世代を超えた奉仕

世代間宣教または世代間宣教は、年齢層間の関係を重視し、年齢の異なる人々が参加する活動を奨励する キリスト教宣教のモデルです。

従来のモデルとの比較

世代を超えた奉仕は、日曜学校や青少年奉仕など、地元の教会で伝統的に見られる他の奉仕の形態とは対照的です。

日曜学校では、子供、若者、そして時には大人が、典型的には大人である教師から指導を受けます。クラスは通常、世俗の学校と同様に年齢別に分けられます。ユースミニストリーでは、10代の若者や若い成人(特に大学生)が「ユースミニスター」の指導するグループに集まります。これらのグループは、教会外の組織の一部であることが多く、仲間同士の交わりとメンバーの指導に重点を置いています。

これらの奉仕活動形態は、メンバーを年齢によって分け、より経験豊富で、より教育を受け、一般的には年長のメンバーが、それぞれの対象に教訓的な奉仕を行うという階層的な奉仕活動を前提としています。対照的に、世代間交流活動は、年齢の混合を重視し、形式的な師弟関係を軽視します。

モチベーション

世代間ミニストリーは、若者が教会への参加をやめ、しばしば戻ってこないという懸念から生まれた数々の運動の一つです。世代間ミニストリー運動の支持者たちは、伝統的な教会ミニストリーに見られる階層的かつ教訓的な役割は、10代や若い成人の役割が受動的かつ従属的であり、成人の活動から切り離されていることが多いため、彼らから目的意識や関与の意識を奪っていると主張しています。そのため、彼らは若い会員が地域教会のミニストリーにおいて積極的な役割を担うべきであり、教会の活動には幅広い年齢層の会員が参加し、参加を奨励すべきだと主張しています。

世代間ミニストリー運動の第二の流れは、家族の関与です。離婚、虐待、その他の家族関係の崩壊に対する懸念から、伝統的な教会活動では家族を年齢によって分け、家族関係を軽視する傾向があるという批判が起こりました。世代間ミニストリー活動は、家族を一つの単位として関与させ、家族の絆を強める手段と見なされました。

研究によると、日曜学校や青少年プログラムに参加した子供は、両親と一緒に礼拝に出席し、地域社会に溶け込んだ子供に比べて、教会活動を継続する可能性が低いことが示されています(例:Mark de Vries Family-Based Youth Ministry、2004年)。成人後も教会活動を継続する子供は、「名ばかりの信仰」を持っていることが多いです(例:George Barna Transforming children into Spiritual Champions、2003年)。

この奉仕の形態を支持する人々は、特に申命記 6 章に記されている「関係的」なヘブライのモデルに従って家族内で奉仕が行われる場合、それが聖書のモデルであると主張します。

アメリカの福音主義界では、家族統合教会の運動が起こっています。全米家族統合教会センターは、約800の加盟教会をリストアップしています。[ 1 ]

しかし、非伝統的な家族の増加に伴い、スコット・ウィルチャー(『孤児の世代:若者とヤングアダルトを教会に結びつける父の心』)は、家族の概念を、出生家族から、すべての信者が養子縁組される精神的な家族へと広げるべきだと提言しています。本書は、成人教会が若者についての思考や発言を整理するために用いる現在の概念的メタファー(動物、エイリアン、閉鎖空間など)を特定し、「賢明な導きを必要とする孤児」というメタファーを用いてそれらの考えを再構築することを提案することで、世代を超えた弟子訓練を促しています。ウィルチャーは、ハリウッドが、若いヒーローたちが新しいアイデンティティ、新しいコミュニティ、そして運命への道を得るためには賢明な導きが必要であると、ある世代の映画ファンに期待させるように仕向けてきたと主張しています。これは、成人クリスチャンにとって、若者にとってのオビ=ワン・ケノービ、ガンダルフ、ラフィキ、ミスター・ミヤギ、あるいはアルフレッドとなる貴重な機会を生み出しているのです。[ 2 ]

歴史

多くの宗派では、世代を超えた奉仕に重点を置いた事務所やプログラムを設立しています。

参考文献

  1. ^ 「教会ネットワーク」 . 家族統合教会全国センター. 2011年2月25日閲覧
  2. ^ウィルチャー、S. (2010). 『孤児世代:若者とヤングアダルトを教会に結びつける父の心』チェサピーク、バージニア州:アップストリーム・プロジェクト. ISBN 978-0-9830578-0-2