
イルストラドス(スペイン語: [ilusˈtɾaðos]、「博学な」[ 1 ]「学識のある」[ 2 ]または「啓蒙された者」[ 3 ])は、19世紀後半のスペイン植民地時代のフィリピンの知識人(教育を受けた階級)を構成していました。 [ 4 ] [ 5 ]ヌエバ・エスパーニャ(フィリピンもその一部でした)の他の地域では、 gente de razónという言葉は同様の意味を持っていました。
彼らはスペイン植民地時代後期の中流から上流階級のフィリピン人で、多くはスペインで教育を受け、スペインの自由主義的およびヨーロッパのナショナリズムの理想に触れていました。イルストラド階級は、フィリピン生まれ、あるいはフィリピン育ちの知識人で構成され、民族言語的および人種的境界を越えて存在し、メスティーソ(デ・サングリースとデ・エスパニョール)、インスラーレス、インディオなど、多岐にわたりました。彼らはスペインの指導の下、「政治的および経済的権力のより公平な分配」を通じて改革を求めました。
スタンレー・カーノウは著書『我々のイメージ:フィリピンにおけるアメリカ帝国』の中で、イルストラドスを「裕福なインテリゲンチャ」と呼んでいます。これは、イルストラドスの多くが裕福な地主やインキリノ(借地人)の家庭の子供であったためです。彼らはフィリピン・ナショナリズムの発展において重要な役割を果たしました。[ 3 ] [ 6 ] [ 7 ] [ 8 ] [ 9 ] [ 10 ]
最も著名なイラストレーターは、グラシアーノ・ロペス・ハエナ、マルセロ・H・デル・ピラール、マリアーノ・ポンセ、アントニオ・ルナ、そしてフィリピンの国民的英雄であるホセ・リサールでした。リサールの小説『ノリ・メ・タンジェレ』(『タッチ・ミー・ノット』)と『エル・フィリブステリスモ』(『破壊者』)は「スペイン植民地政権下でフィリピン人に課せられた不正義を世界に暴露した」。[ 9 ] [ 11 ]
当初、リサールと彼の仲間のイリュストラドスはスペインからの独立を望まず、代わりにペニンシュラレスと先住民(インディオ、インスラレス、メスティーソなど)の法的平等を望み、イリュストラドスが要求した経済改革は「フィリピンが議会に代表され、スペインの州とみなされること」と「教区の世俗化」であった。[ 10 ] [ 11 ]
しかし、1872年、マニラ近郊カビテの兵器庫で軍事反乱を主導した罪で起訴されていたフィリピン人司祭3人、ホセ・ブルゴス、マリアノ・ゴメス、そして修道士ハシント・サモラがスペイン当局によって処刑されたことで、民族主義的な感情は最も強まりました。この事件と「その他の抑圧的な行為と活動」により、リサールは1896年12月30日に処刑されました。彼の処刑はイリュストラドス(フィリピン人)を勢いづかせました。これはまた、イリュストラドスとアンドレス・ボニファシオ率いる過激派カティプナンの結束を促しました。[ 10 ]アメリカ合衆国 の対フィリピン政策は、フィリピン社会におけるイリュストラドスの支配的地位を強化しました。修道士の土地はイリュストラドスに売却され、ほとんどの政府職が彼らに提供されました。[ 10 ]