エチオピアの聖職者称号

エチオピアの聖職称号とは、階層制組織であるエチオピア正教会テワヘド教会の役職を指します。重要な役職の中には、この教会に特有のものもあります。

称号

エチオピアの聖職者の称号には以下のものがあります

• 総主教ウェ・レエセ・リカネ・パパサット—総主教および初代大主教、^{[ 1 ]}はカトリコスを意味する。1959年以来、エチオピア正教会の長の称号はエチオピア・カトリコス総主教である。初代総主教アブナ・バシリオスは1959年にコプト正教会の教皇キリル6世によって即位したため、エチオピア総主教は聖マルコ聖座の使徒継承の一部となっている。エチオピア総主教庁は、アブナとイチェゲの古い役職を統合した（下記参照）。2001年、アクスムが聖シノドによって大司教区に昇格した後、アクスム大主教の称号が総主教の称号に追加された。
• アブナ—エチオピア正教会の大主教。4世紀から20世紀半ばまで、彼はコプト正教会のアレクサンドリア教皇と全アフリカ総主教によって指導者として任命されたコプト大主教であった。 ^{[ 2 ]}しかし、時が経つにつれて、アブナの権威は、現職者がゲエズ語やアムハラ語をほとんど話さなかったことが主な理由で、名ばかりのものになっていった1948年、コプト正教会の教皇ヨセフ2世は、ハイレ・セラシエ皇帝の要請により、当時のイチェゲ（下記参照）をエチオピア生まれの初の大主教、アブナ・バシリオスに任命し、エチオピア教会の独立を与えた。 1959年、コプト正教会の教皇キリル6世の後継者となり、アブナ・バシリオスを総主教の高位に昇格させた。現在、アブナの称号はエチオピア正教会の多数の大主教と司教全員が保持している。
• エチオピアの最高司祭、あるいは最高法王ネブレ・イド（「按手」）は、「手を置く」という儀式を通して他者を叙任し、塗油する責任を負っていました。彼自身の叙任と塗油の際にも同じ儀式が用いられ、王国の三家の選帝侯の代表団が「彼に手を置く」という象徴的な行為に参加しました。
• イチェゲ—デブレ・リバノス修道院の院長。エチオピア教会の第二位聖職者を務め、しばしば事実上の教会長であった。 ^{[ 3 ]}マーガリー・パーハムは、この地位を総司祭代理に相当すると述べている。^{[ 4 ]} 17世紀半ば以降、首都がゴンダールにあった間、イチェゲはゴンダールに居住していた。首都がデブレ・タボル、メケレ、そして最終的にアディスアベバへと移った後も、イチェゲは首都に随伴した。
• セバテ—デブレ・リバノス修道院の管理者であり、イチェゲの代理人。
• アカベ・サアト（「教会の時刻の守護者」）――皇帝の侍従で、聖職者の中で3番目に位の高い役職。かつてこの役職は、ハイク湖畔のイスティファノス修道院の修道院長が務めていた。イスティファノス修道院の修道院長でアカベ・サアトを兼任していた最古の記録は、アムダ・セヨン1世の治世下、ザ・イヤススである。この役職は現在では消滅している。^{[ 3 ]}
• コスモス-タボットの作成に役割を果たしたカノン。^{[ 5 ]}
• リケ・シルタナト— 「大主教」の称号は、もともとアディスアベバの聖三位一体大聖堂の首席司祭にのみ与えられていたが、今日ではエチオピアのほとんどの大聖堂の首席司祭に与えられている。
• リケ・リカウィント— 「大学者」、州のすべての聖職者の長。^{[ 6 ]}この称号は、メネリク2世皇帝とゼウディトゥ皇后が埋葬されているアディスアベバの皇居の敷地内にある霊廟教会であるバエタ・レ・マリアム修道院の首席司祭と院長に与えられた。
• クエス-司祭。ミサの指導者
• リケ・ディアコン—大執事。^{[ 7 ]}
• ディアコン—助祭。エチオピアのキリスト教では、ミサを正しく執り行うために3人の助祭と2人の司祭が必要です。^{[ 7 ]}

参照

• アレカ
• エチオピアの貴族および宮廷の称号

参考文献

1. マンロー・ヘイ、スチュアート・C. (2002). 『エチオピア、未知の地：文化と歴史ガイド』IBタウリス、pp. 43f. ISBN 978-1-86064-744-4。
2. マイナルドゥス、オットー・フリードリヒ・アウグスト（2002年）『コプト正教の2000年』アメリカ大学カイロ校出版、pp.  132– 136. ISBN 978-977-424-757-6。
3. マンロー・ヘイ、エチオピア、42ページ以降
4. パーハム『エチオピア政府』第2版（ロンドン：フェイバー・アンド・フェイバー、1969年）、108ページ
5. マンロー・ヘイ、エチオピア、50ページ
6. パーハム『政府』109ページ
7. マンロー・ヘイ、エチオピア、p. 48