラサンに行くよう彼に促した。そこでは、より多くの支持者を集めたり、広大な地域で追撃を逃れたり、あるいはアル・ハッジャージュかカリフのアブドゥル・マリクが亡くなり政情が変わるまでウマイヤ朝の攻撃をじっと耐えることができると考えたからである。イブン・アル・アシャースは彼らの圧力に屈したが、その後まもなくイブン・サムラ率いる2000人の集団がウマイヤ朝に寝返った。イラク人の気まぐれに幻滅したイブン・アル・アシャースは、彼に従うであろう人々と共にザブリスタンに戻った。^{[68] [79]}反乱軍の大部分はホラサンに留まり、アブド・アル・ラフマン・イブン・アッバース・アル・ハシミを指導者に選出し、ヘラートを略奪した。これにより、地方長官ヤズィード・イブン・アル・ムハッラブは反乱軍を派遣せざるを得なくなり、反乱軍は圧倒的な敗北を喫した。ヤズィードは自らの血縁であるヤマニ部族に属する者を釈放し、残りの者をアル・ハッジャジに送り、ハッジャジはその大半を処刑した。^{[68] [80] [81]}一方、ウマラはスィースタンの降伏を迅速に進め、守備隊が抵抗せずに降伏するならば寛大な条件を提示した。^{[80] [81]}

イブン・アル＝アシャースはズンビルの保護下で安全に留まったが、アル＝ハッジャージュはズンビルが再び反乱を起こすことを恐れ、脅迫と約束を織り交ぜた手紙を数通ズンビルに送り、降伏を強要した。最終的に704年、ズンビルは7年または10年間の年貢免除と引き換えに降伏した。^{[68] [82] [83]}イブン・アル＝アシャースの最期については諸説あり、ある説ではズンビル自身によって処刑された、あるいは結核で死亡したとされている。しかし、より一般的な説では、アル＝ハッジャージュへの引き渡しを見越してルフハージの辺鄙な城に幽閉され、城長に鎖でつながれたが、引き渡されるのを避けるために城長と共に城の頂上から身を投げて死亡したとされている。彼の首は切り落とされ、イラクのハッジャージュに送られた。^{[68] [84]}タバリーによれば、ハッジャージュはそれをアブドゥル・マリクに送り、マリクはそれをエジプトの総督であった弟のアブドゥル・アジズに送った。伝承によると、イブン・アル＝アシャスの首はそこに埋葬されたという説もあれば、ハドラマウトに運ばれ井戸に投げ込まれたという説もある。^[85]

遺産

イブン・アル＝アシャースの反乱の失敗は、ウマイヤ朝によるイラク支配の強化につながった。アル＝ハッジャージュはバスラとクーファの間に位置するワシトにシリア軍の常駐駐屯地を設立し、イラク人は社会的地位に関わらず、この地域の統治における実質的な権限を剥奪された。^[86]これはアル＝ハッジャージュによる給与制度の改革と結びついており、それまで給与は初期のイスラム征服における先祖の役割に基づいて計算されていたのに対し、これからは戦闘に積極的に参加した者に限定されるようになった。軍の大半がシリア人で構成されていたため、この措置はイラク人の利益を著しく損なうものとなり、彼らはこれを神聖な組織に対するもう一つの不敬虔な攻撃とみなした。^[86]さらに、サワド地方では大規模な干拓と灌漑事業が行われたが、これは主にワシト周辺に限られ、その収益はイラク貴族ではなくウマイヤ朝とその顧客層に渡った。その結果、かつて強大だったクーファンのエリート層の政治的権力はすぐに崩壊した。^[87]

アル＝ハッジャージュは、イブン・アル＝アシャースの蜂起を支援したと疑われる個人やコミュニティ全体に対しても報復を行った。マワーリはイラクの駐屯都市から追放され、^[88]クーファ近郊のナジュラン村のキリスト教徒アラブ人は貢物の引き上げを余儀なくされ、^[89]バスラのアサウィラは家を破壊され、給与が削減され、多くが追放された。^[90]イスラム以前の時代から存続し、アラブのアシュラフと同盟を結んでいたディフカンの土着ペルシャ人貴族を罰するため、アル＝ハッジャージュはチグリス川西岸のカシュカル周辺の運河システムの決壊を故意に修復しなかった。これによりディフカンの経済基盤が崩壊し、またチグリス川東岸のワシトが建設されたことで古い集落の衰退が早まった。^[91] 712年には、アル＝ハッジャージュがメッカに逃亡したクルラ^{の一人、サイード・イブン・ジュバイルを処刑したことが記録されている。 [92]}

720年になってようやくイラク人はヤズィード・イブン・アル＝ムハッラブ（「旧来のイラクの最後の勇者」（ヒュー・ケネディ））の指揮下で再び反乱を起こしたが、その時でさえ支持は曖昧で反乱は鎮圧された。^[93]イブン・アル＝アシャースの甥の二人、ムハンマド・イブン・イスハークとウスマーン・イブン・イスハークは反乱を支持したが、大半は静観し、地方の高官としての役割に満足していた。アッバース朝初期にはクーファで役職に就いた者も少数いた。後代の同族の中で最も有名なのは、おそらく哲学者のアル＝キンディー（ 801年頃～ 873年）であろう。^[94]もう一つの反乱は、アリの曾孫であるザイド・イブン・アリによる反乱で、 740年に勃発した。ザイドはまた、不正を正すこと（アタの回復、サワドからの収入の分配、遠征の終結）と「クルアーンとスンナに従った」統治の回復を約束した。しかし、クーファン派は再び決定的な瞬間にそれを離脱し、反乱はウマイヤ朝によって鎮圧された。^[95]ウマイヤ朝政府への不満はくすぶり続け、アッバース朝革命の際にはイラクが反乱を支持して蜂起した。クーファンはウマイヤ朝を打倒し、749年10月にアッバース朝軍を迎え入れた。直後、サッファが同地で最初のアッバース朝カリフとして宣言された。^[96]

注記

1. アラビア語: عبد الرحمن بن محمد بن الأشعث、ローマ字:  ʿAbd al-Raḥmān ibn Muḥammad ibn al-Ashʿth

参考文献

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