イマームザーデ・ヤヒヤ
| イマームザーデ・ヤヒヤ | |
|---|---|
امامزاده یحیی | |
 イマームザーデ・ヤヒヤ | |
| 宗教 | |
| 所属 | シーア派イスラム教 |
| 教会または組織の地位 | イマームザーデと霊廟 |
| 状態 | アクティブ |
| 位置 | |
| 位置 | ヴァラミン、テヘラン州 |
| 国 | イラン |
 イマームザーデ・ヤヒヤのインタラクティブマップ | |
| 座標 | 北緯35度18分58秒 東経51度38分54秒 / 北緯35.31614度、東経51.648336度 / 35.31614; 51.648336 |
| 建築 | |
| 建築家 | イスラム建築 |
| タイプ | |
| 完了 | |
| 仕様 | |
| ドーム | 1つ（もしかしたらそれ以上） |
| 材料 | レンガ、石膏、タイル |
| 正式名称 | イマームザーデ・ヤヒヤ |
| タイプ | 建設された |
| 指定された | 1933年7月31日 |
| 参照番号 | 199 |
| 保全団体 | イラン文化遺産・手工芸・観光機構 |
イマームザーデ・ヤヒヤ（ペルシア語：امامزاده یحیی、ローマ字： Emamzadeh Yahya）は、イランのテヘラン州ヴァラミン南部に位置するシーア派イスラム教の墓地および霊廟である。この霊廟には、ハサン・イブン・アリーの6代目の子孫の墓がある。
イルハン朝時代のヒジュラ暦659年 （西暦1260/1261年）からヒジュラ暦706年（西暦1306/1307年）の間に完成したこの複合施設の建設資金は、ヴァラミンが首都であった当時のライ県の地方統治者ファフル・アッディーン[ 1 ]らによって賄われました。[ 2 ]
ファフル・アッディーンはイルハン朝第4代君主アルグン・ハーンの庇護下にあり、ハサン・イブン・アリーと血統を共有していたため、イマームザーデに多額の投資を行いました。[ 1 ]この廟は贅沢で高価な資材を用いて建造され、礼拝を容易にする建築要素が組み込まれています。19世紀から20世紀にかけて、イマームザーデ・ヤヒヤのタイルは略奪され、現在ではその多くが世界中の博物館に所蔵されています。地元住民や観光客はここで祈りを捧げ、中庭はイベントスペースとして利用しています。
この複合施設は、1933年7月31日にイランの文化遺産、手工芸品、観光機構によって管理され、イラン国家遺産リストに追加されました。
計画、構造、レイアウト
歴史的記録によると、この建造物には、モスクへと続くアーケードを備えた壮大な入口と、円錐形の屋根を持つ八角形の塔があったとされています。セルジューク朝時代以前に建てられたと考えられている八角形の塔には、平らな内部の壁龕があり、青い漆喰のミフラーブが備えられていました。入口とアーケードはセルジューク朝時代に建てられましたが、現在は存在しません。[ 3 ]
現在、この遺跡へはヴァラミン・テヘラン高速道路からアクセスでき、北側から墓域へ入る。イマームザーデの外観は長方形で、低いレンガの壁に囲まれたドーム型の屋根が付いている。墓の入り口には、青とオレンジ色のタイルがアクセントになった新サファヴィー様式の門がある。 [ 2 ]この門はイラン革命後に増築されたもので、上部にはこの遺跡が「エマームザーデ・ヤヒヤの聖地」であることを告げるカリグラフィーが刻まれている。門をくぐると、キブラと平行に並ぶ墓石で埋め尽くされた墓地に着く。正面入口とは別に、近隣の通りから入る南門がある。
墓の内部は八角形で、レンガ造りです。かつては彩色漆喰やラスタータイルで装飾されていました。これらは当時非常に貴重な素材と高度な技術を要した素材でした。[ 2 ]現存する漆喰装飾には、鑑賞者の目の高さで壁を囲むように書かれた文言が含まれています。それはクルアーン62章1～4節の「神とその使徒、そして神の聖なる言葉を讃える」で始まり、ムハッラム707年（1307年7月）の日付が記され、ハディースで締めくくられています。[ 2 ]この文言は、かつて50～60枚の手作りタイルで装飾されていたキブラ壁における墓のラスターミフラーブの本来の位置を示しています。これらのタイルは1262年から1305年の間にカシャーンの陶工の巨匠に依頼され、台座や慰霊碑などの神社の他の部分にも使用されました。[ 2 ]タイルは台座に沿って「星と十字」の形が組み合わさり、内部の壁面を装飾的に埋め尽くすために様々な形で制作されました。[ 3 ]
室の中央には慰霊碑が建ち、銀と金の祭壇（ザリーフ）に囲まれている。ザリーフには緑色の布が貼られ、左右の空間をそれぞれ男性と女性に区切っている。慰霊碑の光沢のある覆いは、当時最も高価な釉薬をかけた陶器で作られた。[ 1 ]
略奪
イマームザーデ・ヤヒヤは過去100年間に略奪され、タイルは現在世界中の美術館に所蔵されています。例えば、墓から出土した160枚のタイルのセットは現在大英博物館に、別のセットはヴィクトリア＆アルバート博物館に、そして墓石のタイルはサンクトペテルブルクのエルミタージュ美術館に所蔵されています。[ 6 ]
歴史家のキーラン・オーバートン博士によると、2020年現在、これらのタイルは世界30カ所の美術館に所蔵されており、ドーハ、サンクトペテルブルク、トビリシ、ロンドン、オックスフォード、パリ、グラスゴー、ボルチモア、シカゴ、ロサンゼルス、東京、そしておそらくテヘランにも所蔵されているだろう。中東の多くの聖地では略奪が常態化しており、19世紀から20世紀初頭、そして現在に至るまで続いている。桝谷智子氏は、中東を巡る略奪は二つの時期に分けられると詳述している。彼女は、イマームザーデ・ヤヒヤのタイルをはじめとする多くのペルシャタイルが、1862/63年から1875年、そして1881年から1900年にかけて盗まれたと主張している。マスヤによれば、イマームザーデ・ヤヒヤのタイルは1862/63年から1875年にかけての第一期に盗まれ、組織的に持ち去られてヨーロッパやアメリカ合衆国で売却されたという。[ 7 ]現在も残っているタイルもいくつかあるが、例えばラスタータイルの神殿のミフラーブはマシュハドの神殿博物館に収蔵されている。[ 8 ]
現在、イマームザーデ・ヤヒヤのキブラにはミフラーブがない。タイルは現在、ホノルルのシャングリ・ラ イスラム美術・文化・デザイン博物館に展示されている。 [ 9 ]ミフラーブには、筆記体の碑文が刻まれたパネルの上にスタッコの三つ葉アーチを戴いた窪んだ中央パネルがある。三つ葉アーチは筆記体の帯で囲まれている。これらのパネルを取り囲むのは、切妻アーチを支える高浮き彫りのピラスターである。ピラスターには青と白の螺旋状の花模様が飾られ、アーチの切妻に沿ってカリグラフィーの碑文が刻まれている。三つ葉アーチと切妻アーチのポータル内部とスパンドレルには、赤、白、黒、青のアラベスク模様が施されている。これらのパネルの両側にはカリグラフィーの碑文が刻まれた柱があり、その柱自体も切妻アーチを支える別の柱によって縁取られている。全体は、様式化された花の縁取りが施されたカリグラフィーの碑文で囲まれている。[ 3 ]
墓の現在の用途
地元住民はイマームザーデ・ヤヒヤで活発に祈りを捧げており、墓の守衛が参拝客を出迎えています。墓を訪れた参拝者は、ザリーフに触れたり、キスをしたり、向かい合って祈ったり、衝立の穴から賽銭を捧げたり、装飾を施したりすることで、ザリーフと交流します。シーア派の信者は、イマームザーデ・ヤヒヤの人格が墓に共鳴していると信じており、この空間で祈りを捧げると良い結果がもたらされる可能性が高いとされています。[ 2 ]この評判は、ヴァラミンに移住した多くのアフガニスタン移民を惹きつけています。[ 2 ]
訪問者たちはこの空間に装飾を加え、維持してきました。壁にはフェアリーライトや花輪が飾られています。慰霊碑には鏡、燭台、そしてコーランが置かれています。訪問者は床に紙幣を敷き詰めます。カーペットや枕などの布製品は空間を飾り、訪問者のための機能的な役割を果たしています。また、本棚、鏡、額入りの芸術作品、花なども飾られています。カルバラーの聖なる土で作られた祈祷石は、シーア派の祈りに使用されます。ひれ伏す際には、額をこの石に当てなければなりません。[ 2 ]
かつてミフラーブが立っていた壁の大きな淡い窪みには、地元の訪問者が印刷したり描いたりした看板がよく飾られています。[ 2 ]中にはメッカの方向を示すために右に傾けられたものや、礼拝者は20度傾けるべきだと説明文で書かれたものもあります。また、イマームザーデ・ヤヒヤの系譜を記した看板もあります。[ 2 ]窪みの両側には、4枚の絵がコラージュされており、そこには廟全体の景色と展示されている墓のタイルの写真が含まれています。しかし、アシュラ祭などの祝祭日には、これらの壁掛けは関連する旗や装飾に置き換えられることがあります。[ 2 ]
イマームザーデ・ヤヒヤは、ヴァラミン郡で最も重要なイマームザーデとみなされており、ここ数年、他の多くの都市の聖地と同様に改修工事が進められてきました。[ 2 ] 中庭は、地元の人々がピクニックのための公園スペースとしてよく利用しており、そこに埋葬されている家族の墓参りをする人もいます。[ 2 ]また、一般的なイベントスペースとしても利用されています。ヴァラミン郡の職員は、この場所の歴史的重要性を広める努力をしており、地元住民だけでなく観光客にも魅力的です。2015年には、イマームザーデはアルバイーンを祝う巡礼地となりました。[ 2 ]
ギャラリー
- タイル作品は現在ボルチモアのウォルターズ博物館に保管されている
参照
参考文献
- ^ a b cブレア、シーラ (2016). 「モンゴル時代の地域史資料としての建築：ワラーミンを例に」王立アジア協会誌26 ( 1–2 ) : 215– 228. doi : 10.1017/S1356186315000541 . ISSN 1356-1863 . S2CID 163663924 .
- ^ a b c d e f g h i j k l m nオーバートン、キーラン、マレキ、キミア。「ヴァラミンのエマームザーデ・ヤヒヤ：生きた神殿の現在史、2018-20年」『イスラム世界の物質文化ジャーナル』。
- ^ a b c Sourdel-Thomine, J. (1958年1月1日). 「Donald N. WILBER, The Architecture of Islamic Iran. The Il Khānid Period, I vol. in-4°, 208 p., 217 pl. et 60 fig., Princeton (Princeton University Press), 1955. Arabica . 5 ( 2): 219. doi : 10.1163/157005858X00551 . ISSN 1570-0585 .
- ^ 「タイル」大英博物館. 2017年4月7日閲覧。
- ^タイルパネル、ヴィクトリア＆アルバート博物館
- ^ 「Art works」 . Hermitagemuseum.org. 2016年11月12日時点のオリジナルよりアーカイブ。2017年4月7日閲覧。
- ^桝谷智子 (2000). 「ヨーロッパの壁に飾られたペルシアタイル：19世紀ヨーロッパにおけるイルハン朝タイルの収集」 . 『東洋論』 . 30 : 39–54 . ISSN 0571-1371 . JSTOR 4434261 .
- ^カースウェル、ジョン (1986). 「ペルシャのラスターウェア、オリバー・ワトソン著。（Faber Monographs on Pottery and Porcelain.）209ページ、索引、参考文献、付録、地図、白黒写真148枚、カラー写真16枚。Faber and Faber、ロンドン、1985年。48ポンド。 」中東研究レビュー20 ( 1): 115– 116. doi : 10.1017/S0026318400059344 . ISSN 0026-3184 . S2CID 192372013 .
- ^ドリス・デュークのシャングリラ：楽園の家：建築、風景、そしてイスラム美術。トーマス・メリンズ、ドナルド・アルブレヒト、デボラ・ポープ、リンダ・コマロフ、ティム・ストリート＝ポーター共著。ドリス・デューク・イスラム美術財団。ニューヨーク。2012年。ISBN 978-0-8478-3895-0. OCLC 783166340 .
{{cite book}}: CS1 メンテナンス: 場所の発行元がありません (リンク) CS1 メンテナンス: その他 (リンク)
さらに読む
- オーバートン、キーラン；マレキ、キミア『ヴァラミンのエマームザーデ・ヤヒヤ：生きた神殿の現在史』（2018-20年）ブリル社。
外部リンク
ウィキメディア・コモンズの イマームザデ・ヤヒヤ (ヴァラミン)に関連するメディア
