イドラ（ユダヤ・バビロニア・アラム語：אִדְרָא、ローマ字： iḏrā、直訳「脱穀場」[1]）は、ゾハルの印刷物に収録されたカバラの著作であり、おそらく後世にゾハル本体に書き加えられたものと考えられています。現代の学者たちは、イドラはゾハル文献の第三世代に遡ると考えています。この世代には、匿名あるいは共同制作のティクネイ・ハゾハルとラーヤ・メヘムナ「忠実な羊飼い」という二つの作品、そしてその他のゾハル資料も含まれています。ゾハル本体は、ゾハル文献の第二世代に遡ります。
ゾハーラ文献には「イドラ」と呼ばれる二つの文献があります。一つは「イドラ・ラバ」（大イドラ）であり、もう一つは「イドラ・ズータ」（小イドラ）です。この二つの文献は密接に関連しています。
- イドラ・ラバ（אדרא רבא、ゾハル3:127b-145a）：シモン・バー・ヨハイは他の9人の学者と会合を開き、聖なる脱穀場に集まり、秘密を解き明かした。[2]各学者はパーツーフィム（神の放射）の様々な形態を解説し、そのうち3人がその過程で恍惚のあまり死んでしまう。ある議論の中で、創造主から与えられた家具を持つ女性と、同じ創造主から与えられた家具を持つ男性という話題が持ち上がった。それは、男性と女性の肉体的な結合について、そして、その二つが、男性に見られる特性である「慈悲」（ raḥamim）と、女性に見られる特性である「裁き」（ din ）という関連する特性を備えてアダム（男女両方の人類）を創造したYHWH とどのように類似しているかについて語っています。
- イドラ・ズータ（אדרא זוטא、ゾハル3:287b-296d）：数年後、シモン・バー・ヨハイの臨終に、まだ生きていた7人の学者と天の軍勢が臨終に臨みます。ヨハイだけがパーツゥフィムの構成を解説しているため、この書はより統一されています。シモン・バー・ヨハイはこの世と来世の間で揺れ動きます。彼は弟子たちに、その日の死をヨム・ヒルラ（結婚式）として祝うように指示しました。[3]それは、創造の内在的かつ超越的なオール「神の光」をメシア的に統合するからです。イドラ・ズータはゾハルの最も深遠な教えと考えられています。[4]
ゾハルの標準印刷版では、イドラ・ラバはナソのパラシャに関連するセクションに印刷され、イドラ・ズータはハアジヌに印刷されています。
ルリア派によるパーツーフィムの体系化
16世紀のルリア・カバラは、カバラ全体の体系を再構築し、ゾハルのパートズフィムを体系化した。ハイイム・ベン・ジョセフ・ヴィタルの記録によると、ある時、イサーク・ルリアはメロン近郊の伝統的なイドラ・ラバ集会の場所に弟子たちを集め、それぞれをバル・ヨハイの弟子として、それぞれの生まれ変わりの場所に置いた。そうすることで、彼は自らをバル・ヨハイと同一視した。[5]
参照
参考文献
- ^ 「包括的アラム語辞典」cal.huc.edu .
- ^ Vital ShG, Haqdamah 38, 132-133ページ。「私はかつて師（彼の記憶に祝福あれ）と共に、ラビ・シモン・バー・ヨハイの弟子たちがイドラ・ラバ（ゾハルに一部記述）ナソ（ナソ）を開催した際に集まった場所を訪れた。道の東側には、二つの大きな開口部がある洞窟（文字通り「大きな岩」）があった。北端の開口部には、ラビ・シモン・バー・ヨハイ（彼に平安あれ）がイドラの際に座っていた場所があった。」
- ^ ゾハル3:291a
- ^ イスラエル国家の矯正、イツチャク・ギンズバーグ、ガル・エイナイ。 P.136
- ^ ファイン 2003、300ページ
参考文献
- ヘルナー・エシェド、メリラ（2021）。顔の探究者: イドラ・ラバの秘密。スタンフォード大学出版局。ISBN 9781503628427。
- ウィリアム・オスカー・エミール・オイスターリー著『ジョージ・ハーバート・ボックス』（1920年）『ラビと中世ユダヤ教の文献概説』マクミラン社、248ページ。
イドラ・ラバ。
- Vital, ハイイム;アイザック・ルリア (2003) [1500 年代後半/1600 年代初頭]。シャール・ハ・ギルグリム [転生の門]。三十七書籍出版。 p. 534.ISBN 0-9727924-0-6. 2013年12月12日時点のオリジナルよりアーカイブ。2010年8月16日閲覧。
- ファイン、ローレンス（2003年）、ロドリグ、アロン、ジッパースタイン、スティーブン・J（編）『魂の医者、宇宙のヒーラー：アイザック・ルリアと彼のカバラの仲間たち』スタンフォード大学出版局、480頁。ISBN 0-8047-4826-8. 2010年8月16日閲覧。
