イブン・アル・バウワーブ | |
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 ここに見られるイブン・アル＝バウワーブの筆記体は、筆記体で書かれたコーランの最古の例である。チェスター・ビーティー図書館 | |
| 生まれる | 975または1000 |
| 死亡 | 1022または1031 |
| 知られている | イスラム書道 |
| 動き | ナスフ・ トゥルス・ ムハッカク |
イブン・アル＝バウワーブ（アラビア語：إِبْن ٱلْبَوَّاب）は、アリ・イブン・ヒラール、アブル・ハサン、イブン・アル＝シトリーとしても知られ、バグダードに住んでいたアラビアの 書家、装飾画家である。[1]彼はクルアーンを書き写すために丸文字を採用したことで最もよく知られている人物である。[2]彼はおそらく西暦1022年頃にバグダードで亡くなった。[3]
人生
イブン・アル＝バウワーブは貧しい家庭の出身で、その名は文字通り「門番の息子」と訳される。彼は法学と神学の教育を受け、非常に敬虔で、クルアーンを暗唱できたと言われている[4] 。彼の生涯に関する詳細な記録は残っていないが、書物の装飾を始める前は室内装飾家として働き、最終的には書道家へと転向したことが知られている。また、1022年に死去した後、バグダードのアフマド・イブン・ハンバルの墓の近くに埋葬されたことも知られている[5]。
彼は六字体全てに精通し、それらを洗練させた。生前、彼は名声を博し、長い髭ですぐに見分けがついた。彼の弟子たちは、彼の改良された書風を後世の書家たちに伝えた。[5]
作品
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イブン・アル＝バウワーブは合計64部のクルアーンを写本したと伝えられている。奥付にイブン・アル＝バウワーブを書家と記した写本が6冊現存している。彼の名を冠した現存するクルアーン唯一のものは、アイルランドのダブリンにあるチェスター・ビーティー図書館に所蔵されている有名な写本で、オスマン帝国のスルタン、セリム1世（1470-1512）からの寄贈である。もう一つ現存する写本は、彼が制作したイスラム以前の詩人サラマ・イブン・ジャンダルの作品を集めた豪華な写本である[6] 。イブン・アル＝バウワーブは当時、書道の巨匠として認められており、彼の書道流派は彼の死後2世紀以上を経てバグダードがモンゴル帝国に陥落するまで存続した。 [4]彼の最大の功績の一つは、イスラム書道におけるアル・ハット・アル・マンスブ（文字通り、均整のとれた書体）様式の完成である。彼はまた、ライハーニー、ナスフ、タウキー、ムハッカクといった初期の筆記体の発展にも貢献した。[4]
チェスター・ビーティー図書館コーラン
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チェスター・ビーティー図書館に所蔵されている、イブン・アル＝バウワーブによって書かれた唯一現存するクルアーン（コーラン）は、紙に写された最古のクルアーン写本である。羊皮紙や上質紙に写されたクーフィー体または半クーフィー体のクルアーンからの移行期を示すチェスター・ビーティー写本は、丸みを帯びた筆記体で紙に完全に記されている。 [7]製紙技術はシルクロードを経由して9世紀にバグダッドに伝わっていたが、イブン・アル＝バウワーブ写本の薄く均一な質感は、神の言葉を書き写すのにふさわしいより上質な紙の開発が、羊皮紙から紙への移行の要因であったことを示唆している。[8]
写本自体は286ページから成り、元々のサイズは14×19cmでした。さらに、テキストは母音と子音の両方が同じ色のインクで書かれており、完全に発音されています。本文を含む主要なページには伝統的な青、金、セピア色が使用され、冒頭と最終ページには茶色、白、赤、緑が巧みに取り入れられた装飾が施されていることが特筆に値します。イブン・アル＝バウワーブの経歴を考えると、装飾が書家自身によって行われたことは驚くべきことではありません。一部の箇所では筆ではなく葦ペンが使用され、本文と同じインクが使用されていました。[9]
紙の使用以外にも、チェスター・ビーティー写本は、何世紀にもわたってクルアーンの書道に大きな影響を与えたいくつかの革新で特筆に値します。この紙のクルアーンは、羊皮紙や上皮紙で書かれた先行写本とは異なり、横書きではなく縦書きでした。[10]伝統を破り、イブン・アル＝バウワーブのクルアーンは、イスラム教の最初の3世紀に支配的だったクーフィー体ではなく、より読みやすい筆記体を採用しています。本文ではナスフ体が使用され、関連するトゥルース体は冒頭ページ、スーラの見出し、そして詩節数を含む統計ページに記載されています。これらの統計フォリオは、イブン・アル＝バウワーブに先立つ半クーフィー体コーランに登場し始めましたが、ここでは各スーラの総語数と文字数、写本全体の語数、さらには点線と点なしの文字数などの追加情報も含まれるように拡張されました。[11]
イブン・アル＝バウワーブが採用したもう一つの様式上の革新は、間隔に関するものである。以前の書家たちがビスマラで対称的な間隔を用いていたのに対し、イブン・アル＝バウワーブはここで非対称性を採用し、1文字を延長することで単語間に大きな間隔を設け、読者の視線をページ全体に引き寄せ、新しいセクションを明確に区別している。節間の間隔に関しては、彼は各節の間に間隔を設けず、代わりに小さな三角形の青い点の集まりで区切っている。ただし、5節目と10節目には間隔を設け、標準的な金色のマーカーで埋めている。[12]
参照
参考文献
- ^ Yasser Tabbaa の『スンニ派復活期のイスラム美術の変容』、Taylor & Francis、2018 年 2 月 21 日、ISBN 9780429939891
- ^ ブレア、シーラ（2006年）『イスラムの書道』エディンバラ：エディンバラ大学出版局、160頁。ISBN 978-0-7486-1212-3. OCLC 56651142。
- ^ 「Ibn al-Bawwāb 略歴」2012年9月14日閲覧。
- ^ abc 「イブン・アル・バウワーブ」[伝記]、ブリタニカ百科事典、オンライン：
- ^ ab ブレア、シーラ. (2006).イスラム書道. エディンバラ: エディンバラ大学出版局. pp. 160– 161. ISBN 978-0-7486-1212-3. OCLC 56651142。
- ^ ブレア、シーラ（2006年）『イスラム書道』エディンバラ：エディンバラ大学出版局、pp. 162– 168. ISBN 978-0-7486-1212-3. OCLC 56651142。
- ^ タバア、ヤセル (1991). 「アラビア文字の変容：パートI、コーラン書道」。アルス・オリエンタリス。21：127
- ^ ブルーム、ジョナサン（ジョナサン・M）（2001年）『印刷以前の紙：イスラム世界における紙の歴史と影響』ニューヘイブン：イェール大学出版局、p. 51. ISBN 0-300-08955-4. OCLC 46472021.
- ^ ブレア、シーラ（2006年）『イスラム書道』エディンバラ：エディンバラ大学出版局、pp. 162– 165. ISBN 978-0-7486-1212-3. OCLC 56651142。
- ^ ブレア、シーラ・S. (2008). 「神の言葉の転写：文脈におけるコーラン写本」 .コーラン研究ジャーナル. 10 (1): 82. doi :10.3366/e1465359109000242. ISSN 1465-3591.
- ^ タバア、ヤセル (1991). 「アラビア文字の変容：パートI、コーラン書道」。アルス・オリエンタリス。21：130～ 138
- ^ ブレア、シーラ（2006年）『イスラムの書道』エディンバラ：エディンバラ大学出版局、164頁。ISBN 978-0-7486-1212-3. OCLC 56651142。
