イグナティウス3世アティヤ

イグナティウス3世アティヤ
アンティオキア総主教
教会	メルキト正教会
見る	アンティオキア総主教
インストール済み	1619年4月24日
任期終了	1634
前任者	アタナシウス2世ダッバス
後継	エウティミウス2世カルマ
個人情報
生まれる	カフル・ブフム

イグナティウス3世アティヤ総主教（1634年没）は、1619年から1634年までアンティオキアのメルキト総主教であった。総主教在位の最初の数年間は、メルキト教会が2つの派閥に分裂したことで特徴づけられ、この状況は、1628年に開催されたラス・バールベク会議でイグナティウス・アティヤが唯一の総主教として承認され、メルキト正教会 の独立について裁定されるまで続いた。

イグナティウス 3 世アティヤとキリル 4 世ダバス

イグナティウスはハマ近くのカフル・ブフム村で生まれました。^{[ 1 ]}アタナシウス2世・ダバスの死後、メルキト教会は総主教を主張する2人のイグナチオ3世・アティヤとキリル4世・ダバスに分裂し、両者とも1619年4月24日の同じ日に、異なる場所で聖別された。^{[ 2 ] : 20}

イグナティウス・アティヤは、ファフル・アッディーン2世首長の秘書としてキャリアをスタートし、1605年にサイダ大主教となった。ダッバスの指導力に不満を抱いたダマスカスのキリスト教徒たちは、イグナティウスをアンティオキア総主教に任命するためコンスタンティノープルに派遣した。 1619年4月24日、コンスタンティノープル総主教ティモシー2世によって叙階式が行われた。^{[ 2 ] : 21}

キリル・ダッバスは前総主教アタナシウス・ダッバスの弟であり、ボスラ大主教でもあった。彼はアレクサンドリアのギリシャ正教会総主教キリル・ルカリスの強力な支援を受けていた。総主教としての叙階式は、1619年4月24日、レバノンのアミオンにおいて、トリポリのパシャ、ユスフ・サイファの政治的影響力の下、ハマのシメオン、ホムスのラザロス、ホスンのディオニシオス大主教の手によって執り行われた。^{[ 2 ] : 21}

こうしてメルキト教会は2つの派閥に分裂した。ハマ、ホムス、パネアスを含むシリア中部の地域は政治的にトリポリの支配下にあり、キュリロス・ダッバースの権威を認めた。一方、ファフル・アッディーン2世の治めるレバノン山岳地帯とアレッポ北部地域はイグナティウス・アティヤに忠実であった。この教会の分裂は不和を生んだだけでなく、多額の資金の支出も招いた。なぜなら、両派ともオスマン帝国のスルタンに正式な承認を求め、スルタンはより多く支払った側に順次承認を与えたからである。アティヤはハマとホムスからの資金調達に問題を抱えていたが、これは1600年代初頭から自由保有者や職人の間でスンニ派イスラム教への改宗が増加したことにより、この時期にこの地域の教区民の数が徐々に減少したためであった。^{[ 3 ]}

当初、状況はキリル・ダッバスに有利だった。彼の保護者であるキリル・ルカリスが1620年11月4日にコンスタンティノープル総主教となり、イグナティウスをキプロスに追放し、キリルを唯一の総主教として認めないすべての司教を処罰するよう命じるファーマンをスルタンから得ることに成功したからである。1624年、キリルの主要な政治的保護者であったトリポリのパシャがエミール・ファフル・アッディーン2世に敗れたことで状況は変わり始めた。キリルはトリポリを去らざるを得なくなり、アレッポに移ったが、そこですぐに彼の激しい反対者である町の大主教メレティウス・カルマと衝突した。キリルは2度メレティウスを投獄することに成功したが、アレッポのキリスト教徒の住民の支持を受けたメレティウスは常に彼を認めることを拒否した。^{[ 4 ]}

ラス・バールベック教会会議

メルキト正教会の分裂を解決するため、1628年、ファフル・アッディーン2世首長は、首長が住んでいたレバノンのバールベックから数キロ北にある町、ラス・バールベックで全司教による会議を招集した。会議は1628年6月1日、聖母マリア教会で開かれ、会議の直前に王位を放棄して教区制に変更しようとしたキリル・ダッバスを除く、メルキト正教会の12人の主教全員が出席した。会議はイグナティウス3世アティヤを唯一の総主教と宣言し、キリル・ダッバスは鎖につながれてラス・バールベックに連行され、ヘルメル近郊に流刑にされ、その後まもなく首長の部下によって処刑された。

教会会議は20の規範を公布したが、それは次のように要約できる。^{[ 2 ]：26}

• 教会法第1条から第6条は、総主教の選出と聖別に関する規定である。シノドは、総主教は民衆によって選出されなければならないと正式に定めた。民衆は3人までの名前を挙げることができ、その中からくじ引きによって総主教が選ばれる。民事による確認は、総主教の決定後にのみ申請されなければならない。シノドはまた、総主教選出の過程におけるいかなる政党の外部からの影響力も厳しく非難した。キリル・ダッバスの任命を拒否した理由は、彼がダマスカスの人々によって選出されていないことであったことに留意すべきである。^{[ 5 ]}
• 教会法第 7 条は、特にオスマン帝国の当局による任命の承認を与えるために非常に一般的に行われていた聖職売買の慣行を非難し、秘跡を授与する際の総主教の収入の可能性について扱っています。
• 教会法典第 8 条と第 19 条は司祭になるための資格について規定しています。
• 教会法第9条は非嫡出結婚を扱っています。
• 教会法第 10 条と第 12 条は、洗礼と結婚後の祝祭を規定しています。
• 教会法第 11 条は、女子に与えられる持参金に関する問題を扱っています。
• 教会法第13条は、教会の建物の外で結婚の秘跡を授けることを禁じている。
• 教会法第15条は男性と女性の両方が住む修道院を禁じている。
• 教会法第14条と第16条は魔術師と異端の書物を非難している。
• 教会法第17条および第18条は、正当な許可なく金銭を要求する司祭を非難している。
• 教会法第20条は、信徒による総主教代理を禁じている。

この会議で定められた規則は、1724年のメルキト教会の分裂につながった出来事において、カトリック寄りのキリル・タナスの選出の正当性と正当性を確認する上で重要であった。 ^{[ 5 ]}

昨年

1638年のラス・バールベック会議の後、イグナティウス3世アティヤはさらに6年間統治を続け、庇護者であるドゥルーズ派のファフル・アッディーン2世に近いベイルートに主に居住することを決意した。1633年、オスマン帝国のスルタンはファフル・アッディーン2世の独立の意志に反して戦争を開始し、政治的保護を失ったイグナティウス・アティヤはベイルートからサイダへ逃亡せざるを得なかった。兵士に扮してベイルートに戻ろうとした際、ドゥルーズ派の一団に銃撃され、即死した。正確な日付は不明であるが、1634年初頭のことであった。

注記

1. パンチェンコ、コンスタンチン・アレクサンドロヴィチ（2016年）。『オスマン帝国統治下のアラブ正教会 1516-1831』ホーリー・トリニティ・パブリケーションズ。
2. ラヘブ、アブダラー (1981). 「アンティオキア正教会総主教区（1622-1672）における統合構想」（PDF）ベイルート. 2010年9月25日閲覧。
3. スカフ、エリアス（1993年）『教会史におけるアンティオキア総主教の位置』ソフィア出版、 280～ 281頁 。
4. ナスララ、ジョセフ (1967). 「ユータイムⅡカルメ」。Dictionnaire d'histoire et de géographie ecclésiastiques。 Vol. 16. パリ：レトゥゼイとアネ。53～ 54ページ 。
5. ナスララ、ジョセフ (1963)。最高位マクシモス 4 世とアンティオンシュ包囲の使徒職の継承。パリ。37～ 38ページ 。