イグナツ・マイバウム | |
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| 生まれる | (1897年3月2日)1897年3月2日 |
| 死亡 | 1976年6月12日(1976年6月12日)(79歳) |
イグナツ・マイバウム(1897年3月2日 - 1976年6月12日)は、ラビであり、20世紀の自由主義ユダヤ教神学者であった。
マイバウムは 1897 年にウィーンで生まれました。彼の叔父はラビのジークムント・マイバウムでした。彼はベルリンの司法大学で学び、1926 年にラビに叙階されました。ビンゲン、フランクフルト・アン・デア・オーダー、ベルリンでラビの職に就きました。彼はフランツ・ローゼンツヴァイクの弟子でした。
1935年、マイバウムはゲシュタポに逮捕され、6週間の禁錮刑を経て釈放された。1938年にドイツを離れたマイバウムは、英国人首席ラビ、ジョセフ・ヘルツからユナイテッド・シナゴーグで働く機会を得た。彼の母と姉妹はホロコーストで殺害された。
1949年、エッジウェア・アンド・ディストリクト・リフォーム・シナゴーグのラビに就任。1956年から1963年に退職するまで、レオ・ベック・カレッジで説教学と神学の講義を行った。また、宗教間対話にも積極的に参加した。彼の教え子にはニコラス・デ・ランゲがいる。
マイバウムはユダヤ教、キリスト教、ホロコースト、シオニズムについて多くの考察を記した。イスラム教についても著述した。彼は『アウシュヴィッツ後の神の顔』(1965年)における、ホロコーストにおけるユダヤ人の苦しみは、世界の他の人々の罪の代償行為であるという物議を醸した見解で最もよく知られている。彼はユダヤ人を、タナハのイザヤ書52章と53章に登場する「苦難のしもべ」の姿と結びつけた。同著の中で彼はキリスト教的な比喩を用い、アウシュヴィッツを新たなゴルゴタ、ガス室を十字架に代わるものとして描いた。
1936年に出版された『新青年と旧き信仰』は、「新しい若者と古い信仰」と訳される。[ 1 ]『新青年と旧き信仰』は、ディアスポラと古き故郷におけるユダヤ人の存在を検証することで、ホロコーストの神学的・宗教的側面を探求している。[ 2 ]
1941年にアレンソンによって出版された『人間と大惨事』は、ホロコーストにおけるユダヤ人の苦しみと回復について描いたものです。本書の中でマイバウムは、この時代にユダヤ人が信仰と向き合った苦闘に焦点を当てています。[ 3 ]
1945年に出版され、1973年にドイツ語原稿からティリー・バーネットとLVスノーマンによって翻訳された『ユダヤ人の家』は、ユダヤ人家族の習慣、慣習、社会生活、そして彼らの宗教生活と家族関係について語っています。[ 4 ]
1961年に出版された『ユダヤ人の存在』は、ユダヤ人の存在の特殊な特徴について書かれたエッセイである。[ 5 ]
1965年にポラークとヴァン・ゲネップによって出版された『アウシュヴィッツ後の神の顔』は、イザヤの預言から「苦しむしもべ」[ 6 ]という用語を用いてホロコーストを解説した本である。本書は、ホロコーストの間、ユダヤ人がいかにして「苦しむしもべ」のイメージを抱くようになったかを論じている。[ 7 ]