アブー・ハフス・ザイン・アル=ディーン・ウマル・イブン・アル=ムアッファル・イブン・アル=ワルディー(アラビア語:عمر ابن مظفر ابن الوردي )は、イブン・アル=ワルディーとして知られるアラブの地理学者(1446年頃に死去、[ 1 ] 1457年まで遡ることもある)。彼は、自然史に関する章を含む地理学論文『驚異の真珠と奇妙なもののユニークさ』 (Kharīdat al-ʿAjā'ib wa farīdat al-gha'rāib)の著者である。[ 2 ] [ 3 ]
Abū Ḥafs Zayn al-Dīn ʻUmar ibn al-Muẓaffar Ibn al-Wardī (ابن الوردي)という名前は、この男性の祖父 (シリアのマアラト・アル・ヌマーン生まれ、ヒジュラ暦 691 年 (1291/1292 年)、ヒジュラ暦 749 年 (1348/1349 年) 没)を指す場合もあります。彼は生前、シリアでの疫病についての著作で知られる歴史家であり詩人でした。 [ 4 ]彼らの一族はカリフのアブ・バクルの子孫です。[ 5 ]彼は『イブン・アル・ワルディーの歴史』を著しました。
この二人は、特に西洋世界ではしばしば混同される。ゴートンの伝記では、二人を混同する記述が次のように記されている。
14世紀に活躍したアラビアの地理学者であり詩人。若い頃はアレッポ市のハキム(首席裁判官)の代理を務めたが、学問の修養に専念するために司法の職を辞した。アレッポの知事のために、『驚異の真珠』と題された地理に関する興味深い論文を執筆した。また、アブフェダ年代記の要約や詩なども著した。1330年に没した。彼の地理学に関する著作のいくつかは、フランスとドイツの文人によって出版されている。[ 3 ]
イブン・アル=ワルディー(父)は黒死病の目撃者であり、749年ズ・アル=ヒッジャ月27日(1349年3月18日)にアレッポでペストにより亡くなりました。[ 4 ]
彼の『タリク』(「歴史」「年代記」)は、「アブ・アル=フィダの年代記」の「729/1329年から749/1349年までの続編」の要約であると考えられています。アブルフェダによるアラブ史『タリク・アル=ムクタサル・フィ・アクバル・アル=バシャール』 (人類史の要約、またはアブ・アル=フィダの歴史)は、それ以前の著作であるアリー・イブン・アル=アスィールの『全史』の延長でした。
ドルスによって『疫病の報告に関するエッセイ』として翻訳された イブン・アル・ワルディー(Sr.)のリサーラ(「メッセージ」)には、シリアでの疫病に関する彼の直接の報告が含まれています。
中国は疫病から守られることはなく、最も強固な要塞もそれを防ぐことはできなかった。疫病はインドにおいてインド人を苦しめた。それはシンド地方に重くのしかかり、ウズベク人の土地さえもその手で捕らえ、罠にかけた。トランスオクシアナで、それはどれほど多くの背骨を折ったことか!疫病は増大し、さらに広がった。それはペルシャ人を襲い、キタイの地へと足を伸ばし、クリミアを蝕んだ。それは燃える炭火をルームに投げつけ、その猛威をキプロス島と島々にもたらした。疫病はカイロの人類を滅ぼした。その目はエジプトに向けられ、見よ、人々はすっかり目を覚ましていた…。疫病はガザを襲い、アスカランは激しく震えた。疫病はアッコを圧迫した。天災はエルサレムにまで及んだ…。そして、それは速度を速め、海沿いの平野全体を襲った。疫病はシドンを捕らえ、狡猾にも予期せずベイルートに襲いかかり、次にダマスカスへと矢を放った。[ 4 ]
現在主流の英訳はマイケル・ドルスによるもので、「原文の韻律、韻、複雑な文学的概念を無視した平易な散文で表現されている」[ 4 ] 。

イブン・アル=ワルディー・ジュニアによる『ハリダット』(1419年頃執筆)[ 6 ]は、当時のアラビア世界の地理に関する知識を要約したもので、気候、地形、動植物、人口、生活様式、世界の各地域における国家とその統治体制などについて言及している。この作品には、彩色された世界地図とカアバ神殿の絵が添えられていた。
アル=ワルディーは本書の中でアル=マスーディー、アル=トゥースィーをはじめとする複数の文献を引用しているが、モハメド・ベンチェネブは、これはエジプトの作家ナジム・アドディーン・アフマド・イブン・アムダーン・イブン・シャビブ・アル=ハンバリの著書『Jāmi ʿal-Funūn wa-Salwat al-Maḥzūn』の盗作だと主張した。[ 7 ] [ 2 ]ベンチェネブは、第1章はヤクート・アル=ハマウィーの『ムジャム・アル=ブルダーン』から引用されたか、アル=ハンバリ経由で受け継がれたのではないかと示唆している。[ 7 ]