アメリカ合衆国における少数派間の人種差別
米国における人種的マイノリティ間の偏見や差別

アメリカ合衆国では、経済競争と人種的偏見の両方が、人種的・民族的少数派間の長期にわたる緊張の一因となっている。[1] [2] [3]

米国の公共政策

現在の米国の政策は、多民族間の差異を認める多文化主義的な言説を提唱している。クレア・ジーン・キムをはじめとする多文化主義理論家は、人口動態の変化によって生じる少数民族間の不平等や対立を認めようとしないとして、この現代の政策を批判している。[4]

アフリカ系アメリカ人とラテン系アメリカ人の関係

アメリカ合衆国では、ヒスパニック系およびラテン系アメリカ人の人口が増加するにつれ、住宅、雇用、その他の資源をめぐってアフリカ系アメリカ人との競争が激化しています。地域社会における緊張は、刑務所におけるこれらの民族間の人種的緊張にも反映されています。 [1]例えば、カリフォルニア州の刑務所で発生した複数の大規模な暴動では、ラテン系と黒人の受刑者が人種問題をめぐって互いに攻撃し合いました。[5] [6]ヒスパニック系アメリカ人が多数を占める地域に引っ越してきたアフリカ系アメリカ人に対し、ギャングが人種差別的な動機で襲撃を行ったという報告があり、その逆も同様です。[7] [8]

アフリカ系アメリカ人とユダヤ人の関係

アフリカ系アメリカ人とユダヤ系アメリカ人は、アメリカ合衆国の歴史を通じて交流を続けてきました。この関係には、広く報道された協力と対立が含まれており、1970年代以降、重要な学術研究の対象となってきました。[9]公民権運動における協力は戦略的かつ重要であり、 1964年の公民権法の制定に至りました。

この関係には、ブラックパワー運動、シオニズム、積極的差別是正措置、大西洋奴隷貿易におけるアメリカとカリブ海諸国のユダヤ人の支配的役割をめぐる反ユダヤ主義的比喩などのテーマに関連した対立や論争も特徴的である。

アフリカ系アメリカ人とアジア系アメリカ人の関係

歴史的な奴隷制とその余波による何世紀にもわたる虐待のため、アメリカ合衆国における人種間の緊張に関する議論は、しばしば白人と黒人の関係に焦点を当ててきました。そのため、人種に関する議論においてアジア系アメリカ人の視点が考慮されていません。[10]一部のアジア系アメリカ人は、他の民族集団との違いや差別に苦しんできたため、宙ぶらりんの状態にあると感じています。同時に、アジア系アメリカ人は、その優れた業績と統計的に高い教育成績や収入から、「模範的マイノリティ」として称賛されてきました。しかし、誰もが同じように成功しているわけではありません。[10]

アフリカ系アメリカ人とアジア系アメリカ人は、歴史的にも現在も白人による人種差別に直面していますが、その差別の形態はしばしば異なっています。さらに、多様な祖先を持つこの二つのグループは、何十年にもわたって仕事、教育、そして資源をめぐって競争し、互いに緊張関係を示してきました。[要出典]

歴史

1790年のアメリカ合衆国帰化法では、「自由白人」のみが完全な権利を持つアメリカ市民として帰化できる資格があった。[11]当時の意図は、奴隷化されたアフリカ系アメリカ人と自由黒人にヨーロッパ系アメリカ人入植者と同じ特権を与えることを避けることだったが、その後の移民の波は、アジアやアフリカなど、異なる地域の民族を完全な帰化なしで連れてきた。[要出典]

1870年の国勢調査以前、アジア系民族とアジア系アメリカ人は公式国勢調査で「白人」に分類されていました。彼らは「勤勉」という社会的評価を確立したことから、「模範的少数派」と呼ばれるようになりました。[12] [10]しかし、アジア系移民の割合が非常に高く、白人の抵抗もあった西部では、大多数の法律が制定され、裁判所は彼らにヨーロッパ系アメリカ人と同じ権利を与えませんでした。例えば、カリフォルニア州の人民対ホール事件では、裁判所は、アフリカ系の人々による証言を禁じる既存の法律の下では、アジア系の人々は証言できないと判断しました。 1854年のカリフォルニア州最高裁判所の判決によると、裁判所は「『黒人』という言葉は…白人とは対照的に解釈されなければならず、必然的にコーカサス人以外のすべての人種を排除する」としました。 [13] 19世紀が進むにつれて、白人の抵抗は1882年の中国人排斥法や1892年のギアリー法などの議会の法案につながり、20世紀までアジア人の移民を事実上禁止しました。[14]

南部では数は少なかったものの、20世紀初頭には中国人移民が農園主によって労働者として採用されました。彼女たちは畑仕事から抜け出すために働き、小さな地域食料品店などの事業を立ち上げました。また、アフリカ系アメリカ人が強いられていた人種差別の制約から自分たちを区別しようともしました。1927年、ミシシッピ州に住む中国人一家が、地元の白人生徒向け学校から娘たちが退学処分を受けたことに対し、訴訟を起こしました。当時の二元制教育制度では、学校側は娘たちを非白人と分類し、入学を禁じていました。州最高裁判所は地元の判決を支持しました。州法では白人は特にコーカサス人として定義されており、娘たちが公立学校に通う場合は、白人以外のすべての民族（ネイティブアメリカンを含む）が「黒人」生徒向けの学校に通わなければならないと判決を下しました。彼女たちの両親は、これらの学校が資金不足で、白人生徒向けの学校よりも質が低いことを知っていたのです。ラム対ライス事件において、米国最高裁判所は全員一致でこの判決を支持し、州が学生を人種に基づいて分類し、その基準に基づいて隔離することは合衆国憲法修正第14条に違反しないと判断した。 [15] 20世紀初頭、日本人移民などのアジア系住民は、一部の州で土地や事業の所有を禁じられていた。アメリカ生まれの彼らの子供が十分な年齢に達した場合、財産は彼らの名前に変更された。

1952年の移民帰化法の制定により、アジア系移民と帰化率は増加しました。この法律は、それまでのアジア系移民の制限を撤廃しました。[14]これにより、アメリカ合衆国へのアジア系移民は法的に保護されるようになりました。しかし、この法律は、少数民族が直面する様々な事実上の偏見、いじめ、ヘイトクライム、そして人種隔離から、アジア系移民とその子孫を保護するものではありませんでした。一部のヨーロッパ系アメリカ人移民も同様の差別に直面していました。

アジア系アメリカ人が社会で独自の地位を確立するにつれ、彼らは当時のアフリカ系アメリカ人と同様に扱われた白人アメリカ人からの差別に直面しました。クー・クラックス・クランのような組織のメンバーがアジア系アメリカ人（特に中国系アメリカ人）を脅迫、暴行、いじめ、攻撃する中、公民権運動の勃興とそれに伴う一連の法律は、少数民族の権利と保護を成文化するのに役立ちました。[10]文化や人々に対する同様の攻撃に直面していたにもかかわらず、アジア系アメリカ人とアフリカ系アメリカ人は20世紀において分裂し、衝突することもありました。[要出典]

ミドルマン理論によるアジア系アメリカ人の役割

アジア系アメリカ人とアフリカ系アメリカ人の間の緊張と分断は、アメリカ社会全体において民族的マイノリティが果たしてきた役割を分析することで説明できる。アメリカにおいて、より多くの民族集団が公的な議論に参入し始めると、メディアや社会の著名人は、これらの集団を白人と黒人の分断の下位区分として描くようになった。アメリカ社会はしばしば、アジア系アメリカ人の成功をヨーロッパ系アメリカ人の成功と一括りにする。アジア系アメリカ人の成功は、アフリカ系アメリカ人の苦闘と頻繁に比較される。アフリカ系アメリカ人は、二つの民族集団の苦闘を一括りにしようとすると、自らの苦闘が否定されてしまうと考えているのかもしれない。比較すると、アジア系アメリカ人とアフリカ系アメリカ人は、他の非白人民族集団が一部とみなされているのと同じマイノリティ文化の一部であると社会的にみなされており、「白人」文化とは対照的である。この分断は、「ミドルマン理論」と呼ばれるものによってさらに顕著になっている。[16] [17]

この概念は、アジア系アメリカ人がヨーロッパ系アメリカ人とアフリカ系アメリカ人の間でしばしば担う関係性を説明するために用いられてきました。これは、ある集団が他の集団を繋ぐ役割を担うことを示唆しています。これらの集団は、通常、階級や人種によって分断されています。この場合、アジア系アメリカ人はアフリカ系アメリカ人とヨーロッパ系アメリカ人の間の仲介役として機能してきました。特に初期の移民世代とその子孫の間では、彼らは店主や商人としてニッチな地位を確立しました。[17]

この関係性の中で、アジア系アメリカ人は両民族との関わりから利益を得ていると見なされる可能性があり、これがヨーロッパ系アメリカ人の間で「模範的マイノリティ」というステレオタイプを助長し、アフリカ系アメリカ人の間でアジア系アメリカ人への不信感を助長する可能性がある。この観点から見ると、彼らの社会的特権は、アフリカ系アメリカ人から、より高い中央値収入と、アメリカの司法制度から平均的に軽い刑罰を受けるという点で、ヨーロッパ系アメリカ人と同等とみなされることにつながる可能性がある。[10] [17]一方、全米キリスト教徒ユダヤ教徒会議が行った調査によると、かなりの割合のアジア系アメリカ人が、アフリカ系アメリカ人は「成功できない」というヨーロッパ系アメリカ人の見解を共有している。[18]この感情は、ロドニー・キング事件をめぐるロサンゼルスでの人種間の緊張の時期に特に高まった。

1992年のロサンゼルス暴動

1992年までの数年間、ロサンゼルスには多くの韓国系アメリカ人が住んでいた。[19]朝鮮戦争中および戦後に韓国から移住した人々が多く、ロサンゼルスに定住したが、故郷で従事していたのと同じような伝統的なホワイトカラーの仕事に就くことはできなかった。[17]その代わりに、アフリカ系アメリカ人が多数を占めるコミュニティの家賃の安い地域で事業を始めた人が多かった。[10]韓国系アメリカ人とアフリカ系アメリカ人のコミュニティのリーダーたちはすぐに緊張関係が存在し、その主な原因は文化の違いと言語の壁にあることに気づいた。この緊張関係が頂点に達したのは、韓国人の食料品店店主スン・ジャ・ドゥが店内で黒人の十代の少女を射殺した事件で、当時の司法制度でアフリカ系アメリカ人に科されていた刑罰と比べて驚くほど軽い刑罰を受けた。[17]

1992年のロサンゼルス暴動では、暴動と抗議活動により2,200もの韓国系中小企業が打撃を受け、関係は悪化した。 [20]アフリカ系アメリカ人は、武装武器を使った容疑ではるかに厳しい刑罰に直面したため、司法制度に騙されたと感じた。一方、韓国系アメリカ人は、事業を破壊されたことでアフリカ系アメリカ人コミュニティから標的にされ、攻撃されたと感じた。[17]この結果、韓国系アメリカ人は、警察に見捨てられ裏切られたと感じた人と、コミュニティ内のアフリカ系アメリカ人に脅かされていると感じた人に分断された。[10]

アイルランド系アメリカ人とアフリカ系アメリカ人の関係

1863年6月、ニューヨーク市で連邦政府が北軍の兵士を徴兵することを認めた南北戦争徴兵法としても知られる登録法の募集ポスター。

ニューヨーク市徴兵暴動（1863年7月13日～16日）は、マンハッタン徴兵暴動とも呼ばれ、当時は徴兵週として知られていたが、[21] はロウアー・マンハッタンで発生した暴力的な騒乱であり、進行中のアメリカ南北戦争で戦うために男性を徴兵するその年に議会で可決された新しい法律に対する労働者階級の不満の頂点と広く考えられていた。抗議行動はアイルランド系アメリカ人の暴徒によるアフリカ系アメリカ人に対する人種暴動に変わった。エイブラハム・リンカーン大統領はゲティスバーグの戦いの後、市の制圧に民兵と義勇軍のいくつかの連隊を転用した。公式の死者数は119人または120人とされている。

この暴動は、アメリカ史上最大の都市内乱として今も記憶されている。[22]市内の状況は、東部方面軍司令官ジョン・E・ウール少将が7月16日に「戒厳令を布告すべきだが、それを執行するのに十分な兵力がない」と発言するほどだった。[23]トビー・ジョイスによれば、この暴動は市内のアイルランド系コミュニティにおける「内戦」を象徴しており、「暴徒の多くはアイルランド系アメリカ人であり、警察と対峙したのは兵士や戦争支持派の政治家たちであり、…かなりの程度が地元のアイルランド系移民コミュニティからのものだった」という。[24]

軍隊が市内に到着したのは暴動の2日目だったが、その時点で暴徒たちは多数の公共施設、2つのプロテスタント教会、奴隷制度廃止論者やその支持者の家、多くの黒人住宅、そして44番街と5番街の交差点にあった黒人孤児院を略奪または破壊していた。この施設は全焼した。[25]暴動の結果、この地域の人口構成は変化した。多くの黒人住民がマンハッタンを永久に去り、ブルックリンに移住した。1865年までに、黒人人口は1820年以来初めて11,000人を下回った。[25]

例

参照

参考文献

  1. ^ ab 人種関係 | 黒人と褐色人種が衝突する場所 | Economist.com
  2. ^ PSYの「ハングオーバー」：アジア系アメリカ人とアフリカ系アメリカ人の関係への挑戦
  3. ^ Noe-Bustamante, Luis; Ruiz, Neil G.; Lopez, Mark Hugo; Edwards, Khadijah (2022年5月9日). 「アジア系アメリカ人の約3分の1が、脅威や攻撃への懸念から日常生活を変えたと回答」. Pew Research Center . 2022年6月9日閲覧。
  4. ^ キム、クレア・ジーン「多文化主義アメリカにおける人種と国家の想像」『民族・人種研究』2004年11月、27:6。
  5. ^ JURIST - Paper Chase: Race riot put down at California state prison Archived 2010-03-07 at the Wayback Machine
  6. ^ “カリフォルニア刑務所で人種差別が続く”. CNN . 2005年2月21日. 2005年2月22日時点のオリジナルよりアーカイブ。
  7. ^ ロサンゼルスでギャング騒乱が発生 | 世界ニュース | オブザーバー
  8. ^ BAW: ハッチンソン報告書: ラテン系ギャングのおかげで、ロサンゼルスには黒人が入ると死の危険がある地域がある Archived 2007-01-17 at the Wayback Machine
  9. ^ Greenberg 2006, pp.1–3; Webb 2003, p.xii; Forman 2000, pp.1–2.
  10. ^ abcdefg アンチェタ、アンジェロ（2008年）『人種、権利、そしてアジア系アメリカ人の経験』ラトガース大学出版局、ISBN 978-0813539027。
  11. ^ 「新国家のための立法の世紀：米国議会文書と討論、1774年～1875年 第1回議会第2会期の法令集」アメリカ議会図書館1790年。2022年1月10日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2019年2月28日閲覧。
  12. ^ ローウェン、ジェームズ・W. (1988). 『ミシシッピの中国人：黒人と白人の間』（第2版）ロンググローブ、イリノイ州: ウェーブランド・プレス. ISBN 0881333123. OCLC  17808912。
  13. ^ ピープル対ホール事件、4 Cal. 399, 405 (1854年10月)
  14. ^ ab Holland, Kenneth M. (2007年8月). 「アメリカ合衆国とカナダにおける中国人移民の歴史」. American Review of Canadian Studies . 37 (2): 150– 160. doi :10.1080/02722010709481851. ISSN  0272-2011. S2CID  144885858.
  15. ^ ラム対ライス事件、275 US 89（1927年）。
  16. ^ キタノ、ハリーHL（1974年11月）「日系アメリカ人：ミドルマン・マイノリティの発展」太平洋歴史評論43 (4): 500-519 . doi :10.2307 / 3638430. JSTOR  3638430.
  17. ^ abcdef Park, Kyeyoung (1996年9月). 「人種と文化の利用と濫用：アメリカにおける黒人と韓国人の緊張」. American Anthropologist . 98 (3): 492– 499. doi :10.1525/aa.1996.98.3.02a00030.
  18. ^ National Conference、「アメリカの脈動を測る：集団間関係に関する全国調査の概要報告書」   （ニューヨーク：National Conference、1994年）、5ページ。
  19. ^バン・ ヒョン、アダムス・RC（1997年6月）「ロサンゼルス・タイムズ紙による1992年暴動前後の韓国系アメリカ人報道」新聞 研究ジャーナル。18 （3-4）：64-78。doi：10.1177/073953299701800305。ISSN 0739-5329。S2CID 150923679  。
  20. ^ 「ロサンゼルス暴動から25年、コリアタウンは『サイグ』の遺産に力を見出す」NBCニュース、2017年4月25日。 2019年2月28日閲覧。
  21. ^ バーンズ、デイヴィッド・M. (1863). 「1863年7月のニューヨーク徴兵暴動：暴動中の首都警察の活動」ベイカー＆ゴドウィン社、pp. 5–6, 12.
  22. ^ フォナー、エリック（1988年）『復興：アメリカの未完の革命 1863-1877』『新しいアメリカ国家』ニューヨーク：ハーパー＆ロウ社、32-33頁。ISBN 0-06-093716-5。（2014年改訂版、ISBN 978-0062354518）。
  23. ^ 「ジョン・E・ウール少将によるニューヨーク徴兵暴動に関する公式報告書」。Shotgun 's Home of the American Civil Warブログサイト。2007年8月16日閲覧。
  24. ^ トビー・ジョイス、「1863年のニューヨーク徴兵暴動：アイルランド内戦か？」『アイルランドの歴史』（2003年3月）第11巻第2号、22～27頁。
  25. ^ ab ハリス、レスリー・M. (2003). 『奴隷制の影：ニューヨーク市におけるアフリカ系アメリカ人、1626-1863』シカゴ大学出版局. pp.  279-88 . ISBN 0226317757。

引用文献

  • フォーマン、セス（2000）「ユダヤ人の心の中の黒人：リベラリズムの危機」
  • グリーンバーグ、シェリル（2006年）『Troubling the waters: Black-Jewish relations in the American century』プリンストン大学出版局、ISBN 9780691058658。
  • ウェッブ、クライヴ（2003年）『恐怖との戦い：南部のユダヤ人と黒人公民権』
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