サン・ロケ教会
（ 1506年）
サン・ロケ教会
教会の正面の眺め。
宗教
所属カトリック教会
教区リスボン地区
地域リスボン地域
リーダーシップフランシスコ・カンポス（2025年以降）
場所
場所ポルトガル、リスボン、Largo Trindade Coelho、1200-470
自治体リスボン
サン・ロケ教会はリスボンにあります
サン・ロケ教会
リスボン市内を表示
座標北緯38度42分49秒 西経9度8分37秒 / 北緯38.71361度 西経9.14361度 / 38.71361; -9.14361
建築
種類教会
様式バロック様式
起工1506年、519年前 （1619年）
完成1619年; 406年前「 https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Igreja_de_São_Roque&oldid=1324750209」 より取得

サン・ロケ教会（Igreja de São Roque [ˈsɐ̃w ˈʁɔkɨ] ;サン・ロケ教会）は、ポルトガルのリスボンにあるカトリック教会です。ポルトガル世界で最も古いイエズス会の教会であり、世界でも最初のイエズス会教会の一つです。この建物は、イエズス会がポルトガルから追放されるまでの200年以上、ポルトガルにおけるイエズス会の本教会として機能しました。1755年のリスボン地震の後、教会と付属の住居は、破壊されたリスボン慈悲の家の教会と本部の代わりとして、リスボン慈悲の家に与えられました。それは今日でも慈悲の家の多くの歴史的建造物の一つとして残っています。

サン・ロケ教会は、リスボンで地震を比較的無傷で乗り越えた数少ない建物の一つです。16世紀に建てられたこの教会は、説教のために特別に設計された「講堂教会」様式で設計された最初のイエズス会教会でした。教会内には多くの礼拝堂があり、そのほとんどは17世紀初頭のバロック様式です。最も有名な礼拝堂は、18世紀にニコラ・サルヴィとルイジ・ヴァンヴィテッリがローマで建設した洗礼者聖ヨハネ礼拝堂（ Capela de São João Baptista）です。この教会は多くの宝石を用いて建てられ、解体・輸送され、サン・ロケで再建されました。当時、ヨーロッパで最も高価な礼拝堂だったと言われています。

歴史

17世紀初頭のタイルパネルに描かれたサン・ロッシュ教会
サンロケ教会: フロアプラン

1505年、リスボンはイタリアから船で運ばれてきたペストによって壊滅的な被害を受けました。国王と宮廷は一時リスボンから避難を余儀なくされました。城壁外のサン・ロケ（現在のバイロ・アルト地区）は、ペスト犠牲者の墓地となりました。時を同じくして、ポルトガル国王マヌエル1世（在位1495～1521年）は、ペスト犠牲者の守護聖人である聖ロケの聖遺物をヴェネツィアに送るよう命じました。聖遺物は1485年にヴェネツィアに移送されていました。聖遺物はヴェネツィア政府から送られ、行列に乗せられて丘を登り、ペスト犠牲者の墓地へと運ばれました。

リスボンの住民は、聖遺物を安置するためにその場所に聖堂[1]を建立することを決定し、1506年3月24日に着工、1515年2月25日に奉献された[2]。この初期の聖堂は、中世の伝統に従い、西から東へと向いていた。聖堂に隣接してペスト犠牲者の埋葬のための「ペストの中庭」が設けられ、1527年5月24日にアンブロジオ司教によって正式に奉献された[3] 。ほぼ同時期に、聖堂の管理と維持のために聖ロク兄弟会（または同胞団）が設立された。あらゆる階層の人々から構成されたこの兄弟会は、現在も存続し、現在の教会にある聖ロク礼拝堂を維持している。

1530年代にイエズス会が設立されたあと、1540年にポルトガル国王ジョアン3世（在位1521-1557年）はイエズス会をリスボンに招き、同年最初のイエズス会士たちが到着した。彼らは最初ロシオ広場東側のトドス・オス・サントス病院（現在は破壊されたオールセインツ病院）に住み、後にサンアンタン大学（現在はサンジョゼ病院がある場所）に住んだ。しかし、彼らはすぐに主要教会のためにもっと広くて恒久的な場所を探し始め、聖ロク聖堂を好ましい場所として選んだ。長い交渉の末、ジョアン3世は聖ロク聖堂をイエズス会に明け渡すよう取り計らった。しかし、同胞団との合意には、新しい建物に聖ロク礼拝堂を建てることと、聖ロクを新しい教会の守護聖人として保持することが含まれていた。イエズス会は1553年10月1日にこの聖地を占拠し、その式典でフランシスコ・デ・ボルハ神父（聖フランシスコ・ボルジア、1510年 - 1572年）が説教を行なった。

小さな聖堂はイエズス会にとって不十分であったため、直ちに新しい教会堂の建設計画が開始されました。国王は3つの身廊を持つ記念碑的な建物を望みましたが、イエズス会はトリエント公会議で示された原則に沿った、簡素さと機能性を重視した計画を支持しました。最初の礎石は1555年に据えられましたが、建物は1565年に再設計され、現在の形に拡張されました。王室建築家アフォンソ・アルバレス（1557-1575）は、1566年から1575年にかけて、内部のコーニスに至るまでの工事を監督したようです。その後、工事は彼の甥で同じく王室建築家であったバルタサール・アルバレス（1570-1624活躍）によって引き継がれました。この建物は、スペイン国王フェリペ2世（＝ポルトガル国王フェリペ1世、1580-1598）の宮廷建築家フィリッペ・テルジ（フィリッポ・テルジ、1520-1597）によって完成されました。テルジは外観ファサード、天井と屋根、そして内装の仕上げに改修を加えました。[4]

以前の聖堂が中世の伝統に従って西から東に向いていたのに対し、新しい教会は古い建物の向かい側、南から北に向いていました。教会のプランはシンプルで広々としており、広い単一の身廊、浅い四角い後陣、実質的に翼廊はなく、側礼拝堂の上の奥まった回廊の間には高い説教壇があります。このスタイルは、説教に最適な「講堂教会」で、[5]「イエズス会様式」として広く知られるようになり、ポルトガル全土、ブラジルや極東のポルトガル植民地の町々でイエズス会によって広く模倣されました。ポルトガルの「プレーンスタイル」( estilo chão ) の特徴であるシンプルで地味な教会の外観は、光沢のあるタイル、金箔を施した木細工、多彩な彫像や油絵で 高度に装飾されたバロック様式の内部と対照的です。

1759年、ジョゼフ1世とその首相ポンバル侯爵（1699-1782）に対する貴族の反乱に関与したイエズス会は、ポンバル侯爵によってポルトガル領から追放され、サン・ロケ教会は付属の建物や邸宅と共に没収されました。9年後、1768年2月8日付の勅許状により、この土地はリスボン慈悲の聖家に譲渡されましたが、同教会の元の教会と行政施設は1755年の地震で破壊されました。[6]

聖慈悲の家は、現在もこの場所を所有し、運営しています。教会は今も機能しており、イエズス会の住居の一部は19世紀後半に博物館（サン・ロケ博物館）に改装されました。複合施設の他の部分、そして後に隣接して建てられた建物は、今も聖慈悲の家が市内に拠点を置く本部として機能しています。

内部装飾

教会内部、主祭壇に向かって
だまし絵のマニエリスム天井。

サン・ロケ教会の装飾は、17 世紀から 18 世紀にかけてのいくつかの段階の活動の結果であり、イエズス会、または礼拝堂の場合はそれぞれの兄弟会や友愛会の理想を反映しています。これはカトリックの宗教改革から生まれ、信者の注目を集めるための教会の努力を反映しています。一般的な装飾の段階は、マニエリスム(聖フランシスコ・ザビエル礼拝堂、聖家族礼拝堂、内陣)、初期バロック(聖体礼拝堂)、後期バロック (教理の聖母礼拝堂、敬虔の聖母礼拝堂)、および 1740 年代のローマ・バロック(洗礼者聖ヨハネ礼拝堂) です。19 世紀の改修には、パイプオルガンが設置された正面玄関の上に聖歌隊ギャラリーの建設が含まれ聖体礼拝堂の衝立の改修と金メッキの鉄柵の設置、また入口ドアの交換。

教会の様々な部分（例えば、聖歌隊席の下の壁や翼廊）はセビリアのトリアナ地区産の「ダイヤモンドポイント」タイルで装飾されており、伝承によると1596年製である。他の箇所のタイル装飾には植物の要素、渦巻き模様、プット、受難のシンボル、イエズス会のモノグラム（「IHS」）などがある。[7] 2つの説教壇の上の壁龕には4人の福音記者の白い大理石像がある。身廊の上層階の周囲にはイエズス会の創設者イグナチオ・ロヨラ（ 1491年頃- 1556年）の生涯を描いた油絵の連作があり、17世紀初頭のイエズス会の画家ドミンゴス・ダ・クーニャ（カブリニャ）の作とされている。

身廊の天井画[8]はトロンプ・ルイユ [9]で、渦巻き模様やその他の装飾要素で覆われた4つの大きなアーチで支えられた樽型ヴォールトのような印象を与えるようにデザインされている。アーチの間には四角いバルコニーが描かれ、その「上」には3つの巨大なドーム、つまりキューポラが、開いたアーチと円柱の輪の上にそびえ立っている。その大部分は、フェリペ2世の宮廷画家フランシスコ・ベネガス（1578-1590年活躍）によって1584年から1586年の間に描かれた。イエズス会は、中央の大きなメダリオン（十字架の栄光）と、聖書の出来事を描いた8つの大きな絵画と12の単色パネルを追加した。教会正面近くの天井は1755年の地震で損傷し、再建されて再塗装された。天井全体は2001年に修復され、塗料は洗浄または補修された。[10]

正面扉の上の聖歌隊席にあるバロック様式のオルガン（パイプ1694本）は、1784年にアントニオ・ザビエル・マチャド・エ・セルベイラによって製作され、サン・ペドロ・デ・アルカンタラ修道院教会に設置されました。[11] 1840年代にサン・ロケに移設され、東翼廊に設置されたため、受胎告知の祭壇を完全に覆い隠していました。1890年代に聖歌隊席に移設されました。その後、何度か大幅な改築が行われています。[12]

聖壇、礼拝堂、祭壇

教会は、聖歌隊席、教会内の 8 つの主要な側礼拝堂、および翼廊にある 5 つの祭壇で構成されています。

内陣

内陣

内陣の彫刻、金箔張り、張り替えの作業は、特定の時期にイエズス会の3人の会員によって委託されました。最初の彫刻は完成までに3年（1625年から1628年）かかりました。続いて彫刻の金箔張りと張り替えが行われ、その後玉座部分の作業が行われました。祭壇画のデザインはテオドシオ・デ・フリアス、彫刻はジェロニモ・コレイア師の手によるものとされています。[13]

祭壇画は、長いプロポーションと簡素な装飾で構成され、2段に組まれた一対のコリント式の柱が含まれています。 [14]各柱の下3分の1は、アカンサスの花輪、渦巻き模様、吊り下げ物で装飾されています。半円形の尖塔には、世界の救世主であるキリストを表す、木製のテンペラによる円形絵画が組み込まれています。 [15]この祭壇画は、イエズス会の伝統において最も重要なものの一つです。イエズス会の創設者と偉大な聖人であるイグナチオ・ロヨラ、フランシスコ・ザビエル、アロイシウス・ゴンザーガ、フランシスコ・ボルジアが、4つの壁龕に彫像で表現されています。これらの彫像は1630年に発注され、最近、ポルトガルの彫刻家マヌエル・ペレイラ（1604-1667）の作とされました。[16]祭壇下部の中央の壁龕には17世紀の木製の布張りの聖母子像が安置されている。その前には4人の福音記者の銀メッキの木製像が立っている。[17]上の階には聖体 を展示するための壁龕がある。これは「玉座」（ポルトガル特有の発明）で、通常は新約聖書の場面を描いた大きな油絵で覆われており、宗教的な季節に応じて絵が変わる。[18]主祭壇の舞台美術を変える習慣はイエズス会の発明だった。サン・ロケの玉座（通常は一般公開されていない）はポルトガルで最初に作られた常設の玉座の一つである。6本のコリント式の柱と4つのアーチ、円形の幾何学的要素、象徴的な樹木の浮き彫りが施された2つの大きな彫刻と金箔が施された側面パネルがある。全体としては数段のピラミッドのような形をしている。

祭壇上の丸天井を支える側壁は、前方に向かって4つの壁龕で装飾されており、各側に2体ずつ、聖グレゴリウス・タウマトゥルゴス（奇跡を行う者）と聖母マリア、聖ブリジットとエッケ・ホモ（または「緑の杖の主」）の彫像が置かれている。[19]これらの側壁に沿って後方に向かって、聖スタニスラウス・コストカ、聖パウロ・ミキ、聖ヨハネ殉教者、聖ディオゴ殉教者を描いた4枚の絵画がある。最後の3人は、1597年に長崎で殉教したイエズス会の聖人である。[20]カエターノ『絵画』 112-115番（第1巻117-120番）を参照。作者とされているのはドミンゴス・ダ・クーニャ（カブリニャ）である。この三人の殉教者は、おそらく聖パウロ三木、聖ヨハネ・ソアン・デ・ゴトウ、そして聖ディオゴ（またはジェームス）・キサイ（またはキザエモン）で、日本のイエズス会の兄弟、あるいは「現世の補佐司祭」である。

内陣前の壇の中央には、1670年にリスボンで生まれ、1754年に亡くなったリスボンの初代総主教、トマス・デ・アルメイダの墓があります。 [21]墓は鉛の箱で構成され、その上に銅の象嵌が施された灰色の大理石の墓石、碑文、アルメイダ家の紋章が置かれ、総主教のティアラが冠されています。

主祭壇の下に建てられた墓に埋葬される権利は、石碑によって証明されているように、ドン・ジョアン・デ・ボルハとその家族に与えられました。1606年9月3日にスペインのエスコリアルで亡くなったドン・ジョアン・デ・ボルハは、聖遺物コレクションを制作し、後に教会に寄贈することで、サン・ロケ教会の歴史において重要な役割を果たしました。その一部は聖遺物祭壇に展示されています。

礼拝堂

至聖なる秘跡礼拝堂
聖家族礼拝堂
聖アントニオ礼拝堂、フランシス・トレジャンの墓、敬虔な聖母礼拝堂
敬虔な聖母礼拝堂

教義の聖母礼拝堂

この礼拝堂（身廊の右側にある最初の礼拝堂）は1634年4月1日に着工され、主に職人や職人たちで構成される教義の聖母同胞団の監督下にありました。祭壇のメインの像は16世紀後半に描かれた、腕に聖母マリアを抱く聖アンナの木像（教義の聖母として知られる像、つまり聖母マリアが母から教化を受けている像）です。左右には17世紀後半に作られた、聖母マリアの両親である聖ヨアキムと聖アンナの彫刻があります。 [22] 17世紀に建てられたものです。現在の装飾は18世紀前半のポルトガル・バロック様式（「国民様式」または「エスティロ・ナシオナル」として知られる）の典型です。天井を含む内部全体を金箔張りの木工細工（ホセ・ロドリゲス・ラマーリョ作[23]とされる）が覆っており、ブドウの房、ブドウの葉、鳥、そして立つ幼児といったポルトガルで人気のモチーフが特徴となっている。

角礫岩の大理石板と祭壇には、植物、動物、擬人化、幾何学、寓意的なモチーフが描かれています。これらは、石工の巨匠マヌエル・アントゥネスとジョアン・テイシェイラによって制作され、1690年に完成しました。[24]側面の窪みには、ドン・ジョアン・デ・ボルハのコレクションから聖骨箱が収められています。祭壇下のガラスケースに収められた彫刻は「死のキリスト」で、18世紀のものです。[25]

聖フランシスコ・ザビエル礼拝堂

右側の2番目の礼拝堂は、インドと極東への初期のイエズス会宣教師、聖フランシスコ・ザビエル（1506-1552）を称えるもので、これも1634年に建てられました。17世紀前半に遡るその装飾は、マニエリスム期の典型的な様式で、古典的で落ち着いた、そして均整のとれたものです。祭壇の装飾は、彫刻の名手ヘロニモ・コレイアの作とされています。[26] 17世紀に制作された布張りの木製ザビエル像[27]が置かれ、その両脇には2本の縦溝のあるコリント式の柱が立っており、柱の下部3分の1と柱間のフリーズには彫刻と金箔が施されています。側壁にある2枚の油絵はホセ・デ・アヴェラール・レベロ（1635-57年活躍）の作とされ、1541年にインドへ行く前にヨハネ3世に別れを告げる聖フランシスコ・ザビエルと教皇パウロ3世が聖フランシスコ・ザビエルとその仲間たちを迎える様子が描かれている。[28]

聖ロク礼拝堂

この礼拝堂（右側から3番目の礼拝堂）は、16世紀後半、イエズス会教会の建設当時に建てられました。伝承によると、祭壇は元々ペスト聖堂の後陣があった場所に建てられたと言われています。 [29]この礼拝堂は現在も、聖ロッホ兄弟会によって管理されています。

この礼拝堂は他の礼拝堂とは構造が異なり、古典的な建築様式で、幾何学的な建築要素、つまり当時の趣味を反映した装飾様式と「ナショナル・スタイル」の要素を組み合わせている。金箔を施した木工品（白地に金の要素）は、この教会の装飾の中でも独特なものである。祭壇は1707年に完成し、以前の祭壇が荒廃していたため取り替えられた。中央の壁龕には聖ロクの布張りの木製像が置かれており、伝承によれば、その高さは聖人の身長（140cm）と全く同じである。祭壇には聖ヤコブと聖セバスティアヌスの彫刻、銀箔を施した木製像6体（4福音記者と聖ペテロと聖パウロ）も含まれている。[30]

左側の壁に描かれた絵画「聖ロッシュへの天使の出現」 （16世紀後半）は、マニエリスムの画家ガスパール・ディアス（ 1560年頃- 1590年）の最高傑作の一つと考えられている。[31]

礼拝堂の壁は、1584年にフランシスコ・デ・マトスの署名が入ったマジョリカタイルで覆われています。 [32]タイルは、様式化された自然主義的なイメージと幾何学模様、そして聖ロクに関連する図像的要素を組み合わせています。

至聖なる秘跡礼拝堂

右側にある4番目の礼拝堂は1636年に建立されました。当初は聖母被昇天に捧げられ、その後聖母受胎と苦悩する者への救済に捧げられました。錬鉄製の格子は、聖体が主祭壇からこの礼拝堂に 移された1894年に建てられました。

現在の装飾は17世紀後半から18世紀初頭にかけてのものです。祭壇画はリスボンの名彫刻家マティアス・ロドリゲス・デ・カルヴァーリョによって制作されました。[33]ポルトガル・バロック様式のレース細工と、中央の聖母被昇天像の両側にある天使の冠は18世紀のものです。[34]祭壇画には聖遺物胸像もいくつかあり、その多くはイエズス会にゆかりのあるものです。壁面下部の3分の1を占める角礫岩大理石は、リスボンの名石工ホセ・フレイレとルイス・ドス・サントスによって制作され、1719年に完成しました。[35]

聖家族礼拝堂

この礼拝堂（左側の最初の礼拝堂）も1634年に着工され、貴族の友愛会に属していました。礼拝堂の古典様式は内陣のものと似ています。祭壇画もヘロニモ・コレイアの作とされ、[36]、その中にある絵画「博士たちの中のイエス」はホセ・アヴェラール・レベロ（1635-1657年活躍）の作とされています。[37]彫刻はイエス、マリア、ヨセフです。[38]両脇の壁にある2枚の絵画「東方三博士の礼拝」と「羊飼いの礼拝」は、どちらも初期バロックの芸術家アンドレ・レイノソ（ 1590年頃-1641年以降）の作とされています。[39]

聖アントニオ礼拝堂

左側の2番目の礼拝堂は、パドヴァの聖アントニオ（ 1195年頃- 1231年）に捧げられており、ペドロ・マチャド・デ・ブリトによって設立されました。彼は、自分と子孫をここに埋葬するようにという遺言を残しました。1635年に建てられましたが、1755年の地震で一部が破壊されました。その装飾は、内陣の初期の古典様式と幾何学様式、18世紀のバロック要素、そして19世紀の修復作業を反映しています。聖アントニオの多色の像は、マニエリスム時代の布張りの木製です。[40] 側壁には、ヨハネス5世の宮廷画家ヴィエイラ・ルシタノ（1699-1783）による18世紀の絵画2点、「魚に説教する聖アントニオ」と「聖アントニオの誘惑と聖母マリアの幻視」があります。[41]

敬虔な聖母礼拝堂

この礼拝堂（左から3番目）は、創設者であるセバスティアン王の王室役人、マルティン・ゴンサルヴェス・ダ・カマラ（1539年～1613年）の埋葬地でもあります。この礼拝堂の建設と装飾は、1686年に着工され1711年に完成し、聖母マリア敬虔修道会によって監督されました。

祭壇画は1708年に制作され、名彫刻家ベント・ダ・フォンセカ・デ・アゼベドの作品である。[42]デザインは中央に「ゴルゴタの丘」を描き、その周囲を木製の布張りの天使の「レース」で囲むという構成で、背景にはテンペラと金箔を施した石膏製の浅浮き彫りが施されており、エルサレムを象徴していると思われる。17世紀の美しい木製の布張りのピエタの彫刻が祭壇を完成させている。[43]祭壇画の中央部には、間に装飾板を配した2対のねじれた擬ソロモンの柱が並んでいる。

入口アーチの側面には、18世紀の布張りの彩色された聖人彫刻（右側にロンギヌス、左側にヴェロニカ[44] ）のあるニッチがあります。これは、ポルトガルの教会の装飾に劇場のような趣向が取り入れられるきっかけとなった新しい要素です。この場合、これらの聖人は、祭壇部分を締めくくるパネルに描かれた風景を背景に、カルワリーとピエタという中央の場面の観客のような役割を果たしています。聖母の苦痛の絵が描かれた記念碑的なサクラリウム[45]と、十字架からの光線を取り囲む天使の「レース」は、リスボン派の装飾の典型的な要素です。祭壇の下のガラスケースには、19世紀の幸福な死の聖母の彫刻があります。[46]側面の壁には、ドン・ジョアン・デ・ボルハのコレクションからの聖骨箱を収めたいくつかの壁龕があり、18世紀初頭の趣味の特徴である寓意的で演劇的な人物像である 2対のカリアティードに囲まれています。

イタリア・バロック様式の影響を示すこの礼拝堂は、ポルトガル・マニエリスム末期から、バロック様式を用いたジョアン5世治世に典型的に見られる後継様式への移行期を象徴しています。ポルトガルにおけるこの変化の先駆けとみなされるこの聖母マリア礼拝堂は、国内の他のいくつかの重要な礼拝堂の装飾と構成に影響を与えました。

洗礼者聖ヨハネ礼拝堂

洗礼者聖ヨハネ礼拝堂のモザイク床。天球儀はマヌエル1世の治世以来、ポルトガルの大航海時代を暗示するものとして、ポルトガルの国章となっています。

この礼拝堂（サン・ジョアン・バプティスタ礼拝堂）は、1740年にジョアン5世の命により建設されました。完成当時は、ブラジルからポルトガルに流入した金などの富によって賄われ、ヨーロッパで最も高価な礼拝堂と言われました。設計と資材は、建築家ルイジ・ヴァンヴィテッリ（1700年～1773年）とニッコロ・サルヴィ（1697年～1751年）の指揮の下で組み立てられました。ヴァンヴィテッリは、建築家ジョアン・フレデリコ・ルドヴィツェ（1673年～1752年）がイタリアに送った図面に基づいて、当初の設計を修正しました。建設には、数百人もの芸術家や職人が携わりました。[47] 1742年からローマのポルトガルの聖アントニオ教会（Sant'Antonio dei Portoghesi ）で組み立てられた。[48] 1744年12月15日に教皇ベネディクトゥス14世によって奉献され、1747年5月6日に教皇がミサを執り行えるほどに完成した。同年9月、聖座駐在のポルトガル大使マヌエル・ペレイラ・デ・サンパイオが礼拝堂の解体と3隻の船によるリスボンへの輸送を監督し、サン・ロケの17世紀の聖霊礼拝堂だった場所に再組み立てされた。再組み立てはフランチェスコ・フェリツィアーニとパオロ・ニッコリ（またはリッコリ）、そしてイタリアの彫刻家アレッサンドロ・ジュスティ（1715-1799）が監督した。[49]キリストの洗礼とペンテコステを描いたモザイクパネルの組み立ては、ヨハネ5世の死後2年経った1752年8月まで完成しませんでした。

この礼拝堂は、当時新しかったロカイユ様式、あるいはロココ様式をポルトガルにもたらした。[50]ロカイユ様式に着想を得た装飾要素（花輪、花輪、天使など）は、構造構成の古典的な簡素さと相まって、ポルトガルの金箔木工品の将来の動向を決定づける、進化する趣向の基礎となった。ラピスラズリの背景に金箔の縁飾りが施された直線状の柱、貴重な大理石とモザイクによって強調された簡素な幾何学的線​​、そしてロカイユ装飾は、この礼拝堂がポルトガルの装飾の伝統にもたらした様々な革新を如実に示している。

側面パネル「受胎告知」と「聖霊降臨」、中央パネル「キリストの洗礼」、そして床面（天球儀が描かれている）はモザイクで、その微妙なニュアンスと遠近感が素晴らしい。3つの壁面パネルに使われているモザイク細工はおよそ3mm、聖ヨハネの髭に使われているものはわずか2mm、床面のものは5mmである。3つのパネルの原型はアゴスティーノ・マスッチ（1691-1758）が、モザイク自体はマッティア・モレッティ（1779年没）が制作した。[51]床面のモザイクはエンリゴ・エヌオがデザインした。

ポルトガル宮廷では貴重な素材が求められたため、ラピスラズリ、瑪瑙、アンティークグリーン、アラバスター、カラーラ 大理石、アメジスト、紫斑岩、緑斑岩、フランス産白黒石、古代角礫岩、ダイアスポア、ペルシャ産金黄など、さまざまな種類の装飾石が見つかります。[52]さまざまな大理石やモザイクのほかに、金銅も使用され、祭壇の最後の段は貴重な木材と象牙の寄木細工で作られています。

洗礼者聖ヨハネ礼拝堂は、独自の様式で統一された、イタリア（ローマ）美術作品です。礼拝堂自体の建築的モニュメントに加え、礼拝に用いられた祭服、装飾品、レース細工、書物など、同様に高い技術と芸術性を備えた装飾品が制作されました。サン・ロケ博物館には、礼拝堂の模型に加え、関連する衣装、書物、金属細工のいくつかの作品が収蔵されています。[53]

フランシス・トレジャンの墓

西側の説教壇の下、聖アントニオ礼拝堂と敬虔聖母礼拝堂の間には、イギリスのカトリックの反逆者として知られるフランシス・トレジャン（1548年 - 1608年）の直立した墓があります。（トレジャンは当初、聖体礼拝堂前の身廊の床下に埋葬されました。その場所には今も碑文が刻まれた石碑が立っています。）現在の墓碑銘は、翻訳すると次のようになります。

ここにフランシス・トレジャン師の遺体が建っています。彼は非常に著名な英国紳士でした。エリザベス女王による迫害の間、英国でカトリックの信仰を擁護したため財産を没収され、28年間獄中で多くの苦しみを味わった後、1608年12月25日にこのリスボンの町で聖人として名声を博して亡くなりました。[原文ママ] 1625年4月25日、イエズス会に属するこのサン・ロケ教会に17年間埋葬された後、彼の遺体は完全で腐敗していないことが発見され、1626年4月25日にこの町に住む英国人カトリック教徒によってここに改葬されました。[54]

聖骨箱の祭壇

サン・ロケの16世紀と17世紀の聖遺物箱のコレクションは現在、2つの聖遺物箱の祭壇に展示されています。左側（福音書側）には聖殉教者（男性）、右側（書簡側）には聖殉教者（女性）が置かれています。[55]これらは内陣の両側に配置されており、他の礼拝堂の装飾にも部分的に組み込まれています。多くはイエズス会と関連しています

ほとんどは、聖フランチェスコ・ボルジア（1510–1572）の次男、ドン・ジョアン（またはフアン）・デ・ボルハ（1533–1606）の寄贈である。[56 ] 彼は聖フランチェスコ・ボルジア（1510–1572）の次男である。[57]彼はフェリペ2世のカスティーリャ大使として、ザクセン王ルドルフ2世のプラハの宮廷へ、後にローマへ派遣された。ドン・ジョアンは、ローマ、ハンガリー、ボヘミア、ケルンなどから第一級の聖遺物コレクションを集め、それをエスコリアルに持ち帰り、1587年にサン・ロケ教会への寄贈証書を作成した。そのお礼として、感謝したイエズス会士たちは寄贈者であるドン・ジョアンとその妻、ならびにその子孫が中央礼拝堂に埋葬されることを許可した。[58]

サン・ロックの聖遺物箱は、収蔵されている聖遺物によって様々な形をしています。例えば、武器、男性用・女性用胴体、壺、額装、櫃などです。[59]教皇の証明書や書簡が収められた聖遺物箱の多くは、歴史的にも芸術的にも非常に価値があります。聖遺物を収めたガラスケースは、リスボンのサクラ・カーサ・ダ・ミゼリコルディア創立400周年を記念して1898年に製作されました。

受胎告知の祭壇

右/東翼廊にある小さな受胎告知の祭壇（旧聖母追放礼拝堂）は、ガスパール・ディアス（ 1560年頃- 1590年）によるマニエリスム絵画「天使ガブリエルの聖母マリアへの受胎告知」が収蔵されていることからその名が付けられました。[60] 18世紀に破壊され、後にセルヴェイラのバロック・パイプオルガンに隠れてしまいましたが、1890年代に再建されました。

サン・ロケの司祭 D. アントニオ・デ・カストロは、この祭壇を自分の墓として建てるよう要求しました。これは彼の父親、D. ジョアン・デ・カストロによって行われました。[61] D. アントニオは 1632 年 9 月 8 日に亡くなり、ここに埋葬されました。アントニオ・デ・カストロ D. はまた、彼の家族とコインブラ大学の元教師であるサンロケのイエズス会邸宅で亡くなった有名なイエズス会の哲学者フランシスコ・スアレス（1548—1617）もここに埋葬するよう要請した。スアレスは現代国際法理論の先駆者として知られている。[62]

至聖三位一体の祭壇

左翼/西翼廊にあるこの祭壇は、石段の碑文によると、1622年に王室(公共)事業監督官ゴンサロ・ピレス・デ・カルヴァーリョとその妻カミラ・デ・ノローニャ博士によって、彼らと家族の墓として建立されたものである。 [63]この祭壇は、サン・ピエトロ大聖堂やジェズ教会など、ローマ教会に現存する無数の祭壇画に似たマニエリスム様式で建てられた。これはポルトガルのイエズス会教会に現存する最古の祭壇画であり、色彩豊かに象嵌された大理石を早熟な時期に使用した点で注目に値する。[64]翼部分の中央には、バロック様式の特徴がはっきりと表れた、慈悲の聖母、またはピエタの非常に劇的な彫刻があり、18世紀の色鮮やかな木張りの布張りである。[65]

馬小屋の祭壇

この17世紀の祭壇（左翼廊／聖具室入口）の中心テーマは、イエスの飼い葉桶である。彫刻が施された銀の飼い葉桶は聖骨箱の形をしており、ローマのサンタ・マリア・マッジョーレ教会の飼い葉桶の木片が収められている。この木片は、クレメンス8世（1592-1605）教皇からポルトガルのイエズス会補佐であったジョアン・アルバレス神父に贈られたものである。1615年の日付が付けられたこの銀細工は、ルイス・ダ・ガマの妻であるマリア・ロリム・ダ・ガマ神父によって寄贈された。ガマ神父は聖骨箱の制作のために多額の遺贈を行った。[66]祭壇上部の円形壁画にある天使の群れを描いた絵は、ベント・コエーリョ・ダ・シルヴェイラ（  1630年頃- 1708年）の作とされている。[67]

聖具室

聖具室（左翼廊の西側）は、イエズス会によって建設された最初期の聖具室の一つとして重要であり、トレント公会議の典礼勧告に基づいて構想された。教会の聖具室は、信者の啓蒙のために「美術館」としての機能も担うようになった。聖ロッホのイエズス会はこの発展の先駆者であった。[68]

聖具室の側壁には、17世紀に作られた、ハカランダと紫檀で作られた価値ある大型の箪笥が2つ置かれています。これらの箪笥は黒檀を張り、象牙を象嵌したものです。[69]壁は、アーチ型の天井まで3列の貴重な絵画が重ね合わせたフリーズでほぼ完全に覆われています。最下段の20枚の絵画は最も重要と考えられており、聖フランシスコ・ザビエルの生涯における出来事や奇跡、特に極東への旅について語っています。これらの絵画は、17世紀のポルトガルのマニエリスム画家アンドレ・レイノソ（ 1590年頃- 1641年以降）とその協力者によって制作されました。[70]この連作は、聖フランシスコ・ザビエルが福者と認められた1619年に完成し、彼の列聖（最終的には1622年に行われた）を促進するためのイエズス会の宣伝計画の一部であった。

18世紀の中列はアンドレ・ゴンサルヴェスの作とされている。キリストの受難の様々な場面を、聖書の一節を題材にした寓意画と織り交ぜて描いている。[71]これらの作品は、1761年にリスボン慈悲の聖院からゴンサルヴェスに依頼された古い行列用旗であったが、後に解体され、聖具室に絵画として配置された。[72]上部のフリーズには、イエズス会の創設者である聖イグナチオ・ロヨラの生涯を描いた絵画が描かれている。これらは、現在は廃止されたコトヴィアのイエズス会修練院から持ち込まれたもので、ドミンゴス・ダ・クーニャ（カブリニャ）の作とされている。[73]

聖具室の天井は、17 世紀のフレスコ画で装飾された格天井に分かれた円形の天井で構成されており、そのフレスコ画には聖母マリアを暗示する聖書のシンボルの紋章が含まれており、後に「聖母マリアの連祷」に組み込まれました。

その他の埋葬

参照

参考文献

注記
  1. ^ 初期の神殿の詳細については、『 A Ermida Manuelina de São Roque』 （リスボン：Museu de São Roque、1999年）を参照してください
  2. ^ これは、聖ロッチ兄弟団の事務所の近くにある古い記念碑の碑文によって証明されています。
  3. ^ 21世紀初頭の考古学的発掘調査中に教会本体の下から遺体が発見され、また2007年の改修工事中にイエズス会の住居（現在はサン・ロケ博物館）の下からも遺体が発見された。
  4. ^ 教会の発展の歴史については、Maria João Madeira Rodrigues、 A Igreja de São Roque (リスボン、1980) を参照。
  5. ^ イエズス会は、教会の主礼拝堂が視覚的に制限されることを望まなかった。彼らは、主祭壇と説教壇が教会のどこからでもはっきりと見えるようにしたかったのだ。サン・ロケの設計の重要性、そしてそれが世界中の他のポルトガル教会に与えた影響については、ジョージ・キューブラー著『ポルトガルの平凡な建築：スパイスとダイヤモンドの間、1521-1706』（コネチカット州ミドルタウン、1972年）を参照。
  6. ^ サンタ・カサ・ダ・ミゼリコルディアは、ジョン2世（在位1481年～1495年）の未亡人で当時の国王マヌエル1世（1495年～1521年）の妹であるエレオノール王妃（1458年～1525年）によって1498年に人道的目的、特に貧しい人々のケアを目的とした協会（イルマンダーデ・ダ・ミゼリコルダ）として設立された。病気の人、そして捨てられた子供たち。元々のサンタ カサ ダ ミゼリコルディアは、コメルシオ広場(テレイロ ド パソ)の東にあるコンセイソン ヴェーリャ教会の属領でした。 1755 年の地震の後、南側のファサードだけが残されました。それは再建されたコンセイサン ヴェーリャ教会 (アルファンデガ通り) に組み込まれました。ジェフリー・S・ルース著『 Urbis Olisiponis Descriptio』の新訳『Damião de Góis, Lisbon in the Renaissance』（ニューヨーク：Italica Press、1996年）も参照。
  7. ^ フリオ・パラ、アズレージョを参照。 「Painéis do Século XVI ao Século XX」（リスボン：サンタ・カサ・ダ・ミゼリコルディア/サンロケ美術館、1994年）。
  8. ^ 当初は、18メートルの身廊に安全に渡ることが困難であったため、屋根はヴォールト型にする予定であったが、テルツィは計画を変更し、代わりに身廊はドイツから輸入されたオーク材で渡されることとなった。
  9. ^ イエズス会は当時、他の教会でもトロンプ・ルイユ技法を使用していた。サン・ロケの場合、その場所の砂が弱かったため、本物の樽型ヴォールトを備えたより背の高い教会を建てることができなかった可能性もある。
  10. ^ 「サン・ロケ教会の教会」を参照。 História、Conservação e Restauro (リスボン: サンタ カサ ダ ミゼリコルディア / サンロケ美術館、2002)。
  11. ^ サン・ペドロ・デ・アルカンタラはサン・ロケの北約200mに位置しています。かつてフランシスコ会修道院だったこの修道院は、1833年末にポルトガル政府によって修道会、修道院、修道院が閉鎖された際にリスボン慈悲の聖院に寄贈されました。現在も慈悲の聖院が所有しており、少女たちの住まいとして利用されています。
  12. ^ フンド ミュージカル、Século XVI および Século XIX。 （リスボン：サンタ・カーサ・ダ・ミゼリコルディア/Arquivo Histórico、1995年）。
  13. ^ Francisco Lameira、 O Retábulo da Companhia de Jesus em Portugal: 1619-1759 (Faro、2006)、p. 71.
  14. ^ この曲の起源はパッラーディオ様式であり、主にアレンテージョ地方（エヴォラやヴィラ・ヴィソーザなど）だけでなく、コインブラやマデイラの協会の他の祭壇画にも影響を与えた。ロバート・C・スミス著『 A Talha em Portugal』（リスボン、1962年－1963年）、58～61ページを参照。
  15. ^ ジョアキン・オリベイラ・カエターノ、ピントゥーラ。リスボアのピントゥーラ・ダ・ミゼリコルディアコレクション、第 16 期から第 20 節まで（リスボン：サンタ・カサ・ダ・ミゼリコルディア / サン・ロケ美術館、2000 年）、no. 107 (第 1 巻: 112)。
  16. ^ Terisa Freitas morna 編、 Escultura を参照。リスボアのミゼリコルディア教育コレクション、第 16 期から第 20 期まで(リスボン: サンタ カーサ ダ ミゼリコルディア / サン ロケ美術館、2000 年) 16〜19（60〜63ページ）。ラメイラ、オ・レタブロ、p. 55.
  17. ^ Morna、 Escultura : Madonna、no を参照。 26 (p. 70);伝道者、いいえ。 106-109（135-136ページ）。
  18. ^ 絵画は 7 点あり、そのうち 2 点はベント・コエーリョ・ダ・シルヴェイラ (ca. 1630-1708) によるものである:イエスの命名 (割礼)、羊飼いの礼拝、受胎告知、カルバリ、復活、ペンテコステ、およびマリアの被昇天。 José Alberto Seabra Cavalho、 Sete Imagens para o Calendário Litúrgico を参照してください。ピンチュラスは、典礼カレンダーの祭壇モル・ダ・イグレハ・デ・サン・ロケ/7 枚の絵と同様です。サン・ロケ教会のメインチャペルのトリビューン絵画(リスボン、2006 年)、7-55 ページ。カエターノ、ピントゥーラ、nosも参照。 29-33、132-133 (第 1 巻: 50-53、130-131)。
  19. ^ Morna, Escultura : Gregory, no. 38 (p. 82); Our Lady, no. 77 (p. 112); Brigid, no. 37 (p. 81), Ecce Homo , no. 12(p. 56)を参照。
  20. ^ カエターノ、ピントゥーラ、nos を参照。 112-115（第1巻：117-120）。アーティストとして挙げられるのは、カブリーニャことドミンゴス・ダ・クーニャです。三人の殉教者はおそらく聖パウロ三木、聖ヨハネ・ソアン・デ・後藤、そして日本のイエズス会の臨時補佐官である聖ディオゴ（またはジェームス）喜西（または喜左衛門）である。
  21. ^ D. トマス・デ・アルメイダは、1706年に ラメゴ司教に任命され、 1707年にポルトガル国王ヨハネ5世への「命令」を与えられ、1709年にポルト司教に任命された。彼は、教皇クレメンス11世がリスボン司教座を総主教の地位に昇格させたとき(1716年)、ヨハネ5世によって初代リスボン総主教に指名された。彼は 1737 年に教皇クレメンス 12 世によって枢機卿に任命されました。 「O Túmulo de D. Tomás de Almeida (リスボン: Museu de São Roque, nd)」を参照。
  22. ^ モルナ『エスクルトゥーラ』、聖アンナとマリア、第10号（54頁）；ヨアキム、第35号（79頁）；アンナ、第34号（78頁）。
  23. ^ Silvia Ferreira と Maria João Coutinho、「José Rodrigues Ramalho (c. 1660-1721): Um Artista Barroco Lusófono na Casa professa de S. Roque」、Brotéria 159 (2004)、165-194 ページ。
  24. ^ マリア・ジョアン・ペレイラ・コウチーニョ、“Os embutidos de mármore no património artístico da Misericórdia de Lisboa” in Património Arquitectónico。 1：サンタ・カサ・ダ・ミゼリコルディア・デ・リスボン（リスボン：サンタ・カサ・ダ・ミゼリコルディア／サンロケ美術館、2006年）131．
  25. ^ モルナ、エスクルトゥーラ、いいえ。 110（130ページ）。
  26. ^ ラメイラ、オ・レタブロ、p. 71.
  27. ^ モルナ、エスクルトゥーラ、いいえ。 20（64ページ）。
  28. ^ カエターノ、ピントゥーラ、1: 128 および 127 (番号 125 および 124)
  29. ^ A Ermida Manuelina、17-35 ページ。
  30. ^ モルナ、エスクルトゥーラ: ロッチ、いいえ。 27 (p. 71);セバスチャン、いいえ。 22 (p. 66);ジェームズ、いいえ。 36 (p. 80);伝道者とペテロとパウロ、いいえ。 110-115（137-139ページ）。
  31. ^ カエターノ、ピントゥーラ、no を参照。 11 (第 1 巻: 32-33); A Ermida Manuelina、13 および 53 ページ。
  32. ^ およそ繁栄した。 1575～1600年。パラ、アズレージョ、いいえを参照してください。 1. (26-27 ページ) および Alexandre Pais、 O espolio azulejar nos palácios e conventos da Misericórdia de Lisboa、Patrimonio Arquitectórico、1: 139-142。礼拝堂の釉薬タイルは、釉薬タイルによる室内装飾の重要性が高まっていたポルトガルの宗教建築物および民間建築物における新しい装飾時代の始まりを示しています。
  33. ^ ラメイラ、オ・レタブロ、p. 67.
  34. ^ モルナ、エスクルトゥーラ、いいえ。 33（77ページ）。
  35. ^ Coutinho、「Os embutidos de mármore」、Património Arquitectónico、1: 123-128。
  36. ^ ラメイラ、オ・レタブロ、p. 65.
  37. ^ カエターノ、ピントゥーラ、1: 115 (no. 110)。
  38. ^ モルナ、エスクルトゥーラ、nos. 28-30（72-74ページ）。
  39. ^ カエターノ、ピントゥーラ、1: 78-79 (番号 70 および 71)。
  40. ^ モルナ、エスクルトゥーラ、いいえ。 11（55ページ）。
  41. ^ カエターノ、ピントゥーラ、nos. 180 と 181 (2: 28-29)。ビエイラはもともとフランシスコ・ビエイラ・デ・マトスとして知られていました。
  42. ^ ラメイラ、オ・レタブロ、p. 61.
  43. ^ モルナ、エスクルトゥーラ: カルバリー、いいえ。 131 (p. 148);ピエタ、MP/24 (p. 68)。
  44. ^ モルナ、エスクルトゥーラ: ロンギウス、いいえ。 62 (p. 100);ベロニカ、いいえ。 63（101ページ）。
  45. ^ カエターノ、ピントゥーラ、いいえ。 247(2:86)。
  46. ^ モルナ、エスクルトゥーラ、いいえ。 140（155ページ）。
  47. ^最初の集会はローマの ポポロ広場近くのヴィコロ・ディ・ペンナの場所で行われた。出典: Sousa Viterbo & R. Vincente d'Almeida、A Capella de S. João Baptista Erecta na Egreja de S. Roque ... (リスボン、1900 年、再版 1902 年と 1997 年)、p. 14.
  48. ^ この礼拝堂の詳細な研究はヴィテルボとダルメイダにある。そして最近では、マリア・ジョアン・マデイラ・ロドリゲス『A Capela de S. João e as suas Colecções』（リスボン、1988年）、『洗礼者聖ヨハネ礼拝堂とリスボンのサンロケ教会にあるそのコレクション』（リスボン、1988年）と訳されている。
  49. ^ ジュスティは礼拝堂の建設を手伝うためにリスボンに来た。彼はポルトガルでジョアン5世に仕えながら働き続けた。マフラの修道院の建設にも参加し、同地で彫刻学校を設立した後、1749年にローマに戻った。
  50. ^ ヴィトール・セラオン、ポルトガル芸術の歴史。 O Barroco (リスボン、2003)、207-208 ページ。
  51. ^マッティア・モレッティ（1730年-1760年活躍）は1753年にシチリア島 パレルモの修復学校の校長に就任し、パラティーナ礼拝堂のモザイク画の制作に携わった。
  52. ^ 使用されているさまざまな大理石の詳細については、Helena Mantes、A Capela que veio de Roma (リスボン: Santa Casa da Misericórdia de Lisboa / Museu de Sâo Roque、2004)、p. 4 を参照。 8.
  53. ^ この模型は1743年に木工職人ジュゼッペ・パルムスによって制作され、模型大理石はジュゼッペ・フォチェッティとジュゼッペ・ヴォイエによって彩色され、細密画はジェンナーロ・ニコレッティによって描かれた。ヴィテルボとダルメイダ著『ア・カペラ』 75-77ページを参照。
  54. ^ トレジャンは実際には1608年9月25日に亡くなりました。彼は24年間獄中生活を送り、2年間仮釈放された後、大陸へ移住しました。晩年はサン・ロケのイエズス会で王室年金を受給しながら過ごしました。P.A.ボヤン、G.R.ラム著『フランシス・トレジャン、コーンウォールの反逆者』（ロンドン、ニューヨーク、1955年）、およびレイモンド・フランシス・トルジャン著『フランシス・トレジャン、1548-1608：エリザベスは反逆者であり、真のカトリック教徒であるコーンウォール人』（ブライトン、ポートランド、1998年）を参照。
  55. ^ 祭壇は、かつてその上に掛けられていたこれらのテーマを描いた大型の絵画にちなんで名付けられました。現在、それらはサン・ロケ美術館に所蔵されています。カエターノ著『絵画』第23号および第24号（第1巻：42-45）を参照。
  56. ^ D. ジョアン・デ・ボルハはポルトガルのマヤルデ・エ・デ・フィカーリョの初代伯爵であった。彼は2度結婚し、最初はロレンツァ・デ・オニャス（イグナティウス・デ・ロヨラの弟の孫娘）と結婚し、その後アラゴン・イ・バレトのダ・フランシスカ（ポルトガル系）と結婚した。
  57. ^ フランシスコ・デ・ボルハ、第4代ガンディア公爵。1529年にドン・ジョアンの母であるレオノール／エレノア・デ・カストロと結婚したが、彼女は1546年に亡くなり、その後、1551年にイエズス会に入会した。
  58. ^ 上記（Cancel）を参照。また、Avellar、「Espolio picráfico」、Património Arquitectónico、 1: 190 を参照してください。
  59. ^ 聖遺物箱の多くは『Vassallo e Silva, Esplendor e Devoção』に記載されている。
  60. ^ カエターノ、ピントゥーラ、no を参照。 10（第1巻：31）。
  61. ^ この人物は、ポルトガルのインド総督であったジョアン・デ・カストロ(1500年 - 1548年) ではありません。
  62. ^ 礼拝堂の設立に関するこの情報は、近くの石板に刻まれているのが見つかります。いえす。 Avellar、「Espolio europigráfico」、Património Arquitectónico、1: 182-3 を参照。
  63. ^ 1808 年の計画では、この祭壇は聖殉教者に捧げられました。 Avellar、「Espolio europigráfico」、Patrimonio Arquitectónico、1: 191 を参照。とコウチーニョ、「Os embutidos」、Património Arquitectónico、1: 120。
  64. ^ ラメイラ、O Retábulo、p. 4を参照。 57.
  65. ^ Morna、Escultura、no を参照。 78（113ページ）。
  66. ^ Vassallo e Silva、Ourivesaria e Iluminura、no. 44（8ページ、43ページ）
  67. ^ カエターノ、ピントゥーラ、no を参照。 129 (第 1 巻: 132)。
  68. ^ ヴィトール・セラーン、アンドレ・レイノソ著、サンフランシスコ・ザビエル・ペロ・ピンター、アンドレ・レイノソ: 歴史の歴史、宗教的価値観、聖ロケ教会の存在(リスボン、1993; 第 2 版、リスボン 2006);画家のアンドレ・レイノソによって『聖フランシスコ・ザビエルの伝説』として英語で出版された。サン・ロケ教会の聖具室にある一連のバロック絵画の歴史的、美的、図像学的研究（第 2 版：リスボン、2006 年）、23-29 ページ。
  69. ^ ロバート C. スミス、「サミュエル ティバウと 17 世紀のポルトガル象牙象嵌家具」、Revista da Universidade de Coimbra、21 (1971)、153-163。
  70. ^ この 20 点の絵画シリーズの主題は、Serrão、A Lenda do São Francisco Xavier、およびThe Legend of Saint Francis Xavierにリストされています。ここではシリーズ全体と各絵画について詳しく説明します。アントニオ・メイラ・マルケス・エンリケス、サンフランシスコ・ザビエルも参照。ヴィダ・エ・レンダ / 聖フランシスコ・ザビエル。人生と伝説(リスボン、2006);そしてカエターノ、ピントゥーラ、nos. 50-69（第1巻：62-77）。
  71. ^ カエターノ、ピントゥーラ、nos を参照。 215-218、220-241 (第 2 巻: 56-58、60-81)。また、いいえ。 119-120（第1巻：124-125）。
  72. ^ カエターノ、ピントゥーラ、vol. 2:62。
  73. ^ カエターノ、ピントゥーラ、nos を参照。 72-85（第1巻：80-91）。
出典
  • ブリト、マリア・フィロメーナ著『サン・ロケ教会』第2版。リスボン：サンタ・カーサ・ダ・ミゼリコルディア／サン・ロケ博物館、1999年
  • カエターノ、ホアキン・オリベイラ。ピントゥラ。リスボンのピントゥーラ ダ ミゼリコルディアのコレクション、第 16 節から第 20 節まで。 (Colecção Património Artístico, Histórico e Culture da Santa Casa da Misericórdia de Lisboa, 5.) 2 巻。リスボン：サンタ・カサ・ダ・ミゼリコルディア/サンロケ美術館、2000年。
  • エルミダ・マヌエリナ・デ・サン・ロケ。リスボン：サンタ・カサ・ダ・ミゼリコルディア/サンロケ美術館、1999年。
  • フンド ミュージカル、セキュロ XVI とセキュロ XIX。 (Colecção Património Artístico、サンタ カサ ダ ミゼリコルディア デ リスボアの歴史と文化、2。) リスボン: サンタ カサ ダ ミゼリコルディア / Arquivo Histórico、1995 年。
  • キューブラー、ジョージ『ポルトガルの平原建築：スパイスとダイヤモンドの間、1521-1706』ミドルタウン・コート：ウェズリアン大学出版局、1972年。
  • ラメイラ、フランシスコ。O Retábulo da Companhia de Jesus em Portugal: 1619-1759。 (Promontoria Monográfica Histórica de Arte、2.) ファロ: アルガルヴェ大学、Faculdade de Ciências Humanas e Sociais、2006 年。
  • リマ、ホアキン・ダ・コスタ。サン・ロケ・エ・オス・セウス・アーティスト。リスボン: ポルトガル考古学研究所、歴史と民族誌、1953 年。
  • メイア・マルケス・エンリケ、アントニオ。サンフランシスコ・ザビエル。ヴィダ・エ・レンダ / 聖フランシスコ・ザビエル。人生と伝説。 (Colecção Ciclos Pictóricos、1.) リスボン: サンタ カサ ダ ミゼリコルディア / サンロケ美術館、2006 年。
  • モルナ、テリーサ・フレイタス編。エスカルトゥーラ。リスボアの教育研究コレクション、第 16 節から第 20 節まで。 (Colecção Património Artístico、サンタ カサ ダ ミゼリコルディア デ リスボアの歴史と文化の歴史、6。) リスボン: サンタ カサ ダ ミゼリコルディア / サンロケ美術館、2000 年。
  • パラ、フリオ。アズレージョ。ペイン ド セキュロ XVI とセキュロ XX。 (Colecção Património Artístico、サンタ カサ ダ ミゼリコルディア デ リスボアの歴史と文化の歴史、1.) リスボン: サンタ カサ ダ ミゼリコルディア / サンロケ美術館、1994 年。
  • パトリモニオ・アルキテクトニコ。 1:リスボアのサンタ・カサ・ダ・ミゼリコルディア。リスボン：サンタ・カサ・ダ・ミゼリコルディア/サンロケ美術館、2006年。
  • リベイロ、ヴィクトル。リスボンのサンタ カサ ダ ミゼリコルディア (subsídios para a sua história) 1498 ～ 1898 年。リスボン、1902 年。ファクシミリ版: リスボン: Academia das Ciências、1998 年。
  • ロドリゲス、マリア・ジョアン・マデイラ。A Capela de S. João Baptista e as suas Colecções。リスボン：INAPA、1988年。
  • —.リスボン、サン・ロケ教会の洗礼者聖ヨハネ礼拝堂とその収蔵品. リスボン: INAPA, 1988.
  • —。サンロケ教会。リスボン：サンタ・カーサ・ダ・ミゼリコルディア、1980年。
  • シーブラ・カルヴァーリョ、ホセ・アルベルト。Sete Imagens para o Calendário Litúrgico。聖ロケ教会 / 典礼カレンダー用の 7 つの絵を描くように。サン・ロケ教会のメインチャペルのトリビューンの絵画。 (Colecção Ciclos Pictóricos、2.) リスボン: サンタ カサ ダ ミゼリコルディア / サンロケ美術館、2006 年。
  • セラオン、ヴィトール。画家アンドレ・レイノソによる聖フランシスコ・ザビエルの伝説。サンロケ教会の聖具室にある一連のバロック絵画の歴史的、美的、図像学的研究。トランス。ヘレナ・ロイシャー。 [第 2 版] リスボン: サンタ カサ ダ ミゼリコルディア / サン ロケ美術館 / ケツァル エディターズ、2006
  • —。アンドレ・レイノソのピントール・アンドレ・レイノソのサンフランシスコ・ザビエルの献身: 歴史の歴史、芸術と象徴、サン・ロケ教会の聖地に存在するバロッコ。リスボン: Quetzal Editors / Santa Casa da Misericórdia、1993。第 2 版、2006
  • スミス、ロバート・C・A・タルハ・エム・ポルトガル。リスボン：リブロス・オリゾンテ、1962～63年。
  • O Tecto di Igreja de São Roque。 História、Conservação e Restauro。 （Colecção Património Artístico、サンタ カサ ダ ミゼリコルディア デ リスボアの歴史と文化の歴史、7。） リスボン：サンタ カサ ダ ミゼリコルディア / サンロケ美術館、2002 年。
  • テレス、バルタザール[= テイルズ、バルタザール]。ポルトガル州の歴史。 2巻リスボン、1645～1647年。
  • バサロとシルバ、ヌーノ編。Esplendor e Devoção。オス レリカリオス デ サン ロケ。 (Colecção Património Artístico、リスボンのサンタ カサ ダ ミゼリコルディア文化の歴史、3.) リスボン: サンタ カサ ダ ミゼリコルディア / サンロケ美術館、1998 年。
  • —。オウヴェサリアとイルミナラ。セキュロ XIV とセキュロ XX。 （Colecção Património Artístico、リスボアのサンタ・カサ・ダ・ミゼリコルディアの文化の歴史、4。） リスボン：サンタ・カサ・ダ・ミゼリコルディア/サン・ロケ美術館、1998年。
  • —。O Púlpito ea Imagem. Os Jesuítas ea Art。リスボン：サンタ・カサ・ダ・ミゼリコルディア/サンロケ美術館、1996年。
  • ビテルボ、ソウザ、R. ビセンテ・ダルメイダ。サン・ジョアン・バプティスタ・エレクター・ナ・エグレハ・デ・サン・ロケのカペラ。リスボン、1900 年。再版 1902 年およびリスボン: Livros Horizo​​nte、1997 年。
ウィキメディア・コモンズには、サン・ロケ教会（リスボン）に関連するメディアがあります
  • サン・ロケ教会
  • （ポルトガル語）ポルトガル建築遺産研究所：IPA番号：PT031106150012
  • （ポルトガル語）国立建造物記念物総局[永久リンク切れ]
  • Google カルチュラル インスティチュートのサンロケ博物館
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Igreja_de_São_Roque&oldid=1324750209"