Instrumentum regni
Instrumentum regni（文字通り「君主制の道具」、つまり「政府の道具」）は、おそらくタキトゥス[ 1 ]に触発されたラテン語のフレーズであり、大衆を制御する手段として、または特に政治的および世俗的な目的を達成するために、国家または教会の政治体制による宗教の利用を表現するために使用されています。
歴史
この言葉に表される概念は、様々な形を経て、歴史を通して多くの作家や哲学者によって取り上げられてきました。その中には、ポリュビオス、ルクレティウス、マキャヴェッリ、モンテスキュー、ヴィットーリオ・アルフィエーリ、ジャコモ・レオパルディなどがいます。
最も古く、最も重要な人物の中には間違いなくギリシャの歴史家ポリュビオスがいます。彼は著書『歴史』の中で次のように述べています。
他の民族の間で非難の的となっているもの、つまり迷信こそが、ローマ国家の結束を保っていると私は信じています。こうした事柄は、あまりにも華々しく装われ、公私ともにこれほどまでに浸透しているため、これ以上のものはないでしょう。この事実は多くの人を驚かせるでしょう。少なくとも私自身の意見としては、ローマ人がこの方針を採用したのは庶民のためだと考えています。賢明な人々からなる国家を形成することが可能であれば、このような方針は必要なかったかもしれません。しかし、あらゆる民衆は移り気で、無法な欲望、理不尽な情熱、そして激しい怒りに満ちているため、目に見えない恐怖やそれに類する華やかさによって民衆を抑え込まざるを得ないのです。だからこそ私は、古代人が神々に関する観念や地獄の恐怖への信仰を民衆に持ち込む際に、軽率かつ無計画に行動したのではなく、現代人がそのような信仰を追放する際に、極めて軽率かつ愚かに行動したのだと考えています。
— ポリュビオス[ 2 ]
ポリュビオス以前にも、紀元前 5 世紀に同様の主張が表明されていました。ソクラテスの弟子であるアテネの政治家で作家のクリティアスが書いた風刺劇「シシュポス」の中で、長い断片が私たちに伝えられています。
ルネッサンス時代には、ニッコロ・マキャヴェッリが『君主論』の中でこの概念を取り上げました。
参照
参考文献
