植民地史におけるインド人

インドネシア人とヨーロッパ人の混血ユーラシア人

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インド人
インド・ヨーロッパ人の兄妹、オランダ領東インド、1931年

インド人（インド・ヨーロッパ人の略称で、オランダ領インド・ヨーロッパ人から来ている）は、インドネシア人とヨーロッパ人の混血であるユーラシア人です。東インド諸島におけるユーラシア人コミュニティの最も古い証拠は、16世紀にポルトガル商人が到着した時期と一致しています。17世紀と18世紀にオランダ（VOC）商人が到着した後にも、ユーラシア人コミュニティが出現し、しばしば独自の名称が付けられました。

19世紀初頭、東インドへの正式な植民地化が始まり、オランダ領東インド（VOC）の領有権主張はオランダ領東インドという名の本格的な植民地へと拡大しました。植民地時代以前に存在していたインド・ヨーロッパ語族のコミュニティは、オランダ領東インドに定住したヨーロッパ人男性の子孫であるインド人によって大幅に補完されました。政府関係者、実業家、農園主、そして特に妻を持たない軍人であったこれらのヨーロッパ人入植者は、現地の女性と関係を持ちました。彼らの子孫はインド・ヨーロッパ語族とみなされ、父親に認知されれば植民地におけるヨーロッパ人法階級に属しました。

1860年には、ヨーロッパ人女性は1,000人未満、ヨーロッパ人男性は22,000人を超えていました。[1] 19世紀末になってようやく、相当数のオランダ人女性が植民地に到着し始めました。[2]これにより、インド文化を支配的なオランダ文化に同化させようとする圧力がますます高まりました。[3]

植民地時代の終わりには、約30万人のインド・ヨーロッパ人がオランダ市民として登録され、インド人はヨーロッパ系法曹界の大多数を占め続けました。20世紀後半にインドネシア共和国が独立すると、当時既に父系血統への一方的な帰属意識を抱くようになっていたインド・ヨーロッパ人を含む、事実上すべてのヨーロッパ人が[4]インドネシアから移住しました。

インド・ヨーロッパ語族社会とその文化に対する社会的・文化的視点の進化には、独特の歴史的パターンが存在します。オランダ領東インドの植民地時代を通して、言語、衣服、生活様式といった主要な文化的要素は、その進化の各段階で異なる重点を置いてきました。時が経つにつれ、インド系混血文化はますます多くのオランダの貿易や習慣を取り入れざるを得なくなりました。植民地時代を記述するには、19世紀と20世紀のそれぞれの時代区分を注意深く区別する必要があります。

インドの植民地的立場

1920年から1940年にかけてオランダ領東インドで自転車に乗るインド・ヨーロッパ人の少年たち

正式な植民地化は、19世紀初頭、オランダが東インド会社（VOC）の全資産を掌握した際に始まりました。それ以前は、VOCは原則として多くの貿易大国の一つに過ぎず、群島周辺の戦略的な要衝に交易所や集落を築いていました。オランダは徐々にその小国としての主権を東インドの島々のほとんどにまで拡大していきました。 [5]既存のVOC交易所とヨーロッパおよびユーラシアの集落は、オランダ統治下の飛び地へと発展し、VOC独自の行政機関が先住民と外国人居住者の両方を統治しました。

オランダ領東インドは、母国（米国やオーストラリアなど）からの大量移民によって設立された典型的な入植植民地ではなく、先住民の強制移住もほとんど伴わなかった。 [6]また、オランダ領東インド時代のバンダ島のナツメグ農園を除けば、奴隷輸入によって建設されたプランテーション植民地（ハイチやジャマイカなど）でも、純粋な交易拠点植民地（シンガポールやマカオなど）でもなかった。それは、既存のオランダ領東インド交易拠点の連鎖の拡大であった。本国からの大量移民ではなく、相当数の先住民は、軍事力に支えられた効果的な政治的操作によって支配された。先住民大衆の隷属は、既存の先住民支配者を維持し、[7]インド・ユーラシア人を中間緩衝材として利用する間接統治の構造によって可能になった。オランダは世界で最も小さな国の一つであるため、典型的な入植植民地を設立しようと試みることさえ実際には不可能でした。

1869年、イギリスの人類学者アルフレッド・ラッセル・ウォレスは著書『マレー諸島』の中で植民地統治の構造について次のように記述している。[8]

現在ジャワで採用されている統治形態は、村長から王子に至るまで、一連の現地統治者全員を留任させるというものである。彼らは摂政の名の下、イギリスの小さな郡ほどの規模の地区の長となる。各摂政には、オランダ人駐在官、または副駐在官が置かれる。彼らは摂政の「兄」とみなされ、その「命令」は「勧告」の形をとるが、暗黙のうちに従わされる。各副駐在官には、下位の現地統治者全員を監督する一種の監査官である統括官が付き、定期的に地区内のすべての村を訪問し、現地の裁判所の審理を審査し、村長や他の現地の首長に対する苦情を聴取し、政府のプランテーションを監督する。

しかしながら、広大な東インド諸島を統治するためには相当数のヨーロッパ人人口が必要だったため、植民地政策は当初、ヨーロッパ人男性と現地人女性の結婚を促進する方向に向かいました。19世紀まで、インド人はしばしば「駐在員」「駐在補佐」「統制官」といった役割を担っていました。[9]植民地法は、比較的大規模な人種的混血のインド人人口を植民地階層におけるヨーロッパ層に同化させることを可能にしました。公式の司法（および人種的）区分は3層に分かれており、最上層のヨーロッパ人には実際にはインド・ヨーロッパ人が大多数含まれていました。その後、これらのユーラシア人は別個の民族グループとして登録されることはなく、ヨーロッパ人の人口に含められました。 [10]これは、混血の人々が「アパルトヘイト」（厳格な人種隔離）政策の下、別の法的階級であるカラードに分類されていた南アフリカなどの慣習とは異なります。[11]

数世紀の東インド会社は、宗教が社会や法的地位を測る最も重要な植民地の試金石であったのに対し、19世紀には宗教は人種基準に取って代わられた。[12]イギリス領インドや世界全体の植民地主義と比較すると、厳密に言えば、オランダ版の植民地政策や法律は、いわゆる人種による差別を設けていなかった。[13]カトリックの植民地勢力と比較すると、宣教師の熱狂は少なかった。しかし、実際の海外移住者が、社会進化論に基づく疑似科学的な理論に沿った、白人コーカサス人種を社会の最上位に置き、非白人人口を支配し文明化する責任を「当然」負うという人種差別的な価値観や信念を共有していなかったとは言い切れない。また、オランダ領東インドでは、世界中の植民地で見られるような文化的覇権主義や排外主義につながるこうした典型的な価値観に基づいて植民地政策が実践された。したがって、インド・ユーラシア人を除く公式の「人種の境界線」は実際には存在しなかったものの、「シェード・バー」は常に存在していたことは確かである。[14]当時の他の植民地勢力と比較すると、人種の混合に対する自由主義的かつ近代的な姿勢のように見えたものは、基本的にはオランダの実用主義と日和見主義に基づいていた。[15]

植民地化の過程において、オランダは東インドの資源、労働力、市場に対する経済的・文化的支配を強めました。オランダは組織的・社会文化的構造を高度に支配し、宗教的・言語的構造はより限定的に支配しました。インド・ユーラシア人に対する実利主義的・日和見主義的な植民地政策と文化的認識は、歴史を通じて変化しました。全体として、オランダはヨーロッパ社会において圧倒的に最大のセグメントであったユーラシア人コミュニティを完全に疎外しないよう注意を払っていました。植民地時代の終わり頃、インド・ユーラシア混血文化は、オランダが押し付けた文化に完全に同化するよう強い圧力にさらされました。[16]

1925年から1935年にかけてのバタビアのインド・ヨーロッパ人の子供たち

インド民族

すべてのインド人の家族は、ヨーロッパ人の祖先と現地生まれの原始的な母との間の元々の融合に根ざしている。[17]インド人コミュニティは全体として、多くの異なるヨーロッパ人とインドネシア人の民族的組み合わせと、さまざまな程度の人種的混合から構成されている。[18]これらの組み合わせには、例えばポルトガル人、オランダ人、ベルギー人、ドイツ人、フランス人、イギリス人などの多様なヨーロッパ人の混血と、同様に多様なインドネシア人、例えばジャワ人、スマトラ人、モルッカ人、ミナハサ人、そしてそれほどではないが東インド諸島に定住した中国人、インド人、スリランカ人、アフリカ人との混血が含まれる。[19]

上述の多様性のため、各インド人家族（構成員）の民族的特徴は大きく異なる可能性がある。[20]ヨーロッパ系の法的地位を有し、すべての姓がヨーロッパ系であったにもかかわらず、植民地時代のインド人のほとんどは、その民族的特徴により、純血（トトク）のオランダ人移住者や入植者と​​容易に区別することができ、先住民の島民とは身体的に区別がつかないこともあった。この民族的多様性は、各インド人家族（構成員）が独自のアイデンティティと人種的帰属意識を持っていた可能性も意味していた。植民地化の最終段階になって初めて、オランダ文化のアイデンティティがすべてのインド・ヨーロッパ人に強制されたのである。[21]

「植民地時代以前の折衷的なインド世界におけるメスティーソ（インド人）の社会生活に静かに溶け込むことができなくなった右翼の『トトク』たちは、インド人を曖昧で厄介な社会階層として見るようになった。」フランシス・ゴーダ教授[22]

オランダ領東インドの植民地階層には、当初、市民の法的階級は2つしかありませんでした。1つはヨーロッパ人階級、もう1つは先住民（オランダ語：インランダー、マレー語：ブミプトラ）階級です。[23]例えばシンガポールとは異なり、オランダ領東インドではユーラシア人階級は市民登録に使用されておらず、インド人は定義上、ヨーロッパ人国勢調査に含まれていました。[24]

1930年の正式な国勢調査によると、ヨーロッパ系合法階級に属する人は240,162人で、そのうち208,269人（86.7%）がオランダ国籍者でした。オランダ国籍者のうち、国外在住（totok）のオランダ人はわずか25.8%で、大多数は現地生まれのインド・ヨーロッパ系住民でした。[25]それでも、オランダ領東インドにおけるヨーロッパ系人口は総人口のわずか0.4%に過ぎませんでした。

1930年の国勢調査によるオランダ領東インドの人口統計。 [26]
ランク グループ 番号 パーセンテージ
1 先住民島民 59,138,067 97.4%
2 中国語 1,233,214 2.0%
3 ヨーロッパの 240,417 0.4%
4 その他（東洋の外国人） 115,535 0.2%
合計 60,727,233 100%

インド人は家父長制の社会・法制度の下で暮らしていました。植民地制度は定義上、非平等主義的であったため、インド人の子供がヨーロッパ人（つまり植民地階層の最高位）の法的地位を得るには、ヨーロッパ人の父親は先住民の母親に子供を正式に認知させる必要がありました。[27]ヨーロッパ人男性が子供を認知することを決めた場合、しばしば先住民のパートナーと結婚し、関係を正当化しました。[28]しかし、必ずしもそうではなく、かなりの数のインド人の子供が母親の先住民社会に同化しました。この現象を植民地時代の言い伝えで「（インド人の）子供はカンポン（英語：先住民の村）に消えてしまう」と表現されました。[29] [30] 1848年に民法典が施行されて初めて、異なる宗教グループに属する夫婦の結婚が認められました。[31]

インドの姓

インド系住民の家族の多くはヨーロッパ系の姓を持つ。これは、植民地時代を通じてインド・ヨーロッパ系コミュニティがヨーロッパのルーツを決定するために家父長制の系譜を辿ってきたためである。姓は主にオランダ語だが、英語、フランス語、ドイツ語、ポルトガル語の姓も数多く含まれる。コミュニティの総人口が許す限り、インド系住民は通常、同じ社会集団内で結婚し、インド系住民の子どもの大多数はこうした結婚から生まれた。[32]コミュニティ内に女性が余剰であったため、インド系女性は新たに移住してきたヨーロッパ人入植者と結婚することもある。また、1871年に制定された法令により、いわゆる「ヨーロッパ人平等」（オランダ語：Gelijkgesteld）の地位を獲得した、通常は教育を受けたキリスト教徒である先住民男性とも結婚する。[33]

1848年の民法典では、先住民男性が結婚後、インド・ヨーロッパ系妻のヨーロッパ人としての地位を取得するとさえ規定されていました。植民地にオランダ人女性がますます多く移住してくると[34]、この法律は突如として激しい論争を巻き起こしました。1878年の司法会議では、オランダの法律専門家がヨーロッパ人女性が「カンポンに嫁ぐ」ことを望まなかったため、この判決は激しい議論を巻き起こし、1898年までにこの規定は覆されました。これは、インド文化のユーラシア的性質に対する圧力が高まっていたことを示すもう一つの兆候でした[35] 。

先住民男性と結婚したインド系女性は夫の姓を名乗り、子供は父親の民族（モルッカ人やメナド人など）に基づいて登録されますが、法的には父親のヨーロッパ人としての地位は保持されます。注目すべき例としては、南モルッカの指導者クリス・ソウモキル（1905年～1966年）とヨハン・マヌサマ（1910年～1995年）が挙げられます。彼らはどちらもインド系の母親を持ち、法的にはヨーロッパ人として分類されていました。

インド社会

インド人は正式にはヨーロッパの法階級に属していましたが、植民地社会は多くの社会的区分からなる非常に複雑な構造で構成されていました。ヨーロッパ社会は、大きく分けて以下の3つの社会階層に分けられます。

  1. 植民地および商業の指導者の小規模な上流階級層。これには知事、取締役、CEO、経営管理者、将軍などが含まれます。ほとんどは国外在住の（トトク）オランダ人ですが、それだけではありません。
  2. 主にインド人の公務員からなる大規模な中産階級が、すべての官僚組織の中核を成している。
  3. 低所得層（貧困層）は、法的にはヨーロッパ人でありながら、先住民大衆に近い、あるいはそれに近い生活水準を持つインド人のみで構成されていました。この第三層のインド人は、愛情を込めて「クライネ・ブン」と呼ばれていました。これはオランダ語とマレー語を混ぜた言葉で、「弟」を意味します。

インド人は法的にはヨーロッパ人であり、社会のあらゆる階層に存在していたが、白人（トトク）のオランダ人入植者や移住者が継続的に到着するにつれ、植民地時代における彼らの社会的地位は、白人上流階級に溶け込む努力にますます左右されるようになった。したがって、ヨーロッパ人の法的階級内では、「トトク」（純血）と「インド」（混血）のヨーロッパ人、つまり移住者と現地のヨーロッパ人の間には明確な社会的・人種的区別があった。[21]社会的区別を示す他の2つの一般的なオランダ語は、1)トレッカー（英語：sojourners）と2)ブライバー（英語：stayers）である。前者は典型的な白人移住者植民地人を指し、後者は白人植民地入植者を指すが、現地のインド・ヨーロッパ人も含まれる。[36]

インド諸語

歴史を通じて多くのインド諸語が発展してきました。ヨーロッパ人と先住民族の混血が顕著だった場所では、独特のクレオール語が発達しました。最も多く話されていたクレオール語はペコック語で、最も古いのはポルトガル語です。しかし、ハビンド語など、他の派生語も存在しました。ほとんどの言語は、その機能の喪失と話者の喪失により消滅しました。ペコック語の混血言語は、インド人の民族的起源を反映しています。混血言語として典型的に見られるペコック語の文法は、母方のマレー語と父方のオランダ語に基づいています。

植民地化の初期には、インド人は少なくともバイリンガルであり、東インド会社時代以降、インド人は常に先住民言語の翻訳者や通訳者として利用されてきました。[37]彼らの母語はマレー語またはクレオール語であることが多かった。19世紀末には、ある調査プロジェクトで、小学校​​1年生の（インド）ヨーロッパ系児童の70%がオランダ語をほとんど、あるいは全く話さないことが明らかになりました。[38]

新聞編集者のコンラッド・ブスケン・ヒュートは、1869年に義理の兄弟で、後に「倫理政策」の主要スポークスマンとなったコンラッド・テオドール・ファン・デーフェンターの父である彼に、バタビアの「コニング・ウィレム3世」学校（オランダ領東インドで唯一の中等教育学校）の校長職を引き受けないよう説得するため、オランダ人海外居住者の間で次のような一般的な意見を述べた。

「…インド諸島の気候は、たとえ純血のヨーロッパ人の両親から生まれたとしても、彼らの脳の正常な機能にとって致命的な悪影響を及ぼします。彼らの顔には、リップラップ（インド人に対する侮辱的な言葉）の性質が見て取れます。マレー語のような単純な言語は、彼らの思考能力の一部を奪ってしまうようで、教育は[…]無駄になってしまいます。[…] たとえ優秀な人材であっても、能力不足のままで、最終的にはかろうじて許容できる公務員程度にとどまるでしょう。」[39]

植民地時代の次の世紀には、クレオール語の信用はさらに失墜し、インド人はオランダ語を母語とすることが求められました。[40]マレー語とペコック語は、私的な会話や文学においてある程度まで使用が続けられています。ペコック語が文化的地位を取り戻したのは、植民地時代のインド人作家、チャリー・ロビンソンの著作を通してのみでした。 [41]

歴史的概要

19世紀

正式な植民地化の前半においては、東インド会社（VOC）が過去数世紀に導入した多くの慣習がそのまま残っており、母国からの独立性も概ね高い水準を維持していた。重要な貿易仲介者、そしてオランダ統治の主要な現地代表としてのインド人の地位も変わらなかった。[42]さらに、東インドにおけるヨーロッパ社会は、事実上、インドの文化と慣習に支配されており、それがヨーロッパ人の生活様式、言語、服装を決定づけていた。東インドに定住したヨーロッパの新参者たちは、インドの慣習の多くを取り入れた。[43]

1830年代、オランダ（植民地省）の植民地政策は、植民地の自治と恣意性を減少させようとしたもので、インド人に対し社会を「オランダ化」するよう圧力がかなり強まった。 [42]特に「耕作制度」の実施期間中は、インド人に対する差別的な法律や規則が施行された。しかしながら、1870年に「耕作制度」政策が廃止されると、インド人の土地所有も禁止された。[44]疎外の脅威にさらされたインド人コミュニティは、オランダ領東インドにおける自らの立場を改めて考えさせられた。歴史上初めて、インド人は集団として解放しようと政治的に組織化し始めたのである。

一方、19世紀には、植民地時代以前の既存のコミュニティにヨーロッパ人軍人の子孫や先住民女性の流入が加わり、インド人の数も増加しました。ジャワ島とマドゥラ島に居住していたヨーロッパ人の総数は、1880年には4万4000人、1890年には5万5000人、1900年には7万2000人に達しました。[45]

フランスとイギリスの空位期間（1806–1816年）

1814 年にジャワで亡くなったトーマス・スタンフォード・ラッフルズの妻オリビアの記念碑。西ジャワ州ブイテンゾルク（現ボゴール）のランズ・プランテントゥイン（現ボゴール植物園）のカナリエラン沿いに彼によって建立された。

東インド諸島の正式な植民地化から数年後、ヨーロッパではオランダ共和国がナポレオンのフランス軍に占領された。この結果、東インド諸島にフランス人入植者が流入した。オランダ政府がイギリスに亡命し、植民地を正式にイギリスに譲渡したにもかかわらず、親フランスのジャワ総督ヤン・ウィレム・ヤンセンスは1811年のイギリス侵略軍に抵抗し、降伏を余儀なくされた。彼に代わってイギリス人総督ラッフルズが就任し、後にシンガポール市を建設した。10年間のフランス・イギリス空位期間（1806-1816）には、東インド諸島にイギリス人入植者が流入した。今日でもインド人コミュニティにはフランス系やイギリス系の姓を多く見受けられる。[46]

イギリスがオランダ領東インドの統治権を引き継いだ当時、社会のヨーロッパ層は依然としてユーラシア的性格が色濃く残っていた。オランダ総督のほとんども母系制のインド氏族と結婚しており、社会のヨーロッパ層は事実上インド文化に支配されていた。彼が遭遇した多言語社会では、マレー語、ポルトガル語、その他のクレオール語が第一言語であり、オランダ語やその他のヨーロッパ言語は第二言語または第三言語としてしか話されていなかった。インドエリート層が後援する芸術工芸品は、ガムラン、バティック、様々な宮廷舞踊など、通常は土着のものである。女性の衣服は土着の仮装と区別がつかないことが多く、多くの慣習は古代の土着宮廷文化に根ざしていた。[47]

植民地の近代化を目指し、熱心な人類学者であり進歩的な行政官でもあったラッフルズは、オランダ人、インド人、そして先住民の植民地エリート層の性格を西洋化しようと試みました。彼は西洋式の学校教育と制度を設立した最初のヨーロッパ人総督であり[48]、自ら模範を示すことで西洋の価値観と道徳を導入しようとしました[49] 。

ヨーロッパ社会における既存のインド的性格に対するこの最初の包括的な攻撃は、その政治的・文化的強さを露呈させ、イギリスは最終的にそれを劇的に変えることができませんでした。その後数十年を経て、女性や家族を含む多数のオランダ人移住者が到着し、ようやくインド人の支配は打破されました。[50]

植民地軍におけるインド人（1817～1900年）

1814年の英蘭条約と1815年のナポレオンの最終的な敗北の後、東インド植民地政府は1817年にオランダに返還されました。東インドにおける植民地の絶対的な支配を確保するため、オランダは軍事作戦を通じて権力基盤を強化し始め、群島の隅々にオランダ国旗をしっかりと定着させました。これらの軍事作戦には、パドリ戦争（1821-1837）、ジャワ戦争（1825-1830）、アチェ戦争（1873-1904）が含まれます。これにより、植民地軍（ KNIL ）の大幅な軍備増強の必要性が生じました。ヨーロッパ全土から兵士がKNILに入隊するために募集されました。[51]

KNIL軍曹とその妻の結婚式の写真

この時期は、既存のインド人コミュニティを補完する、インド系家族の新たな重要な波の始まりでした。このインド・ユーラシア系家族の新たな波は、軍の敷地内で家族を育てる兵士たちを特に対象としていたため、既に多元的なインド人コミュニティの性質をさらに複雑にしました。ヨーロッパ系KNIL兵士と先住民女性[52]の間に生まれた子供たちは、ヨーロッパで兵士を募集するよりも現地で募集する方が費用対効果が高いため、すぐにヨーロッパ人として認められました。

植民地軍はオランダ領東インドにおける最大の雇用主となり、兵舎暮らしで生まれたインド人男性もKNIL（オランダ領インド人軍）に入隊した。7歳からインド人少年たちは士官学校に送られ、18歳になると他の職業に就く機会がないためKNILに入隊した。[53]インド人の多くは植民地軍の非戦闘部隊に入隊することを選択した。1870年までの期間は、職業インド人兵士の数が最も多かった時期であった。

1870年以降、新興農業産業での別の就職口が現れ、進行中の植民地戦争が続いたため、植民地軍に入隊するインド人の数は大幅に減少した。植民地軍への入隊を望まない人々により、政府はヨーロッパでの軍人募集に再び焦点を当てざるを得なくなり、今度はアチェ戦争の30年間にKNILを拠点とするインド人家族の第二の大きな移住の波が起こった。[54] 19世紀後半、オランダのKNIL募集センターからオランダ領東インドに向けて出発した85,000人の軍人のうち、オランダ人は約45,000人に過ぎず、その他は主にドイツ、ベルギー、スイス、フランス人であった。この時までに、このKNIL兵士のグループは、植民地の白人トトク族男性全体の50％を構成していた。[55]

インド人と耕作制度（1830～1870年）

1830年にディポノゴロ王子が敗北し、植民地の中心地であったジャワ島が「平定」されると、オランダ人は「カルチュルステルゼル」（英語：耕作制度）と呼ばれる政策を実施した。この政策の実施に伴い、総督（1833～1836年）および植民地大臣（1840～1848年）を務めたジャン・クレティエン・ボード男爵は、インド人を主要な政府機能から排除することを目的とした差別的な規制を追加した。彼は、純血の、すなわち白人のオランダ人役人の方が、現地の貴族に「耕作制度」に従うよう説得するのに適任であると考えていた。貴族階級出身の影響を受けた彼の考えは、インド人が現地の支配者への理想的な仲介者であるという見解から根本的に転換した。[56]

インド人駐在員[57]は、VOC時代から担ってきたジャワおよびマドゥラの摂政との連絡係[58]の職から外された。さらに、ボーはインド人の任命と昇進を複雑にするために、政府機能は総督の要請とオランダ国王自身の承認を必要とするという勅令を施行した。さらに1837年には、インド人公務員の年金が半減した。その理由は、インド生まれの公務員は、オランダ生まれのオランダ人駐在官吏よりも低い生活水準で容易に生活できるはずだという確信に基づいていた。[59]

もう一つの差別的措置として、植民地政府の役人はオランダで教育を受けることが義務付けられました。[60]同時に、オランダ領東インドで生まれた人々（ヨーロッパ人、インド・ヨーロッパ人、先住民）の教育機会は、既に限られていたにもかかわらず、さらに制限されました。これらの制限はすべて、インド人コミュニティの生活に直接的な影響を与え、最終的には革命的な緊張を引き起こしました。

1848年、植民地首都バタビア（現在のジャカルタ）の有力者たちは抗議集会を開きました。バタビアの人口の多いインド人コミュニティからの暴力的な反発を恐れた当時の総督は、軍に最大限の備えを命じました。[61]暴力は回避されましたが、1848年はインド人の政治的解放の始まりとなる重要な転換点となりました。この解放は、次の世紀にインド人が主導する複数の政党を生み出し、中にはオランダからの独立を主張する者もいました。[62]

ヨーロッパ社会の最大層を疎外しないよう慎重を期すため、19世紀後半には植民地政策が変更され、インド人に対する差別的措置が緩和された。現地での教育機会も若干増加した。[63] 19世紀末には「耕作制度」は廃止されたが、インド人コミュニティへの圧力は続き、インド・ヨーロッパ系先住民が西洋文明を真に代表できるのかという疑問が提起された。[64]

20世紀

次の世紀には、オランダ人の自民族中心主義的信念が政権の政治と政策を支配した。植民地制度を正当化し推進する試みとして、いわゆる「倫理政策」が策定・実施された（1900～1930年）が、同時に優越症候群（すなわち「白人の負担」）がかつてないほど蔓延した。また社会的には、初めて多くのオランダ人女性や家族を含む多数のオランダ人移住者の到来が、インド・ヨーロッパ社会の性質に影響を及ぼし続けた。最終的に、政治的および社会的な「オランダ化」により、インド文化のユーラシア的特徴はほぼ完全に消滅した。ジャワ島とマドゥラ島のヨーロッパ人人口は、1920年には13万3千人だったが、1930年には18万9千人、1940年には約24万人に増加した。これは、前世紀の数値から500%以上増加したことになる。[55]

前世紀に始まったインドの政治的解放のプロセスは継続され、デッカーの「インド党」やザールベルグの「インド・ヨーロッパ同盟」などさまざまな政治組織が生まれましたが、第二次世界大戦によって中断され、インドネシア独立運動との構造的なつながりが確立されることはありませんでした。

1943年10月24日、ニューギニアでの捕虜の処刑。

第二次世界大戦が勃発した1940年、オランダはナチスドイツに占領され、 1942年にはオランダ領東インドが大日本帝国に占領されました。ほとんどのインド・ヨーロッパ系男性を含む、枢軸国以外のヨーロッパ人は全員、 1945年まで日本の捕虜収容所に収容されました。この期間中、捕虜の約25%が投獄を生き延びることができませんでした。[65] [66]

第二次世界大戦の終結は、世界的な植民地主義の終焉を告げるものでした。1945年から1949年にかけて、インドネシア国民革命は旧オランダ領東インドをインド・ヨーロッパ人にとってますます敵対的な環境へと変貌させました。革命初期のベルシアップ期（1945～1946年）におけるインド・ヨーロッパ人に対する暴力行為は、2万人近くの死者を出し、その数は累計で2万人近くに上りました。[67]

1949年、オランダはオランダ領ニューギニアを除くインドネシア共和国を承認しました。インドネシア国籍を選択したインド人の多くは、反オランダ感情と規制の継続により、その決定を撤回しました。[68]多くのインド・ヨーロッパ人もオランダ領ニューギニアでの将来に希望を抱いていましたが、1962年から1963年にかけてこの地域も現在のインドネシアに併合され、オランダ領東インドの植民地時代は正式に終焉を迎えました。

「ベルシアップ」時代に始まったインド系移民は1964 年まで続き、混乱した若いインドネシア国家から実質的にすべてのインド・ヨーロッパ人が移住するという結果となった。

インドと倫理政策（1900-1930）

倫理政策の30年間は、植民地の完全な変容へとつながる、大きな改革と変化の時代でした。数人の「倫理」総督の統治の下、民主化と教育の緩やかなプロセスが始まりました。1910年には植民地の大都市に市議会が、1925年には市長が誕生しました。 1916年、人民評議会（オランダ語：Volksraad）と呼ばれる初期の議会が設立され、1918年に発足、1925年には準立法機関となった。インドの社会的解放と政治化は、1912年のインド党、 1913年のインシュリンデ（政党） 、1919年のIEVとNIPといった政党の設立により、本格的に進められた。植民地における教育機会の拡大には満足していたものの、インド国民は、教育を受けた先住民による労働市場における競争の激化に懸念を抱いていた。国民意識が明らかに目覚めたにもかかわらず、第二次世界大戦という大きなきっかけが、植民地から独立国家への変貌をこれほど急速に加速させたとは、誰も予想していなかった。

植民地軍におけるインド人（1900～1942年）

20世紀最初の10年間、オランダ領東インド全土を支配しようとする最後の攻勢が行われた。アチェ戦争（1904年）での勝利により総督（1904～1909年）に就任した、機転が利く悪名高きファン・ホイツによる軍事作戦は、バリ島（1906年と1908年）とパプアにおける最後の先住民抵抗を鎮圧し、オランダ領東インド全域を植民地の直接支配下に置いた。一方、植民地軍（KNIL）への入隊を志願するインド人の数は史上最低を記録した。[69]

前世紀にKNIL（オランダ人移民）によって引き起こされた2つの主要な移住の波によって、多くのインド系移民（「アナク・コロン」として知られる）が流入したにもかかわらず、職業的なインド軍人の数は着実に減少し続けました。20世紀初頭には、オランダ領東インドの士官学校はすべて廃止され、軍人としてのキャリアは下士官階級に限られました。士官はオランダ国内でのみ教育と採用を受けるようになりました。一方、民間でのキャリア機会は増加し、兵舎で生まれたインド系少年でさえ、軍外での就職を希望するようになりました。[70]

1910年には、インド・ヨーロッパ人から兵役に志願した者はわずか5人だったのに対し、ヨーロッパ人兵士は15,310人不足していた。その結果、KNILは時間と費用のかかるヨーロッパでの募集に依存し続け、内部組織の再構築を余儀なくされた。アンボン人は最も有能で信頼できる現地兵士とみなされ、彼らの軍事的地位は事実上ヨーロッパ人と同等であった。その後数年間、アンボン人、すなわち南モルッカ諸島出身のKNIL兵士の枠も大幅に増加し、インド・ヨーロッパ人不足を補った。[71]

KNILの兵士と下士官の大部分は先住民で構成されていた。先住民兵士の大多数はジャワ人であったが、ミナハサ諸島と南モルッカ諸島出身者も比較的多かった。ヨーロッパ人兵士の十分な数を確保し、インド人のKNILへの復帰を強制するため、植民地政府は1917年にオランダ領東インドの（インド）ヨーロッパ人住民に兵役義務を導入した。[72]

インド系）ヨーロッパ人徴兵兵の義務的兵役導入は、植民地軍におけるヨーロッパ人部隊の増強に成功し、同時にヨーロッパでの高額な徴兵費用を削減した。1922年には補足的法律制定により、32歳以上のインド系）ヨーロッパ人徴兵兵のための「郷土衛隊」（オランダ語：Landstorm）の創設が導入された。1940年までに、これらの法的措置は、インド人が植民地軍を脱走するという強い傾向を緩和することに成功し、再び現地人兵士3人に対してヨーロッパ人兵士1人という高い比率を確保した。[73]この新法の結果、第二次世界大戦中、インド系ヨーロッパ人の成人男性のほとんどが召集され、日本軍の捕虜収容所で戦争を過ごし、家族に男性の稼ぎ手がいなかった。

武装親衛隊のインドス (1940 ～ 1945 年)

オランダ系インド人によって、オランダ武装親衛隊義勇兵の別のグループが結成されました。これらのユーラシア人の70%は、オランダの国家社会主義運動（NSB）のメンバーでした。1933年初頭、オランダ系インド人はオランダ領インド・ファシスト組織（Nederlandsche Indische Fascisten Organisatie NIFO）を設立し、NSBと強い結びつきを持っていました。[74]

ブレダ王立陸軍士官学校で訓練を受けたオランダ系インド人の一団が1942年初頭に武装親衛隊（SS）に入隊し、主にロシアで任務に就きました。ラントストーム軍曹のCJ・コリーンは、ロシアでの功績により一級鉄十字章を授与されました。

他のユーラシアのコミュニティ

インド・ヨーロッパ人（ユーラシア人）コミュニティの発展は、世界史において全く特異なものではありません。植民地勢力が一貫して継続的に存在した場所には、必ずと言っていいほど混血コミュニティが存在していました。国際的な例としては、アングロ・ビルマ人、アングロ・インド人、ブルガー人、ユーラシア系シンガポール人、フィリピン系混血人、クリスタン人、マカオ人などが挙げられます。

参照

参考文献

注釈と引用

  1. ^ Van Nimwegen、Nico De Demongrafische geschiedenis van Indische Nederlanders、レポート no.64 (出版社: NIDI、ハーグ、2002) P.18 ISSN  0922-7210 ISBN 978-90-70990-92-3 OCLC  55220176 「アーカイブコピー」（PDF） 。 2009年12月22日時点のオリジナル（PDF）からアーカイブ。 2011年11月24日閲覧。{{cite web}}: CS1 maint: アーカイブされたコピーをタイトルとして (リンク)
  2. ^ 注：オランダ人女性の数は、1905年の4,000人から1930年には約26,000人に増加していました。参照：ロジャー・ワイズマン著「同化の終焉」（メルボルン大学ASAA 2000会議論文）
  3. ^ 第一次世界大戦と第二次世界大戦の間、スエズ運河の完成によりインドへの渡航時間が短縮され、インドが「平定」された（つまり大規模な戦争がなくなった）ため、オランダ人の独身女性や主婦がインドへ渡航するケースが増加しました。また、インドの工業化と行政の発展により、より多くのオランダ人がインドへ移住し、インド文化のあらゆる分野に影響を与えました。参照：フランシス・ゴーダ著『海外におけるオランダ文化：オランダ領インドにおける植民地時代の実践 1900–1942』（出版社：エクイノックス、2008年） ISBN 978-979-3780-62-7第5章 P.157-193 [1]
  4. ^ ゴーダ、フランシス『海外におけるオランダ文化：1900年から1942年のオランダ領インドにおける植民地時代の実践』（出版社：エクイノックス、2008年） ISBN 978-979-3780-62-7第5章、173ページ[2]
  5. ^ 1806年から1816年にかけてのオランダ統治の空位期間、オランダの領有権拡大は数年間中断された。この間、オランダ共和国はナポレオン率いるフランス軍に占領されていた。イギリスに亡命したオランダ政府は、その全植民地の統治権をイギリスに譲渡した。しかし、オランダ領東インド総督は植民地を明け渡す前にイギリスと戦った。後任にはラッフルズが就任した。参照：Bongenaar KEM 'De ontwikkeling van het zelfbesturend landschap in Nederlandsch-Indië.' (出版社：Walburg Press) ISBN 90-5730-267-5
  6. ^ バンダ島（VOC時代）には顕著かつ劇的な例外があった。参照： Hanna, Willard A.『インドネシアのバンダ：ナツメグ諸島における植民地主義とその余波』（1991年）。大規模な人口移動（トランスミグレーションと呼ばれる）は、20世紀後半の独立後に初めて発生した。参照：トランスミグレーション計画
  7. ^ この戦略は、オランダ国内で半主権国家として独立して活動していたオランダ東インド会社（VOC）によって既に確立されていました。参照：Boxer, CR「The Dutch Seaborne Empire: 1600–1800.」（ロンドン、1965年）および「THE DUTCH EAST INDIA COMPANY. VOC (Verenigde Oostindische Compagnie)」。2010年12月25日時点のオリジナルよりアーカイブ。2011年2月20日閲覧。
  8. ^ ウォレス、アルフレッド・ラッセル（1869年）『マレー諸島』（出版社：ハーパー、1869年）第7章[3] 2011年2月17日アーカイブ、Wayback Machine
  9. ^ これもVOC（東インド会社）から模倣された政策で、定住と国外移住を促した。参照：De Witt, D. 「VOCの子供たち」『西洋の東方化：マラッカ、マレー・インドネシア諸島、そしてオランダ人（VOC）の役割』（マラッカ州政府、マレーシア歴史愛国主義研究所（IKSEP）、マレーシア国立大学（UKM）西洋研究所（IKON）、在マレーシアオランダ大使館による国際セミナー。マレーシア、マラッカ、2006年7月27日）[4] 2009年8月14日アーカイブ、Wayback Machine
  10. ^ これは今日まで続いています。現在でもオランダの国勢調査では、オランダ国内のインド人人口を「推定」する必要があります。なぜなら、実際には、その数にはインドネシアからの移民、モルッカ諸島からの難民、そしてオランダ領東インドまたはインドネシアで生まれた純粋なオランダ人が含まれているからです。CBSウェブサイト参照
  11. ^ 南アフリカでは、「カラード」は4つの正式な法的階級の一つであり、白人よりも権利が少なく、先住民の黒人よりも権利が多かった。シンガポールでは、イギリスがユーラシア人という別個の階級を設け、混血の人々を登録した。参照：ユーラシア人、シンガポール人
  12. ^ Bosma U., Raben R.『インドにおける「オランダ人」であること：クレオール化と帝国の歴史、1500-1920』（ミシガン大学、NUS出版、2008年）P.223 ISBN 9971-69-373-9Googleブック
  13. ^ ゴーダ、フランシス『海外におけるオランダ文化：1900年から1942年のオランダ領インドにおける植民地時代の実践』（出版社：エクイノックス、2008年） ISBN 978-979-3780-62-7第5章、163ページ[5]
  14. ^ 「シェード バー」という用語は 1994 年に初めて作られました。参照: Willems, Wim Sporen van een Indisch verleden (1600–1942) Part I, 'De adeldom van de huid' by Fasseur, P. ,(COMT, Leiden, 1994) ISBN 90-71042-44-8
  15. ^ 歴史上、インド人は政府の政策変更を通じて、こうした日和見主義的なアプローチを幾度となく経験しました。最後の例は、植民地時代後の公式の「抑止政策」であり、これはインド人にオランダ国籍を保持させず、ひいてはオランダへの「帰国」をさせないように仕向けようとしました。参照：Vos, Kirsten「Indie Tabe, Opvattingen in kranten van Indische Nederlanders in Indonesië over de repatriëring.」（メディアとジャーナリズムに関する修士論文、エラスムス・ロッテルダム大学、歴史芸術学部、ハーグ、2007年）
  16. ^ ウィレムス、ヴィム 'Sporen van een Indisch verleden (1600–1942).'パート III、「自己中心主義のインド中心主義」シリーズ、E. 著 (COMT、ライデン、1994) P.183-185 ISBN 90-71042-44-8
  17. ^ 注: 原初の母は、マレー語またはバリ語で「Nyay」（妾）と呼ばれることが多い。文献については、 Toer, PA 'Bumi Manusia' を参照。
  18. ^ VOCとKNILはヨーロッパ全土で兵士を募集していた。参照：テイラー、ジーン・ゲルマン著『バタヴィアの社会世界：オランダ領アジアにおけるヨーロッパ人とユーラシア人』（マディソン：ウィスコンシン大学出版、1983年）。ISBN 978-0-300-09709-2
  19. ^ インド人のルーツは、インドから解放されたポルトガル人奴隷であるマルディケル人、スリランカ人のルーツはセイロン自由ブルガー人に遡ります。アフリカ人のルーツは、植民地軍（ KNIL ）に従軍したガーナ人兵士に遡ります。参照：Bosma U., Raben R. Being "Dutch" in the Indies: a history of creolisation and empire, 1500–1920 (University of Michigan, NUS Press, 2008) ISBN 9971-69-373-9[6]
  20. ^ 身体的特徴は、肌の色が濃いものから白いもの、髪の色は黒っぽいものから白いもの、目の色は黒いものから白いものなど様々です。参照：Rozario, SMS 'Door blauwe ogen.' (出版社：Fontaine Uitgevers, 2005)
  21. ^ ab Willems、Wim 'Sporen van een Indisch verleden (1600–1942).' (COMT、ライデン、1994)。第一章、P.11-22 ISBN 90-71042-44-8
  22. ^ ゴーダ、フランシス『海外におけるオランダ文化：1900年から1942年のオランダ領インドにおける植民地時代の実践』（出版社：エクイノックス、2008年） ISBN 978-979-3780-62-7第5章、171ページ[7]
  23. ^ 3 番目のクラス: 外国東部人 (オランダ語: Vreemde Oosterlingen) が 1920 年に追加されました。参照: id:Vreemde Oosterlingen および [8]ウェイバック マシンで 2011 年 7 月 24 日にアーカイブ。参照：コルデス、ヤン、ウィレム、コルネリス。 「De Privaatrechterlijke Toestand: Der Vreemde Oosterlingen Op Java En Madoera (1887)」。 （ビビリバザール社、2008年）ISBN 978-0-559-23498-9
  24. ^ シンガポール・ユーラシア人に関する文献については、Oehelrs, Jock著『That's how it goes: autobiography of a Singapore Eurasian.』（Select Publishing, 2008） ISBNを参照。 978-981-4022-39-2[9]
  25. ^ Van Nimwegen、Nico De Demongrafische geschiedenis van Indische Nederlanders、レポート no.64 (出版社: NIDI、ハーグ、2002) P.36 ISSN  0922-7210 ISBN 978-90-70990-92-3 OCLC  55220176 「アーカイブコピー」（PDF） 。 2011年7月23日時点のオリジナル（PDF）からアーカイブ。 2011年3月26日閲覧。{{cite web}}: CS1 maint: アーカイブされたコピーをタイトルとして (リンク)
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  27. ^ 注：1895年から1940年にかけて、約3万人のインド系の子供がヨーロッパ系として認定されました。参照：ロジャー・ワイズマン「同化の終焉」（メルボルン大学ASAA 2000会議論文）
  28. ^ 注：子孫の先住民の母親との結婚は義務ではなかった。参照：ヴァンデンボッシュ、アムリー『オランダ領東インド：その政府、問題、そして政治』（カリフォルニア大学出版局、1941年）
  29. ^ Bosma U., Raben R.『インドにおける「オランダ人」であること：クレオール化と帝国の歴史、1500-1920』（ミシガン大学、NUS出版、2008年）P.220 ISBN 9971-69-373-9Googleブック
  30. ^ 注: ヨーロッパの法的地位は、通常西洋の教育を受け、宗教的にキリスト教徒である先住民によっても合法的に取得される可能性があります。参照：ジョーンズ、グノ「Tussen onderdanen, rijksgenoten en Nederlanders: Nederlandse politici overburgers uit Oost en West en Nederland, 1945–2005」。 (発行者: Rozenberg、アムステルダム、2007)
  31. ^ 注：ヨーロッパ人男性と先住民女性（ニャイとして知られる）の間で一般的だった婚姻に似た妾関係の多くは、結婚によって合法化されるようになった。1848年から1940年にかけて、19,000件の異人種間結婚が数えられた。最初の異人種間結婚は1849年に成立した。参照：Van Nimwegen, Nico De demografische geschiedenis van Indische Nederlanders, Report no.64 (Publisher: NIDI, The Hague, 2002) p.20-21 ISSN  0922-7210 ISBN 978-90-70990-92-3 OCLC  55220176
  32. ^ 注: 1881 年から 1940 年までに、210,000 人近くのインド人の子供が結婚によって生まれました。 45,000人はヨーロッパ人と先住民の混合結婚から生まれ、48,000人はヨーロッパ人の外部結婚（側室）として認められました。参照: ワイズマン、ロジャー。 「同化アウト」（会議論文、ASAA 2000、メルボルン大学）および Van Marle, A. (1952)「オランダ-インドにおけるヨーロッパの発展、オンスタン アン グロエイ以上の取り組み」(インドネシア 5、n°2、1952)。
  33. ^ 1871年にこの法令が導入されて以来、特にミナハサ諸島とマルク諸島の旧キリスト教「ポルトガル人」居住地域において、多くの先住民男性が「ヨーロッパ人平等」の地位を獲得しました。南モルッカ諸島では、ヨーロッパ人と分類された人々の30%が先住民モルッカ人でした。また、ますます多くのインドシナ人が「ヨーロッパ人平等」の地位（1920年に正式に「toepasselijk verklaring」に改称）を申請しました。参照：Wiseman, Roger。 「同化アウト。」（会議論文、ASAA 2000、メルボルン大学）および参照: Van Nimwegen、Nico De Demongrafische geschiedenis van Indische Nederlanders、レポート no.64 (出版社: NIDI、ハーグ、2002) P.33 ISSN  0922-7210 ISBN 978-90-70990-92-3 OCLC  55220176 「アーカイブコピー」（PDF） 。 2009年12月22日時点のオリジナル（PDF）からアーカイブ。 2011年11月24日閲覧。{{cite web}}: CS1 maint: アーカイブされたコピーをタイトルとして (リンク)
  34. ^ 注: すでに人種的に混血であるインド・ヨーロッパ語族の女性とは対照的に、「トトク」(英語: 純血、すなわち白人) の女性。
  35. ^ ゴーダ、フランシス『海外におけるオランダ文化：1900年から1942年のオランダ領インドにおける植民地時代の実践』（出版社：エクイノックス、2008年） ISBN 978-979-3780-62-7第5章、168ページ[10]
  36. ^ ウィリアム・H・フレデリック、ロバート・L・ウォーデン著『インドネシア：国別研究』（ワシントン：米国議会図書館GPO、1993年）『国別研究（インドネシア）』米国議会図書館
  37. ^ Uhlenbeck, EM (1964)、「ジャワ語とマドゥラ語の研究の批判的概説」（ハーグ：Martinus Nijhoff、1964年）p.43
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  40. ^ ワイズマン、ロジャー。「同化の消滅」（会議論文、ASAA 2000、メルボルン大学）第5章、オランダ化と同化。
  41. ^ インドの作家ジャリー・ロビンソンは、1974 年に亡くなるまでペコックで文学を書き続けた。参照: Paasman, Bert 'Tjalie Robinson, de Stem van Indisch Nederland' (Stichting Tong Tong 出版社) ISBN 90-801433-3-2
  42. ^ ab 参照: Willems, Wim 'Sporen van een Indisch verleden (1600–1942).' (COMT、ライデン、1994)。第一章、P.15 ISBN 90-71042-44-8
  43. ^ 注：例えば、新しく到着した「トトク」と呼ばれるオランダ人移住者がサロンを着用し、マレー語を学ぶことは珍しくありませんでした。インド社会のユーラシア的性格については、テイラー、ジーン・ゲルマン著『バタヴィアの社会世界：オランダ領アジアにおけるヨーロッパ人とユーラシア人』（マディソン：ウィスコンシン大学出版、1983年）を参照。ISBN 978-0-300-09709-2[11] 78ページと93ページ
  44. ^ ロバート・クリブによる記事。
  45. ^ ワイズマン、ロジャー。「同化の消滅」（会議論文、ASAA 2000、メルボルン大学）第3章「オランダ領東インドの入植者とメスティーソ：トトク人とユーラシア人/インド・ヨーロッパ人」
  46. ^ フランス系やイギリス系の姓を持つインド人は、VOC（東インド会社）やKNIL（東インド会社）の従業員の子孫である可能性もあることに注意。両組織ともヨーロッパ全域で採用活動を行っていたためである。VOC時代には、東インドで多くのイギリス企業が活動していた。ウィレムス著『Sporen van een Indisch verleden (1600–1942)』（COMT、ライデン、1994年）第1章、24ページおよび44ページ（ISBN）を参照。 90-71042-44-8
  47. ^ テイラー、ジーン・ゲルマン著『バタヴィアの社会世界：オランダ領アジアにおけるヨーロッパ人とユーラシア人』 p.78およびp.93（マディソン：ウィスコンシン大学出版局、1983年）。ISBN 978-0-300-09709-2参照:植民地時代以前の歴史におけるインド。
  48. ^ それまで、オランダ人は東インド諸島にヨーロッパ式の学校制度を確立したことがなかった。ラッフルズ統治時代には、東インド諸島にフリーメイソンの支部も流入した。参照：テイラー、ジーン・ゲルマン著『バタヴィアの社会世界：オランダ領アジアにおけるヨーロッパ人とユーラシア人』（マディソン：ウィスコンシン大学出版、1983年） ISBN 978-0-300-09709-2
  49. ^ ラッフルズ夫妻は、特に女性の社会における地位に積極的に焦点を当てました。参照：テイラー、ジーン・ゲルマン著『バタヴィアの社会世界：オランダ領アジアにおけるヨーロッパ人とユーラシア人』（マディソン：ウィスコンシン大学出版局、1983年）78-93ページ。ISBN 978-0-300-09709-2
  50. ^ テイラー、ジーン・ゲルマン著『バタヴィアの社会世界：オランダ領アジアにおけるヨーロッパ人とユーラシア人』 113ページ（マディソン：ウィスコンシン大学出版局、1983年）。ISBN 978-0-300-09709-2
  51. ^ 注: 1819 年、常備軍は 7,000 人以上のヨーロッパ人と 5,000 人以上の先住民族の軍隊で構成されていました。参照: Willems, Wim 'Sporen van een Indisch verleden (1600–1942)'。 (COMT、ライデン、1994)。第一章、P.24 ISBN 90-71042-44-8
  52. ^ 注：子供たちは「アナク・タンシ」（英語: Barrack Babies）または「アナク・コーロン」と呼ばれた。参照: Willems, Wim 'Sporen van een Indisch verleden (1600–1942)'。 (COMT、ライデン、1994)。第一章、P.25 ISBN 90-71042-44-8
  53. ^ 注：1847年に最初の陸軍学校が設立されました。1854年に設立された中部ジャワのゴンボン学校は第二次世界大戦まで存続しました。著名な先住民の生徒には、インドネシア第2代大統領スハルトがいます。ウィレムス著『インドにおける民族解放 (1600–1942)』(COMT、ライデン、1994年) 第1章、25ページISBN 90-71042-44-8
  54. ^ 注: 1873 年から 1904 年のアチェ戦争中に、さらに多くのヨーロッパの兵士がオランダ領東インドに到着しました。参照: Willems, Wim 'Sporen van een Indisch verleden (1600–1942)'。 (COMT、ライデン、1994)。第一章、P.27 ISBN 90-71042-44-8
  55. ^ ab ワイズマン、ロジャー。「同化の消滅」（会議論文、ASAA 2000、メルボルン大学）第3章「オランダ領東インドの入植者とメスティーソ：トトク人とユーラシア人/インド・ヨーロッパ人」
  56. ^ 参照: Willems, Wim 'Sporen van een Indisch verleden (1600–1942).' (COMT、ライデン、1994)。第一章、P.16 ISBN 90-71042-44-8
  57. ^ 注：レジデントとは、現地の摂政（通常は現地貴族）との仲介役を務めたヨーロッパ人代表者であった。「レジデント（称号）」を参照
  58. ^ 注：摂政は地方の支配者であり、通常は既存の先住民貴族であった。参照：サザーランド、ヘザー(1973)[12]
  59. ^ 参照: Willems, Wim 'Sporen van een Indisch verleden (1600–1942).' (COMT、ライデン、1994)。第一章、P.17-18 ISBN 90-71042-44-8
  60. ^ 注：オランダ生まれのヨーロッパ人（クレオールまたは「トトク」とも呼ばれる）とインド・ヨーロッパ人（カラードまたは「メスティーソ」とも呼ばれる）は、オランダで子供を教育させるには明らかに莫大な費用がかかるため、この措置に反対した。ウィレムス著『Sporen van een Indisch verleden (1600–1942)』（COMT、ライデン、1994年）第1章、18ページISBN 90-71042-44-8
  61. ^ 注：1848年5月22日の夜、植民地軍の大砲と銃は装填され、歴史上初めてインドの反乱鎮圧に備えた。ウィレムス著『インド蜂起の勃発 (1600–1942)』(COMT、ライデン、1994年) 第1章、19ページISBN 90-71042-44-8
  62. ^ 注: 次の世紀のインド・ヨーロッパ語族が支配的な政党には、インド党、インスリンデ（政党）、インド・ヨーロッパ連合、国民インド党などがある。
  63. ^ 注: 1860 年、植民地政府は最終的にインディーズ初の高校であるバタビア体育館を設立しました。参照: Willems, Wim 'Sporen van een Indisch verleden (1600–1942)'。 (COMT、ライデン、1994)。第 1 章、 ISBN 90-71042-44-8テイラー、ジーン・ゲルマン共著『バタヴィアの社会世界：オランダ領アジアにおけるヨーロッパ人とユーラシア人』（マディソン：ウィスコンシン大学出版局、1983年）119ページ。ISBN 978-0-300-09709-2
  64. ^ 参照: Willems, Wim 'Sporen van een Indisch verleden (1600–1942).' (COMT、ライデン、1994)。第一章、P.19-20 ISBN 90-71042-44-8
  65. ^ Kousbroek, Rudy (2005) 「Het Oostindisch kampsyndroom」、(出版社: オリンパス、アムステルダム、2005) P.541 ISBN 90-467-0203-0
  66. ^ 注：民間人（主に女性、子供、高齢者）の捕虜の10%以上が生存しなかったのに対し、日本占領下で投獄されなかった先住民の島民とインド人の死亡率は5%であった。ヴァン・ニムヴェーゲン、ニコ『オランダ系インド人人口統計』報告書第64号（出版社：NIDI、ハーグ、2002年）38ページISSN  0922-7210 ISBN 978-90-70990-92-3 OCLC  55220176 「アーカイブコピー」（PDF） 。 2009年12月22日時点のオリジナル（PDF）からアーカイブ。 2011年11月24日閲覧。{{cite web}}: CS1 maint: アーカイブされたコピーをタイトルとして (リンク)
  67. ^ 公式の遺体数は3,600人、行方不明者は少なくとも16,000人。参照: Bussemaker、H.Th. 『ベルシアップ！ – 天国では反対してください。 (Walburg Pers、ズトフェン、2005) ISBN 90-5730-366-3この教育論文では次のように要約されている: [13]
  68. ^ 注：これらの人々はオランダ語で「Spijtoptanten」（Spijtoptant、英語：Repentis）と呼ばれています。当初インドネシア国籍を選択した31,000人のうち、25,000人が数年の間にその選択を撤回しました。参照：Van Nimwegen, Nico De demografische geschiedenis van Indische Nederlanders, Report no.64 (Publisher: NIDI, The Hague, 2002) P.38 ISSN  0922-7210 ISBN 978-90-70990-92-3 OCLC  55220176 「アーカイブコピー」（PDF） 。 2009年12月22日時点のオリジナル（PDF）からアーカイブ。 2011年11月24日閲覧。{{cite web}}: CS1 maint: アーカイブされたコピーをタイトルとして (リンク)
  69. ^ 注：ファン・ホイツ率いる軍事作戦によって確立されたオランダ直接統治下の国境は、16世紀後半に独立したインドネシア共和国の正確な国境となった。ウィレムス『スポーレン・ファン・イーン・インド・ベレデン（1600–1942）』（COMT、ライデン、1994年）。第1章、26-28ページISBN 90-71042-44-8
  70. ^ ウィレムス、ヴィム 'Sporen van een Indisch verleden (1600–1942).' (COMT、ライデン、1994)。第一章、P.30-31 ISBN 90-71042-44-8
  71. ^ ウィレムス、ヴィム 'Sporen van een Indisch verleden (1600–1942).' (COMT、ライデン、1994)。第一章、P.29-30 ISBN 90-71042-44-8
  72. ^ ウィレムス、ヴィム 'Sporen van een Indisch verleden (1600–1942).' (COMT、ライデン、1994)。第一章、P.32-33 ISBN 90-71042-44-8
  73. ^ 注：加えて、植民地軍の近代化、特に空軍の創設と海軍の開放も、より多くの若いインド人をKNILに引き寄せました。ウィレムス著『Sporen van een Indisch verleden (1600–1942)』(COMT、ライデン、1994年) 第1章、32-36ページISBN 90-71042-44-8
  74. ^ Mussert & Co - Tessel Pollman、 ISBN 9789461055477

参考文献

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  • （オランダ語）ウィレムス、ヴィム「Sporen van een Indisch verleden (1600–1942)」。 (COMT、ライデン、1994)。ISBN 90-71042-44-8
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  • 「同化の脱却：1880 年代から 1950 年代にかけて砂糖を通して見たヨーロッパ人、インド・ヨーロッパ人、インドネシア人」メルボルン大学論文、2000 年。
  • 医学ジャーナル：ヨーロッパの医師と植物学者、オランダ領東インドの先住民族の薬草療法、そしてインド・ヨーロッパ語族の女性を介した植民地の仲介ネットワーク。ハンス・ポルス著、シドニー大学、2009年。2016年2月4日アーカイブ、Wayback Machineにて。
  • 総合的なオンライン知識センター「Indocentric Chimera」
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