イラリオン・オヒエンコ

イラリオン（オヒエンコ）
カナダウクライナギリシャ正教会の大主教および首座主教
ヘウムとポドラキアの司教として
教会ウクライナ・ギリシャ正教会、カナダ・ポーランド正教会
選出1951
打ち消された1972
前任者ムスティスラフ（スクルィプニク）
後継マイケル（コロシー）
その他の投稿ヘウムとポドラシェの司教
注文
叙階1940年、ディオニシウス（ワレディンスキ）作 
個人情報
生まれるイワン・イワノビッチ・オエンコ1882 年 1 月 2 日（1882年1月2日）
ブルシロフ、キエフ県、ロシア帝国
死亡1972年3月29日（1972年3月29日）（90歳）
ウィニペグ、マニトバ州、カナダ
国籍ウクライナ語
宗派東方正教会
職業聖職者、歴史家、民族学者、学者、作家、翻訳家
母校キエフの聖ウラジミール帝国大学
サインイラリオン（オヒエンコ）の署名

イラリオン大主教（俗名イヴァン・イヴァノヴィチ・オヒエンコ、ウクライナ語：Іван Іванович Огієнко、ローマ字：  Ohiienko、1882年1月2日（1月14日）キエフ県ブルシロフ生まれ- 1972年3月29日カナダのマニトバ州ウィニペグ）は、ウクライナ正教会の主教、言語学者、教会史家、ウクライナ文化史家であった。1940年にヤブウェチナの聖オヌフリウス修道院の大修道院長となり、1940年にヘウムの主教となった。 1944年にヘウムとルブリン（ルベリ）の大主教となり、1951年にはカナダウクライナ正教会の首座主教に任命されました。また、革命期とその後のウクライナ亡命期を通して、ウクライナの政治にも積極的に関わりました。オヒエンコは長年にわたる活動を通して、教会活動に加え、学術研究やウクライナ文化の様々な分野にも貢献しました。

バイオグラフィー

若いころ

イヴァン・オヒエンコは1882年、キエフ県ブルシリウの農家に生まれました。彼は一家の末っ子でした。州軍人であった父が若くして亡くなったため、イヴァンはキエフの軍医学校（フェルドシェル）に入学することができ、1896年に入学しました。1897年には、故郷ブルシリウでの生活について新聞記事を発表しました。[ 1 ]

1900年、キエフ陸軍野戦医学校を卒業した。そこでロシアの詩人デミヤン・ベドニーに師事した。アマチュアジャーナリストとして、オヒエンコはウクライナの出版物『ホロマツカ・ドゥムカ』と『ラーダ』に協力し、愛国心と宗教をテーマにした詩を数多く創作した。卒業後、1900年から1903年まで、彼は医療病院で医師として働いた。[ 1 ]

科学研究の始まり

キャリア初期のオヒエンコ

試験を終えて兵役を退役した後、オヒエンコはキエフの聖ウラジーミル帝国大学に入学し、当初は医学を専攻したが、後にウラジーミル・ペレッツの指導の下、スラヴ文献学に転向した。 1909年に第一級学位を取得して同大学を卒業した後、オヒエンコは候補論文を提出し、教授職に就いた。「ウクライナ分離主義」を支持したことで知られるオヒエンコは、イヴァン・フランコと書簡を交わし、フランコは彼の著作の一部をシェフチェンコ科学協会の出版機関で出版した。[ 1 ]

1916年までにオヒエンコは母校でスラヴ文献学を教えていた。革命中、彼は高等教育のウクライナ化に積極的に関わり、同校でウクライナ語で講義を行う最初の教授の一人となった。また、彼はウクライナ語の歴史に関する独自の講座を創設し、当局の許可なく講義を行った。この間、オヒエンコは言語学に関する教科書を20冊近く執筆し、ウクライナ語、文学、歴史を専門とする独立した学科の創設を支援した。ヘトマンのパヴロ・スコロパツキーによってキエフウクライナ国立大学が創設されると、オヒエンコは同大学の教授の一人となった。後に彼は新設されたカーミャネツィ・ポジーリシキー大学に異動し、初代学長となった。[ 1 ]

政治経歴

1918年にオエンコによって出版された『Ukrainska kultura』

オヒエンコは、セルヒーイ・エフレーモフ率いるウクライナ社会連邦党の党員だった。1917年に出版された彼のパンフレット『ウクライナ文化』は、その賛美的な調子と証拠資料の欠如のために、言語学者ヴォロディミル・ナウメンコを含む科学者から批判された。しかし、この著作はウクライナの指導者シモン・ペトリューラの注目を引き、教育大臣イヴァン・ステシェンコはすぐにオヒエンコに、学校で採用されるウクライナ語の簡潔な規則集を作成するよう命じた。1919年1月、オヒエンコはステシェンコの後任としてウクライナ人民共和国の教育大臣に就任した。教育局によってウクライナ語が公用語として導入された後、オヒエンコは新しい正書法に関する委員会を率いた。オヒエンコは在任中、将来の国立博物館の設立の基礎を築き、 1919年1月22日にソフィイスカ広場で統一法の調印式を指揮した。[ 1 ]

政府がヴィーンヌィツャに移転した後も、オヒエンコはウクライナ化運動に積極的に関与し続けた。カームヤネツィ＝ポジーリシキーで政府代表を務めた後、国外へ移住したが、ウクライナ政府の一員として宗教大臣を務め続けた。1919年12月、オヒエンコはウクライナ西部の領土をポーランドに割譲することを定めたワルシャワ宣言への署名を拒否した。1922年9月、彼はついにウクライナ当局との関係を断絶した。[ 1 ]

宗教に頼る

1926年、ワルシャワ大学教授時代のオヒエンコ

1918年の全ウクライナ教会会議において、オヒエンコはウクライナ独立教会の設立を訴えた。1919年9月から1922年9月まで、タルヌフに亡命中、彼はウクライナ宗教省の長官を務めた。在任中、ウクライナ語が典礼言語として導入され、司祭のための語学講座が設立され、ウクライナ教会専用の出版社が設立された。1922年、オヒエンコはリヴィウでヨハネス・クリソストムスの典礼のウクライナ語訳を出版した。[ 1 ]

1922年、アンドレイ・シェプティツキー大主教 の支援を受けて、オヒエンコはリヴィウ師範神学校の講師に任命された。しかし、1926年にポーランド人およびモスクワ愛好家の反対により辞任を余儀なくされた。1932年まで、オヒエンコはワルシャワ大学正教神学部で教鞭をとり、同大学初のウクライナ人講師となった。しかし、ポーランド化に反対したため、ポーランド民族主義者からの政治的圧力により、再び解任された。[ 1 ]

1941年、ホルム（ヘウム）で宗教儀式を司るオヒエンコ

教会の活動

1940年10月9日、オヒエンコはヤブウェチナ正教会の修道院でディオニュシウス（ワレディンスキ）府主教から僧侶の剃髪を受け、キエフのイラリオンに敬意を表してイラリオンと名乗った。[ 1 ]

1940年10月20日、ダニエル丘陵のウクライナ正教会ヘウム（ホルム）聖堂で、イラリオン（オヒエンコ）がホルムとポドラシェの主教に叙階された。彼の叙階式は、ディオニュシウス（ワレディンスキ）府主教、プラハ大主教サヴァティイ（ヴラベツ）およびルブリン主教ティモシー（シュレッター）によって執り行われた。

1944年3月16日、イラリオンはホルムとポドラキアの大主教の称号を獲得した。[ 1 ]

イラリオン大主教は在任中、ホルム地方とポドラシェ地方におけるウクライナ系住民への迫害に反対した。この点において、アンドレイ・シェプティツキー大主教の支援を受けた。[ 1 ]

ウィニペグ郊外にあるイラリオン大主教の墓

赤軍の進撃に直面し、イラリオンは西へ逃れ、最初はスイスのローザンヌに定住した。1947年にはカナダ西部のウィニペグに定住した。1951年まで雑誌『真理の言葉』（ウクライナ語：Слово Істини ）の発行を組織した。また、マニトバ州セント・アンドリュース・カレッジの神学部長も務めた。1951年から1972年に亡くなるまで、イラリオンはカナダウクライナ正教会の大主教を務めた。[ 1 ]

1960年4月、彼はカナダのギリシャ正教会、ウクライナ独立正教会（ディアスポラ）、そしてアメリカ合衆国正教会の統合手続きを主宰した。しかし、この手続きは、ウクライナ系ディアスポラのカトリック教徒が多数を占める人々から懐疑的な見方をされた。イラリオンの政策は、ソ連支配下のロシア正教会による破壊活動や、同じくカナダに居住していたムスティスラフ・スクルィプニク司教との対立によっても、波紋を呼んだ。[ 1 ]

学術研究

学者として、オヒエンコはウクライナの言語学、教会史、ウクライナ文化の歴史に貢献した。彼は、ウクライナ言語学の歴史（1907年）、ウクライナ印刷史（1925年）、ウクライナ人のキリスト教以前の信仰（1965年）、ウクライナ文学言語の歴史（1950年）、およびコサック時代のウクライナ教会史に関する研究書を出版した。また、ウクライナ教会の一般的な歴史（1942年）、聖キュリロスと聖メトディオスに関する2巻本の著作（1927-28年）を出版し、いくつかの準学術雑誌を編集し、彼の死後に出版された複数巻のウクライナ語の語源意味辞典を編纂した。ワルシャワ大学を辞職した後、オヒエンコはウクライナの言語と文化を専門とする2つの雑誌を創刊した。第二次世界大戦後、オヒエンコは出版活動に戻り、知識の普及活動に尽力した。1960年代に出版された後期の著作には、歴史上の人物であるヴォロディミル公爵とパイシウス・ヴェリチコフスキーに捧げられた著作がある。[ 1 ]ポーランドで最初に出版された著作のほとんどは、冷戦中にウィニペグで再版され、その後、1991年の独立回復後にウクライナでも再版された。

オヒエンコ聖書

ウクライナ語のウィキソースには、この記事に関連する原文があります。

1920年[ 1 ]から1940年にかけて、オヒエンコはウクライナ語への聖書翻訳を完成させ、1958年に出版された。この翻訳は、1936年にオヒエンコと英国聖書協会の間で締結された契約に基づいて行われた。[ 1 ]彼の福音書の翻訳は1937年に、新約聖書の残りの部分と詩篇は1939年に利用可能になった。1949年にオヒエンコの原稿と印刷されたテキストの一部がオーストリアで発見され、英国軍人によってカナダに輸送された。オヒエンコ翻訳聖書の全文は1962年にロンドンで印刷された。[ 1 ]今日でも最も広く使用されている聖書の一つであり、ウクライナ聖書協会は1995年に大量版の出版を開始した。それ以前は、彼の翻訳は主に米国、カナダ、西ヨーロッパで出版されていた。

政見

2007年のウクライナ切手に描かれたオヒエンコ

オヒエンコは、革命期には穏健派としてウクライナ社会連邦党に所属していた。彼はポピュリストであり、教会を民衆に近づけ、学術成果をより広範な民衆に広め、文学言語と日常語の溝を埋めることに尽力した。常に東方正教会に深く傾倒していた彼の著作の中には、反カトリック的な論争的な色合いを帯びたものもあったが、モスクワの教会や政治の主張（モスクワ総主教制を参照）には決して従わず、1972年に亡くなるまで、ウクライナ教会の独立と政治的独立を強く支持し続けた。

私生活

オヒエンコの妻ドミニカ・ダニリヴナ・リトヴィンチク（リトヴィンチコワ）は同じくブルシリフ出身で、キエフの助産婦学校を卒業した。二人は1907年11月に結婚した。第一子のイェヴヘンは1908年に生まれたが、2年後に亡くなった。オヒエンコの次男アナトールは1910年生まれで、技師として働き、第二次世界大戦後にアルゼンチンに移住した。下の息子ユーリー（1911年生まれ）はガス技師となり、娘オレクサンドラ・レシア（1921年生まれ）は図書館員として働いた。ドミニカはオヒエンコの秘書として働き、1937年に亡くなり、オヒエンコは未亡人となった。オヒエンコの移住後、彼の下の子供たち二人もカナダに定住したが、オヒエンコの死後、ウクライナへの父の再埋葬に反対した。[ 1 ]

参考文献

  1. ^ a b c d e f g h i j k l m no p q r " Бути Іваном Огієнком"。 2026 年 1 月 2 日。2026 年1 月 4 日に取得。
ウィキメディア・コモンズには、イヴァン・オヒエンコに関連するメディアがあります。
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