もし私が自分のためにならなければ
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| 著者 | ルース・ウィッセ |
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| 出版社 | フリープレス |
発行日 | 1992 |
| ページ | 225 |
| ISBN | 978-0743229616 |
『もし私が自分のためでなければ: ユダヤ人に対するリベラルの裏切り』は、ルース・ウィッセが 1992 年に著した本です。
概要
文学学者のエドワード・アレクサンダーは、ウィッセの著書について、委任統治領パレスチナの分割やユダヤ人国家の樹立を拒否し、全面侵略とボイコットを交えた長期にわたるテロ攻撃戦争を開始したアラブ人が、今やイスラエルを侵略者と非難するようになった経緯を説明しようとする試みだと述べている。ウィッセの言葉を借りれば、ユダヤ人の祖国への憧れであるシオニズムは、「パレスチナのアラブ人から祖国を奪ったという理由で人種差別主義であると宣言された」という逆転の過程である。[ 1 ]
ウィッセは著書『もし私が自分のためでなければ』の中で、リベラリズムを進歩、合理性、自由、文化的多元性、そして法の支配への信念と定義し、リベラリズムがヨーロッパのユダヤ人をホロコーストから救えなかった理由を探求している。「リベラル派は、あらゆる人類の問題は交渉によって解決可能であり、すべての人々は兄弟愛の精神で結ばれていると信じている。…彼らは武力行使を忌み嫌う。それは、それがもたらす損害のためだけでなく、理性の限界を認めることで人類をより原始的な文明の段階に逆戻りさせるからである。純粋なリベラル精神は、根深い憎悪や強硬な政治的意志の可能性を排除する。」彼女は、リベラリズムはナチス・ドイツからユダヤ人を守ることができなかったと主張する。ウィッセによれば、リベラル派がユダヤ人に同情的でなかったのは、「個人的な反感からではなく、ユダヤ人の国家的運命が彼らの世界観と矛盾し、彼らの最も深い前提に疑問を投げかけたからである。」[ 2 ]
ウィッセは、自身の議論を戦後期にまで持ち込み、反イスラエルのアラブ人が「右派の言語を左派の言語に置き換え、イスラエルを貧困で罪のないアラブ大衆を搾取する血に飢えた存在として描き出すことで、西側諸国のリベラル派にユダヤ国家に反対し、破壊しようとすることの正当性を納得させ始めた」と論じている。「民主主義社会は自らを冷酷で協力的だとは認識したくないため、アラブ人の支持を得ようとする者は、ユダヤ国家に対する（パレスチナ・アラブ人の）戦争を否定するか、道徳的に都合の良い言葉でユダヤ人への裏切りを正当化せざるを得ない。アラブ人への傾斜は、公平さというコードネームで呼ばれている。」[ 2 ]
ラリー・ゾルフによると、1992年の著書『反ユダヤ主義の探求』の中で、ウィリアム・F・バックリー・ジュニアは「イスラエル批判者の中には、実は反ユダヤ主義者もいると認めよう」と控えめに示唆しているが、ウィッセは率直に「狩人と獲物の間に非対称性があることを考えると、（リベラル派にとっては）反ユダヤ主義者に反対するよりもユダヤ人を恨む方が簡単だ」とし、「ヨーロッパではリベラリズムはキリスト教の優しい子孫かもしれないが、反ユダヤ主義はそのより厄介な継子だった」と述べている[ 3 ] 。
批判的な反応
ゾルフの評価によれば、ウィッセの著書は「人間の手によって書かれた知的エッセイの中で最も刺激的なエピローグ」であるものの、「読者は突然、ウィッセとカナダ人からイスラエル人になった不倫関係、そしてシナイ山の頂上へ向かう途中、そして頂上で行われた不倫関係を告白することになる」ものの、「しばしば冗長で、常にユーモアがない」としている。[ 3 ]
エドワード・アレクサンダーは『もし私が自分のためでなければ』を「過去50年間で最も重要なユダヤ人の本の1つ」と呼んでいます。 [ 4 ]
参考文献
