ラルフ・ワルド・トライン | |
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| 生まれる | 1866年9月9日[1] |
| 死亡 | 1958年2月22日 |
| 職業 | ライター |
| 配偶者 | グレース・スティール・ハイド・トライン |
ラルフ・ワルド・トライン（1866年9月9日 - 1958年2月22日）は、アメリカのニューソート作家、哲学者、動物福祉活動家であった。
バイオグラフィー
トリンはイリノイ州マウントモリスで、エレン・E・ニューカマーとサミュエル・G・トリンの息子として生まれた。[1] [2]ノックス大学で学び、1891年に学士号を取得。ジョンズ・ホプキンス大学で歴史学と政治学を学び、1893年にノックス大学で修士号を取得した。[2]
トリンはグレース・スティール・ハイドと結婚し、息子を一人もうけた。[2] [3]若い頃、ボストン・イブニング・トランスクリプト紙の特派員として働いていた。この頃、ラルフ・ワルド・エマーソンの観念論哲学に影響を受けていた。[2]トリンはジョージ・ヘロンのキリスト教社会主義にも影響を受けていた。 [4]トリンの精神観は、仏教、汎神論、心霊主義、超越主義、キリスト教社会主義、そして新ヴェーダーンタ哲学が融合したものと評されている。 [5]
トリンは『無限との調和』を著し、これはニューソート運動において最も人気のある出版物であり続けている。[6] 20の言語に翻訳されたこの本は、普遍的な精神、すなわち無限の生命と調和することで、内なる平和、健康、そして成功につながるというトリンの信念を明確に示している。[2]彼は、物質的な野心よりも、前向きな思考、信仰、そして道徳的人格の変革力を重視した。他のニューソート作家の多くとは異なり、トリンは精神的な金儲けのアドバイスに頼ることはなく、「純粋な楽観主義を著作に掲げた数少ない純粋主義者の一人」と評されている。[7] 1920年代、トリンはヘンリー・フォードと交流を深め、二人の対談の一部を『勝利の力』に収録し、彼の思想が影響力のある著名人の間でどのように共鳴したかを示している。[2]
トリンはニューヨーク州クロトン・オン・ハドソンの果樹園に住み、そこで働いていた。[8] [3]
動物福祉
トリンは倫理的な理由から菜食主義者であり、動物福祉を支持していた。[9]彼の著書『Every Living Creature』は動物への優しさを訴え、菜食主義の食生活を推奨した。[9] [10]彼はアメリカ動物愛護教育協会とマサチューセッツ州動物虐待防止協会の理事を務めた。[1] [3]
選定された出版物
- 無限との調和、TYクロウェル＆カンパニー、1897年
- 『Every Living Creature』、TY Crowell & Company、1899年
- 『史上最も偉大なもの』TYクロウェル社、1898年
- 『心の炎の中で』マクルーア・フィリップス社、1906年
- 『開けた道を行く旅人』ジョージ・ベル・アンド・サンズ、1908年
- 私の哲学と私の宗教、ドッド・ミード社、1921年
- 『勝利の力』ボブス・メリル社、1929年
無限との調和
『無限との調和』では、トリネの核となる信念が明確に表現されている。彼の中心的考えの1つは、人生で最も重要なことは、無限の生命との一体性を意識的かつ生き生きと認識し、この神聖な流れに心を開くことであるというものである。[11] : 17 物質的な成功を促進する代わりに、トリネは道徳的性格と内面の調和を育むことに焦点を当てた。彼にとって、成功は富を求めることではなく、神聖な秩序に従って生きることから生まれるものだった。[11] : 185 トリネは、心が真の力を持っていると主張した。ポジティブに考え、自分の考えを無限のものと調和させることで、人は内面生活と外的状況の両方を変容させることができる。[11] : 23 トリネの著作は心と体のつながりに深く関わっており、精神的な調和と精神的な明晰さを通じてさえも肉体的な健康を達成できると主張している。[12]テキストの中で、トリネは、神の真理へのアクセスは宗教エリートだけでなくすべての人に利用可能であることを明確に述べている。このように、彼は霊的な洞察を日常生活の一部とした。[11]学者たちは、『無限との調和』の力は、楽観的で感情を啓発する人生観にあると指摘している。彼の理想主義は漠然としながらも魅力的で、精神的な慰めを与えると評されている。[12]
参考文献
- ^ abc マーキス・アルバート・ネルソン (1918年). 『Who's Who in America: Volume 10, 1918-1919』. シカゴ: マーキス・フーズ・フーズ. p. 2742
- ^ abcdef メルトン、J. ゴードン (1999). 「アメリカの宗教指導者たち」ゲイル・グループ. p. 574
- ^ abc ベイトマン、ニュートン (1909). 『イリノイ歴史百科事典』 シカゴ: マンセル出版社. p. 1041
- ^ マッカナン、ダン (2010). 「急進主義の暗黙の宗教：社会党神学、1900–1934」アメリカ宗教学会誌. 78 (3): 750– 789. doi :10.1093/jaarel/lfq050. JSTOR 27919235.
- ^ マクマハン、デイヴィッド・L（2008年）『仏教近代主義の形成』オックスフォード大学出版局、178頁。ISBN 978-0-19-518327-6
- ^ バトラー、ジョン (2006). 「ゴッサムにおける理論と神」.歴史と理論. 45 (4): 47– 61. doi :10.1111/j.1468-2303.2006.00383.x. JSTOR 3874096.
- ^ グリズウォルド、アルフレッド・ホイットニー (1938). 「ニューソート：成功のカルト」.アメリカ社会学誌. 40 (3): 309– 318. doi :10.1086/216744. JSTOR 2768263. S2CID 144085744.
- ^ ウィリアムズ、タルコット（1925年）『新国際百科事典 第22巻』ニューヨーク：ドッド・ミード・アンド・カンパニー、475ページ
- ^ ヘルストスキー、キャロル (2014). 『ラウトレッジ食品史』テイラー＆フランシス. p. 186. ISBN 978-0-415-62847-1
- ^ イアコッボ、カレン; イアコッボ、マイケル (2004).『ベジタリアン・アメリカ：歴史』プレーガー社 p. 114. ISBN 0-275-97519-3
- ^ abcd トライン、ラルフ・ワルド（1906年）。無限との調和。
- ^ ab ロイス、ジョサイア (1898). 「In Tune with the Infinite; or, Fulness of Peace, Power, and Plenty」書評.国際倫理ジャーナル. 9 (1): 124– 126. ISSN 1526-422X.
