アラビア語のインシャ(アラビア語:إنشاء、ローマ字: inshā')は「構築」または「創造」を意味する。コーランなどの古典アラビア文学では、この意味で使われてきた。時が経つにつれて、特に手紙、文書、公文書などの散文を指すようになり、後に「ムンシャート」の同義語としても使われるようになった。ムンシャートとは、特定の語彙と文体の規範に従って作成された文書であり、通常の散文とは区別される。[ 1 ]徐々に「インシャ」という用語は、通常の論文や書籍とは異なる種類の文章として、手紙や文書などの散文の長所と短所を識別できる、独自の学問分野を表すようになった。
インシャ文字は、科学論文における散文の使用よりも、主に人の心の奥底にある感情を表現することに重点が置かれています。インシャ文字は芸術へと発展し、文才のある人が習得すべき詳細な規則や規定を含んでいました。巧みでよく書かれた書簡体(書簡体)は、アダブ(書簡体)の一形態と考えられていました。[ 2 ]インシャ文字で用いられる技法には、言葉遊び、トリック、謎かけ、そして上品で優雅な文体が含まれます。[ 3 ] アラビア語による堂々としたインシャ文字の散文の手本は、アル=カーディー・アル=ファディル(1199年没)と、後にアル=カルカシャンディー(1418年没)によって示されました。[ 4 ]古典ペルシア文学において、最も代表的なインシャ文字は「文字」を意味する「ラサイル」とされています。
一般的に「ラサイル」文学は、a)タウキアト(書簡)とb)ムハワラト(書簡)の2種類に分類されます。タウキアトは統治者や役人の命令や指示から成り、ムハワラトは 書簡や書簡から成ります。宛先が上位の身分である場合、その書簡は ムラファア(書簡)と呼ばれ、下位の身分である場合、その書簡はルカ(書簡)と呼ばれます。宛先と書き手が同等の身分である場合、その書簡はムラサラ(書簡)と呼ばれます。[ 5 ]
インシャは、書簡体という形式を広く捉えた書簡体の一種であり、書簡の内容、対象者、意図に応じて、独自の文体規範を持つ多くのサブカテゴリに分類されます。書簡体には様々な種類がありますが、中でも最もよく知られているのが、君主が臣民に宛てた書簡という形式をとった公式宣言です。例えば、内容に応じて、ファーマン(布告)、アヒドナーメ(勅許状)、ファトナーマ(「勝利宣言」、戦争における勝利の公式発表)などが挙げられます。
インシャのジャンルのもう一つの例はファトワです。ファトワとは、特定の疑問、問題、または事例に応じて、資格のある法学者によって発行される、イスラム法に関する学術的な判決です。ファトワという言葉は文字通り説明や解明といった意味を持ち、ファトワは、問題に関する筆者の解釈、イスラム法の関連源との関係、そして筆者がその判決に至った理由を説明します。ファトワは法的意見であるため、その正当性と有効性は発行者の権威に依存するため、公開書簡の形式をとることが多く、書簡体で書かれています。
イスラムの助言文学には独自のインシャ(印章)のジャンルがあり、君主のための鏡という独自の伝統も存在します。一例として、ナシーハトナーメが挙げられます。これは、君主に政治や統治に関する助言を与え、良き価値観、行動、作法、そして美徳を育むことを目的とした、教育的な書簡集です。特に影響力のあったナシーハトナーメは、ニザーム・アル=ムルクが大セルジューク朝のマリク・シャーの指導下に置いた際に著した『シヤーサトナーメ(政治書)』です。これらの書簡には、しばしば架空の物語、歴史、宗教物語が教訓的な道具として取り入れられています。ジャンルとしては、ナシーハトナメはイスラムの非書簡体ヒダヤ文学や、非イスラムの君主文学(アリストテレスの著作、ビザンチンのクロノグラフィアのジャンル、ペルシャのアンダーズ・ジャンルを含む)から文体の影響を受けている。
インシャ語はイム語である。アミール・フスロー、マフムード・ガワン、アブール・ファズルといった多くの知識人がインシャ語の模範を示し、それは何世代にもわたるインシャ語の作家たちに受け継がれた。優れたインシャ語への称賛から、多くのインシャ語集が収集された。ムンシャート・イ・ナマキンは、ムガル帝国初期に遡るインシャ語の最大級のコレクションの一つである。[ 5 ]