| 生物情報 | |
|---|---|
| 別名 | イダカンサスまたはイダカンザス |
| グループ化 | カシケ |
| サブグループ化 | ゼケ |
| 類似エンティティ | ボチカ |
| 民間伝承 | ムイスカ神話 |
| 起源 | |
| 国 | ムイスカ連盟 |
| 地域 | アルティプラノ クンディボヤセンスコロンビア |
| 詳細 | スガムシの太陽寺 |
考古学博物館ソガモソ
イダカンサス、イダカンサス、イダカンサス、あるいはイドゥアカンサス[1]は、神話上の カシケ（司祭）であり、当時ムイスカ族の領土の一部であったコロンビアの聖都スガムシ（現在のソガモソ）の最初の司祭であったと伝えられています。彼は雨や雹を降らせ、病気や熱を媒介するなど、強大な魔力を持つ人物として知られています。[2]
背景
スペインの 征服者たちが到来する以前の数世紀、コロンビアの中央高地は、フンザ出身のザケ（民）とバカタ出身のシパス（民）によって支配されたムイスカ連邦で構成されていました。ソガモソ周辺の領土など、他の地域は、カシケと呼ばれる尊敬される宗教貴族によって支配されていました。イダカンサスの後継者とされる最初の人間の支配者フンザウアや、1450年に就任したメイチュカの時代以前の年代記は、民間伝承に基づいています。
神話学
イダカンサス・カシケはボチカと共に太陽の司祭であり、彼の太陽神殿はスガムシにあった。民主主義体制が存在した唯一のカシカズゴ（カシケ統治）は、イラカ渓谷のスガムシのカシケだったと伝えられている。17世紀のスペイン人年代記作家、ルーカス・フェルナンデス・デ・ピエドラヒタは、スガムシのカシケはフィラビトバとトバシアの原住民によって選出され、その選挙はガメサ、ブスバンサ、ペスカ、トカのカシケによって組織されたと記している。紛争が生じた場合は、トゥンダマ（現在のドゥイタマ）のカシケが介入した。 [3]
スガムシのカシケ（首長）は常に政治的指導者であり、太陽の最高司祭として宗教的指導者という二重の役割を担っていました。彼の統治下には太陽神殿があり、そこには遠くからムイスカの巡礼者が集まりました。イダカンサスの治世は、スガムシを宗教の中心地、ムイスカのローマ、あるいはメッカへと変貌させました。イダカンサスの神話は、カシカズゴの起源と太陽を囲む神聖な性質を、しばしば残忍な（ネメケネ）独裁支配者によって支配されたアルティプラノ・クンディボヤセンセにおいて特異なものであると説明しています。[3]
イダカンサスは民衆の支持を維持するために、嘘と欺瞞を用いた。民衆に怒りを露わにし、死や病気、その他の手段で脅迫した。またある時には、色とりどりのマントをまとい、貴族たちを伴って山に登り、赤痢の流行が迫っていることを民衆に知らせるため、オレンジ色や黄土色の塵を空中に撒いた。またある時は白い服を着て灰を空中に撒き、ムイスカの肥沃な土地に氷と乾燥が訪れ、作物が壊滅すると告げた。予言の威厳を高めるため、司祭として彼に会いに来た民衆に対して、彼は苛立った様子で反応した。[要出典]
イダカンサスの統治は、出来事の時系列を変えることができたため、広く尊敬され、恐れられていた。[4]
ムイスカ族の年代記作者の中には、イダカンサスをボチカと同一視する者もいる。[5]
参照
参考文献
- ^ コレア、2005年、204ページ
- ^ オカンポ・ロペス、2013、第 12 章、p.75
- ^ オカンポ・ロペス著、2013年、第12章、77ページ
- ^ (スペイン語) Restrepo、Vicente、1837-1899 Los Chibchas antes de la conquista española - Ch. XVIII - Banco de la República - 2016 年 4 月 23 日にアクセス
- ^ (スペイン語)イダカンサスとしてのボチカ - プエブロス オリジナリオス - 2016 年 4 月 23 日にアクセス
参考文献
- オカンポ・ロペス、ハビエル (2013)、ミトス・イ・レイエンダス・インディジェナス・デ・コロンビア - コロンビアの先住民族の神話と伝説(スペイン語)、ボゴタ、コロンビア: Plaza & Janes Editores コロンビア SA、pp. 1–219、ISBN 978-958-14-1416-1
- Correa Rubio、François (2005)、「Sociedad y Naturaleza en la mitología Muisca - Muisca 神話における社会と自然」、Tábula Rasa (スペイン語)、5、ボゴタ、コロンビア: 197–222、doi :10.25058/20112742.235、ISSN 1794-2489
