イルム・エ・クシュヌーム

イルム・エ・クシュヌーム（「エクスタシーの科学」または「至福の科学」）は、インドのゾロアスター教徒（パールシー教徒/イラン人）のごく少数によって実践されているゾロアスター教の学派で、宗教文書の文字通りの解釈ではなく神秘的で難解な解釈に基づいています。

主な信念

この哲学の核心は、信仰は通常の経験や批判的分析を超越する意識との繋がりを促し、ある程度韻律的なアヴェスターの祈りはそのような意識に到達するための手段であるという信念である。主流のゾロアスター教とは対照的に、輪廻転生、菜食主義、霊的波動といった信仰は、この運動に特有のものであり、神智学の影響を強く受けている。

サヘブ・エ・ディラン

1875年、ベフラムシャー・ノウロジ・シュロフという名の18歳のパールシーが、職を求めてスーラト（インドのグジャラート州）を出てペシャーワル（現在のパキスタン）へと向かった。神秘主義哲学の信奉者によると、シュロフはそこへ向かう途中、サーヘブ・エ・ディラン（「心の師たち」）のメンバーが率いるキャラバンに出会い、山中の彼らの家まで同行するよう説得されたという。シュロフによると、サーヘブ・エ・ディランとは、アベド・サーヘブ・エ・ディランと呼ばれる72人のマギ（聖職者）に率いられた約2000人の集団で、コーカサス山脈の奥地（あるいは、アルボルズ山脈のダマヴァンド山周辺）に孤立して暮らしていた。信者によれば、ベフラムシャー・シュロフはキャラバンに同行してサヘブ・エ・ディランと3年間暮らし、ザラスシュトラ（ゾロアスター教徒）の教えの神秘的な側面に従う彼らの宗教的慣習や伝統について詳しい知識を得たという。

インドに帰国後、シュロフはパールシー教徒の中から信奉者を集め、彼らはやがて、自分たちの祈りや儀式に体現されていると信じていた「クシュヌーム」、つまり精神的な恍惚にちなんで、自らを「クシュヌーミスト」と呼ぶようになった。

20世紀の発展

1909年頃、ベフラムシャー・ノウロジ・シュロフは、パールシーの司祭でありゾロアスター教の学者でもあるフィロゼ・マサニと出会った。マサニはアメリカの禁酒運動の影響を受けて、その2年前にボンベイでパールシー菜食・禁酒協会を設立していた。イルム・エ・クシュヌームの哲学はマサニに深い影響を与え、マサニは協会のグジャラート語季刊誌『フラショガード』（「再生」の意）にシュロフの教えを掲載し始めた。

1917年、この協会は姉妹組織であるゾロアスター教ラディ協会と共に、ボンベイに広大な土地を購入し、そこに火の神殿とゾロアスター教徒の住居群を建設する計画でした。1923年にベフラムシャー・シュロフ自身によって基礎が築かれましたが、現在「ベフラムシャー・ノウロジ・シュロフ・ダレメヘル」として知られる火の神殿が奉献されたのは2001年になってからでした。現在「ベフラム・バウグ」として知られる住居群は、神殿の周囲に建設されました。

ベフラムシャー・ノウロジ・シュロフは1927年に亡くなった。

出版物

フィロゼ・マサニは1943年に亡くなるまでフラショガード紙の発行を続けました。 1947年、フラショガード紙で最も多作な記事を執筆したフラムローズ・チニワラの弟、ジェハンギル・チニワラが週刊新聞「パルシ・アヴァズ」の発行を開始しました。

27年間発行され続けた『Parsi Avaz』に続き、 1976年にはボンベイで『 Dini Avaz』、1983年には米国で「Mazdayasni Connection」が発行されました。 1995年にボンベイで創刊された『 Parsi Pukar』は、現在ではイルム・エ・クシュヌーム信奉者の主要な出版物となっています。

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