イオムニウム

イオムニウム

ティグジルト (イオムニウム) ローマ遺跡
イオムニウム アルジェリア国内で上映
位置	アルジェリア、ティジウゾウ州ティグジルト
座標	北緯36度53分35秒 東経4度07分24秒 / 北緯36.893024度 東経4.123269度 / 36.893024; 4.123269

イオムニウムは、アルジェリアの地中海沿岸の現在のティグジルトにあったフェニキア、カルタゴ、ローマの港でした。

名前

イオムニウムは、町のカルタゴ語名をラテン語化したもので、ʾY（カルタゴ語：𐤀𐤉）とʾMN（𐤀𐤌𐤍）の要素を組み合わせたものと考えられ、「強い島」^{[1]または「力の半島」 [2]}を意味します。この3文字の語源は、「職人」「職人技師」などを意味することもあります。^[3]

この都市は、フェニキアとジブラルタル海峡を結ぶ海上交易路上の植民地として築かれました。カルタゴ帝国の一部であり、東3kmに位置するルシッピシル（現在のタクセブト）要塞の港として機能していました。^[4]そのため、ランセルは「アルジェリア沿岸に30～40kmごとにほぼ規則的に分布している」と述べているコントワールの一つでした。^[5]また、古代マグリブの北岸におけるカボタージュ（内航輸送）の重要な中継地点の一つでもありました。 ^[6]

地理

イオムニウムは半島に位置し、岬の先端に市の建物が建っていました。

歴史

この町は、フェニキアとジブラルタル海峡を結ぶ交易路上の植民地として建設されました。カルタゴ帝国の一部を形成し、東3km（2マイル）にあるルシッピシル（現在のタクセブト）の要塞の港として機能しました。 ^[1]

ポエニ戦争後、イオムニウムはローマ帝国の覇権下に置かれました。ローマ統治下において、イオムニウムはヌミディア属州の土着都市（キウィタス）^[7]の地位を有していました。発掘調査により、中規模のローマ帝国の商業都市が発見されました。[ 8 ^{]商業都市には、}フォルム、神殿、裁判所、そして行政官事務所がありました。ローマ時代の街路は碁盤の目状に敷設されていました。^[9]公衆浴場と装飾モザイクが発見され、碑文や彫像が散在していました。^[10]

7 世紀後半に周囲の残りの地域とともに征服されました 。

その遺跡の特定は、タブラ・ペウティンゲリアナ[ ^11]の記載に誤りがあったため、長らく遅れていた。 [11]では、実際の距離である約2マイルではなく、ルシッピシルの西「42マイル」と記載されていた。 ^[1]また、イオニウムはイオルではなく、おそらく偽スキュラクスのペリプラスに記載されているイオウリオウ（古代ギリシャ語：Ἰουλίου）であり、現在のテキストはおそらく元の名称の写字ミスである。 ^[1]

遺跡

大バシリカ

イオムニウムの大聖堂は、この規模の教会に司教自身の座が置かれていた可能性が高いことから、大聖堂とも呼ばれている^[12]。ビザンチンとローマの城壁の間に建っているが、ローマの城壁により近く、わずか数メートルしか隔てていない。この都市で私たちが知っている他の2つの教会も同様の配置だった。新しい宗教施設は郊外、都市の城壁の近くに建てられるのが一般的だった。住宅地との競合が少ない都市のこれらの郊外では、かなり広い敷地がまだ利用可能だった。ティパサでも大聖堂はこのように配置されたが、もう1つ特徴があった。^[13]方位の制約により、イオムニウムの場合のように後陣ではなく、城壁に面した正面が城壁と面していた。

ティグツィルト大聖堂の平面図

ティグツィルト大聖堂の断面図

一方、イオムニウムの門は、入口前の地面を覆うかなり不規則な敷石からわかるように、通りか広場に面していたようです。建物の平面図は、長さ38メートル、幅21メートルの巨大な長方形で、アーチ型の後陣は約2メートル突き出ています。左側には、最大幅11メートル、幅22メートルの曲線を描く建物が背を向けています。

儀式に従って、縦軸は東西に伸びています。イオムニウムでは、この方向は容易に判断できました。なぜなら、他の多くの沿岸都市と同様に、主要道路は概ねこの方向を向いており、海岸道路とも一致していたからです。

外壁は比較的不規則で小規模な構造で、切石積みの間隔は2.20mから2.70mです。例外は中央身廊のファサードと南壁の3分の2で、これらは様々な大きさの切石で無秩序に配置され、隙間は小さなブロックで埋められています。これが再開発段階のものなのか、この地域特有の建設プロセスなのかを判断するのは困難です。最初の仮説が最も可能性が高いと思われます。

二重の列柱は、身廊と両側の側廊を隔てていました。キリスト教のバシリカは、4つのタイプの列柱によって特徴付けられます。^[14]最も一般的なのは単柱式、角柱式、柱と柱を組み合わせたもの、そして最後に、アフリカではほとんど例が知られていない二重柱式です。イオムニウムのバシリカは後者に属していましたが、側廊に最も近い2列では、柱が柱の代わりに使われていることがありました。

教会の正面ファサードは、身廊部分が切石造りで壁の厚さが 1 メートルであるのに対し、側廊にあたる側部分は壁が薄く、わずか 0.60 メートルであった。これらの部分の骨組みは石の柱または鎖で構成され、その周囲を砕石で囲んでいたが、作業員が気付かないうちに部分的に破壊されていた。側廊に通じる扉はなく、代わりに 3 つのベイが身廊に通じており、さまざまな高さに保存された 4 本の大きな柱で囲まれていた。これらの扉には溝がなく、横木で閉じられていた。当初は寸法が同じだった正面の柱は、側面の扉のサイズを縮小するために変更された。柱の土台は切石で作られ、上部に半円形のアーチがあった。T 字型のブロックなど、構造を補強するための建築要素がいくつか存在していた。アーチの土台は張り出した段の上に置かれ、側壁の厚さ全体を占めるコーニスまたはコーベルを形成していました。

内部には、教会の建築レイアウトを物語る遺構が残されています。左側の列柱は大部分が破壊され、おぼろげな痕跡しか残っていません。右側の列柱は部分的に保存されていますが、地面に横たわっています。高さ 2.95 メートルから 3.05 メートルの柱は、土台のないサイコロ状の土台の上に置かれていました。最初の区画は、おそらくアーケードを補強するために、ファサードの柱とは別の壁で部分的に塞がれています。傾斜した柱は瓦礫の上にあり、角柱が柱に取って代わっています。構造上の変化は、古代の材料を新しい建造物に適応させた証拠です。続く区画では倒れた柱が見られ、建築レイアウトが明らかになっています。二重の柱が身廊と後陣を分けており、2 本の独立した柱が後陣への入り口を示しています。一段高い後陣には祭壇と、おそらく聖体容器を支えていた柱がありました。垂直の溝などの詳細は、可動式の障壁の位置を示しています。柱の基部には精巧な彫刻が施され、扉枠にはキリスト教のモチーフが飾られている。隣接する聖具室には内扉と外扉があり、聖職者のための独立した入口となっている。モザイクの断片からは、消失した階数と階段が窺える。ファサード前の石積み壁は玄関ホールを示唆しているが、その正確な役割は不明である。

ティグジルト遺跡の地図

その他の建物

添付図面のAで印された建物は、神殿に隣接する広大な中庭で、注目すべき建築的特徴を備えています。柱が発見されており、一部は部分的に埋もれていました。2本の柱は垂直に立っており、その基礎は2.5メートルの深さにありました。重要な発見は、内部で発見された碑文で、ルシュックルとイオムニウムの町名が記されており、おそらく商業や礼拝に関連した公共的または宗教的な用途があったことを示唆しています。

建物B（平面図参照）は、長さ約45メートルの大きな長方形で、寺院に通じる通りに平行に建っています。発掘調査は行われていませんが、その建築様式と立地から、都市複合施設におけるその機能と重要性について様々な解釈が示唆されています。

図面上でCと記された建物は、岬の先端近くに建つ巨大なモニュメントで、ファサードの長さは約35メートルです。この記念碑的な建造物は、堂々とした壁と良好な状態で保存されたピラスターを特徴としています。岬の西側斜面では、町の高さまで続く段々畑からなる別の建物が発見されており、洗練された都市構造と自然の起伏の巧みな利用を示唆しています。

建物Dは、長さ約17メートルの正方形で、神殿の東側に位置しています。ベルベル時代に改修が行われたにもかかわらず、独特の建築的特徴が保存されており、発掘された石材の一つに刻まれた碑文もその一つで、建物の機能と歴史に関する貴重な情報を提供しています。

ビザンチン城壁の東隅に位置するE棟では、注目すべき発見がいくつかありました。高さ3.35メートルの巨大な2本の柱が発見されたことに加え、柱の基部にモールディングが欠けているなど、非典型的な建築的特徴が観察されました。この特徴と、円錐台形ではなく円筒形の柱が用いられていることが相まって、この建物の起源と建築の進化について興味深い疑問が生じています。

F棟の所有者であるレコール氏が敷地を清掃した際、2列の平行柱が発見されました。この発見により、長さ約25メートル、2列の柱の間隔が6.35メートルの、バシリカ型の大きな部屋が明らかになりました。区画の一つには、敷居とバッターを備えた0.70メートル×0.85メートルの正方形の井戸があり、堅固なコーピングの存在を証明しています。南軸に沿って配置された部屋への入口と推定される箇所は、1.70メートル×0.60メートルの敷居で示され、アティック基部とイオニア式の柱頭を持つ2本の柱の間に設置されています。

E棟とEビス棟の柱に似た、しかしさらに大きな柱が、数メートル南の通り近くに立っていると考えられます。この注目すべき一枚岩は、高さが少なくとも4メートル、円周は1.80メートル、直径は0.59メートルでした。上に向かって細くなることのない円筒形構造は、原始的な大きさであったことを示しています。

その他のバシリカ

町の南部、ローマ時代の城壁に面して建っていた、今は消滅したバシリカの記述によると、道路と区画30、31、32の下に基礎が埋まっていたことが明らかになっています。石工たちが敷地を引き継いだ際に、簡単なスケッチが描かれました。バシリカは25メートル×13メートルの長方形で、2列の角柱（各列7～8本）によって3つの身廊に仕切られていました。端には4.50メートル×7メートルの深い後陣がありました。

聖堂の南50メートルに位置する地下聖堂は、地下室を含む2階建てという注目すべき特徴を備えていました。5年前に調査された下層階には、それぞれ3.30メートル×7.20メートルの、わずかに低い3つの円筒形ヴォールトがあり、アーチで繋がれていました。地下室は洪水で穴ぼこになっていましたが、上層階は約1メートルの深さまで埋め戻されており、平面図は確認できませんでしたが、聖堂の形状は保たれていました。

ネクロポリスのバシリカは、大バシリカの向かい側の丘の上、小さな渓谷（タルガ・ルミズガ）の向こうに位置し、バルビエによって葬祭殿、ヴィニェラルによって神殿と同定されました。このネクロポリスでは少数の異教徒の墓地が発見されましたが、キリスト教徒の墓の方がはるかに多かったと考えられます。残念ながら、このバシリカの遺跡は周辺の村の建築資材の供給源として利用されていたため、考古学的発見は限定的でした。しかしながら、試掘坑と発掘調査によって、建物の配置が明らかになり、その葬祭機能だけでなく、非常に興味深いものとなっています。

西を向くと、教会は14.50メートル×1.50メートルの長方形をしており、3つの身廊と東側に後陣があります。壁は等間隔に切石の鎖が組まれた砕石積みで、品質は高くありません。身廊は2列の柱で区切られ、それぞれ5つの区画を形成しています。アーケードのティンパナ（一部は管理棟に象嵌されています）が発見されており、6枚の葉のロゼットや2つの正方形が絡み合った星など、様々なモチーフが描かれています。

要塞

町が位置していた半島を守っていたローマ時代の二条の要塞線がはっきりと見ることができます。ビザンチン時代の城壁の外側に同心円状に築かれたローマ時代の城壁線は、はるかに広大な面積を誇り、その面積は10～12ヘクタールと推定されています。細かな砕石を水硬性モルタルで固めたその緻密な構造は、紀元1世紀から3世紀にかけてローマ統治下で築かれたアフリカの要塞を彷彿とさせます。円形と四角形の塔、そして長方形の稜堡と円形の壁で守られた門は、この防御システムの複雑さを物語っています。海に面した岩にも城壁の痕跡がはっきりと残っており、ヴァンダル王ゲンセリック（455～477年）の治世にまで遡る、計画的な築城が行われたことを示唆しています。

^{ビザンチン時代の城壁は、M.パリュ・デ・レッセルト[15]}の観察によればビザンチン時代に遡ると考えられ、ローマ帝国の衰退とヴァンダル族の支配下での防衛の必要性と人口減少を物語っています。目に見えるセメントは使用せず、大きな切石を積み重ねて築かれた城壁は、多くの場合、単層の切石で構成されているにもかかわらず、その全長にわたって驚くほど良好な状態で保存されています。この技術的な劣勢を補うため、城壁は巧妙に設計され、一連のレダンとカーテンウォールが狭い出入口を備えており、例えば正門は、巨大な石の蝶番と扉がほぼ完全な状態で発見されています。

ビザンチン時代の城壁で最も目立つ部分は、東端と西端で、浅い海岸線からの攻撃を防ぐために海まで伸びています。両側が大きな切石で造られ、時には小さなブロックで接合されたこの城壁の構造は、アフリカにおけるビザンチン時代の要塞の典型的な特徴です。廃材を使って急いで建設された痕跡があるにもかかわらず、ロゼットやモノグラムといったキリスト教の装飾要素がいくつか発見されており、ゲンセリック帝の時代以降に居住されていたことを示唆しています。

島

島と港について言えば、半島の対岸にある小島は、現在は草木に覆われていますが、かつては海岸と繋がっていた痕跡が残っており、おそらく石積みの土手道を介していたものと思われます。港自体は、数キロ東、タクセブトの町の麓に位置していました。急峻な斜面のため居住不可能なこの島には、現在、町を見下ろすパノラマビューを楽しめる小さなアーチ型の部屋が1つだけ遺跡として残っています。

ネクロポリス

ネクロポリス（墓地遺跡）に関して言えば、デリースから続く道の左側にある巨大な岩に掘られた墓は特筆すべきものです。片側が丸く、反対側が狭まったその形状は、フェニキア人が用いた類人猿の埋葬法を彷彿とさせます。これらの埋葬墓は、カルタゴ時代から後期キリスト教時代にかけて存在が確認されていますが、年代は依然として不明です。

19世紀の道路工事中に^[16]、町の南部、ローマの要塞の外側、ビザンチンの城壁からかなり離れた場所で、非定型的な墓が発見されました。無傷の墓は平らな石で作られており、長さは1.88メートルでした。3枚の正方形の石板で覆われており、そのうちの1枚にはMF Lの文字が刻まれていました。この特徴は、不明の理由で一時的に隠された埋葬地を示唆しており、おそらくドナトゥス主義に関連するような宗教的迫害に関連していると考えられます。最古の城壁の内側にあるこの墓の位置は、おそらくヴァンダル時代かさらに最近に放棄された期間があったことを示唆しています。発見された遺体は無傷で、仰向けに横たわっていましたが、石の間に入り込んだ土壌のせいで骨が保存されず、時とともに腐敗しました。

碑文学

ティグジルトのラテン語碑文は、岩に刻まれていることが多い。1899年、M. グゼルは岩に刻まれた長い碑文を出版し、家畜が崖に落ちるのを防ぐために講じられた予防措置を強調している^[17]。さらに奥地で発見された別の碑文「AVGSR」は、「A'ug(usti) s(um,ma) r(atio)」と読むべきもので、皇帝の領地と町や個人の領地の境界を示すものと解釈されている。これらの碑文は、この地域の古代の経済社会構造を明らかにしており、「providentia bonorum（善の摂理）」に象徴される富裕層の先見の明を浮き彫りにしている^[18]。皇帝を含む大地主の存在は、広大な領地、私有地、そして帝国領が特徴的な景観であったことを示唆している^{[19] 。}

遺跡では、高浮き彫りの男根彫刻が頻繁に見られ、単独または向かい合った状態で見られることが多い。城塞の門近くの石灰岩のブロックの上に、向かい合った二つの男根が見られ、その下に碑文の断片がある。この断片の正確な意味は不明であるが、これらの彫刻は、邪眼から身を守り、嫉妬深い者の悪意を予見する予防的な役割があったようだ。^[20]ポルノ的な性質の別の文書も発見されている。約0.51 x 0.76 x 0.09メートルの砂岩の板に、芸術的ではない表現が浅浮き彫りで彫られており、そのわいせつさが特徴で、20世紀初頭には説明が困難だった。^[21]場面の右側には、花瓶を上にした男根が描かれ、短いドレスを着て手の込んだヘアスタイルをした女性像と並んで立って対面している。彼女は顔の下部を隠しており、腕を半分伸ばして支えている。男根像の上には、高さ15mmの文字で2行刻まれており、「Bibe, mandu[c]a, suc[c]ur[re]」という3つの単語が刻まれている。これは「飲む、食べる、そして解放する」という命令形の動詞と訳せる。さらに、明らかにポルノ的な別の文章（「ゾジムスからヴィクトリアへ、こんにちは。困っている時に助けてください。もしお力添えができれば…」^[22]と訳せる。これは、駐屯地の女性たちの甘やかしに対する兵士の賛辞を表している）が、8km離れたドゥアール・イグオナンで発見されたとみられる。この地域の高台には、ティグジルトからセバウへの道を守るために建てられた2つのローマ時代の城跡が今も残っている。

2世紀のものとされる献辞には、ほとんど変化のないバアルの聖域の柱廊の拡張について記されている。この献辞には、征服されなかった神フルギフェルの神殿の装飾と、神聖な儀式のための新しい柱廊の拡張について記されている。^{[23]この献辞は、ローマ時代にアフリカに建てられたカルタゴの神々を称える聖域の生活における中庭、つまり真の神聖な前庭や柱廊の重要性を強調している。これらの聖域は、当時の}シンクレティズムによって多かれ少なかれ変化したものだ。^[24]

古代の油工場と搾油所

イオムニウム近郊では、古代の搾油所や搾油機がいくつか発見されている。^[25]ティグジルトとタクセブト地域の搾油所のほとんどは、小さな建物が2つの部屋に分かれており、そのうち1つだけに搾油機の跡が残っていた、同じような間取りだったようだ。壁はハープで補強されたブロック積みで建てられ、木製の搾油機が石に固定されていた。一枚岩の搾油台は4本の切石で支えられており、液体を入れる溝が刻まれていた。おそらくカウンターウェイトがスクルタン（オリーブ油生産において、オリーブペーストの固形物から油を分離するために伝統的に使われる篩またはフィルター）を搾油するために使われたのだろう。搾油機の隣には、滑らかな表面を持つ大きな長方形の台があり、オリーブを潰すための木製の道具だったことがわかる。

他の油工場は岩に直接掘られていました。この古典的な技法の素朴なバージョンは、少なくともこの地域では、小規模な土地所有と関連しているようです。^[26]そのため、海岸山脈全体に広がる多くの岩場には窪みや溝があり、初期のヨーロッパ人はこれを犠牲者の血が流れた生贄の石だと誤って解釈しました。^[27]ティグツィルト近郊のテンサでは、岩に掘られた圧搾機は、踏み込み部分に3つのカップルが掘られているため使用できませんが、村の女性たちは1970年代までオリーブを搾るために使用していました。^[28] これらの油工場は、過去には軍事拠点と混同されることが多かったのですが、この地域全体に比較的均等に分布していました。^[29]これらの岩を掘った油工場がすべて同時に稼働していたわけではない可能性があります。中には、イオムニウムとルシッピシルの最も繁栄した時代（2世紀後半から3世紀初頭）よりも古いものもあるかもしれません。

しかし、その分布から、その多くが同時期に建てられたことが示唆されている。これらの油工場の急増は、かなり高い人口密度を意味しており、ティグジルトとタクセブトの2つの狭い囲いの中にすべてを収容するのは困難だっただろう。あちこちに乾式石積みの壁を持つ孤立した家屋の痕跡が見られるが、古いもので年代を特定するのは困難である。一方、乾式石積みの囲いに囲まれた小さな古代の村が標高830メートルの尾根の頂上にあり、明確に特定されており、^[30]おそらくこの地域で唯一の村ではなかっただろう。大規模な土地に大規模な集落がないことは、都市の名士が土地を所有し、農民が耕作するという、小規模な保有権による搾取を示唆している。カビル海岸には、大規模な農場はなく、むしろ小規模な所有地があった。ティグツィルトの領土は、限られていたものの、周囲の町の歴史の影響を受け、単純に組織されており、ローマ人の入植によって原住民がより遠くの土地に移住せざるを得なかったことを示唆する証拠が多くある。

宗教

イオムニウムは古代キリスト教の 司教座の所在地であった。 ^{[31]小さな}バシリカの遺跡が発掘されている。^[31]建物は3つの身廊を持ち、側廊の上には回廊がある。北東側にはポリフォイル様式の 洗礼堂があった。

この教区はローマカトリック教会によって名目上の司教区として復活した。^[32]現在の司教はハイメ・カルデロン・カルデロンである。

参考文献

引用

1. リピンスキ (2004)、397–9 ページ。
2. P Siggers、「サルデーニュ地方における存在の痕跡」、p25–35。
3. ワトソン（2013）、328頁。
4. リピンスキ (2004).
5. S. ランセル、「アルジェリア」; 『La Civilization phénicienne et punique』、Brill 1994、790-791 ページ。
6. デビッド L. ストーン (2014)。ローマ帝国時代のアフリカ: 接続性、経済、人工港湾構造。アメリカ考古学ジャーナル、118(4)、p. 573. https://doi.org/10.3764/aja.118.4.0565 タイトルとディーゼル DOI、Citavi-Projekt übernehmen
7. ロバート・A・カスター『言語の守護者：後期古代の文法家と社会』（カリフォルニア大学出版、1997年）。352、466ページ。
8. Iomniumの写真は2019年3月30日にWayback Machineにアーカイブされています。
9. リチャード・スティルウェル『プリンストン古典遺跡百科事典』（プリンストン大学出版、2017年）p414。
10. リチャード・スティルウェル、ウィリアム・L・マクドナルド、マリアン・ホランド・マカリスター、スティルウェル、リチャード、マクドナルド、ウィリアム・L、マカリスター、マリアン・ホランド編、『プリンストン古典遺跡百科事典IOMNIUM』。
11. Mannert, Düsberg & Marcus (1842)、490ページ。
12. Gavault P. Étude sur les Ruines Romaines de Tigzirt。 E.ルルー。 1897年。
13. Gsell、エコール・ド・ローマのメランジュ、XIV (1894)、p. 359.
14. Corroyer, Architecture romane, 図58。
15. Bourlier et Pallu de Leessert、Revue de l'Afrique française、IV (1886)、p. 145; Comptes rendus de l'Académie des inscriptions、1886 年、p. 270.
16. Bulletin de la Société Nationale des antiquaires de France、デュムラン (パリ)、1889. P. 180
17. グセル、ブル.アーチ。ドゥコム。 1899年、p. CLXXXI。
18. 「providentia bonorum」はラテン語で「善の摂理」と直訳される。ローマの歴史的・法的文脈において、この用語は、未成年者または無能力者の財産に対する後見人または管理者の権力と権限を指す。「providentia bonorum」は、その人の利益と幸福のために、その人の財産を管理し保護することを意味していた。
19. J. カルポピーノ、前掲書; p. 344.
20. J. カルポピーノ、前掲書; 344-345ページ。
21. J. カルポピーノ、前掲書; p. 346.
22. J. カルポピーノ、前掲書; p. 347.
23. J. Carpopino、同上; 348ページには、碑文「pro omamento lempli dei invicii Frugiferi a[d] sup[p]leiidam [p]oriicu[m] novam sacri[s faci]u.[nd]i[s destinalam」と記されており、これは「神の神殿を飾るために、私は無敵のフルギファーに、新しい神聖な儀式に捧げられる新しい入り口を用意するよう頼んだ」と訳される。
24. J. カルポピーノ、前掲書; p. 348-349。
25. J.- P. Laporte、Fermes、huileries et pressoirs de grande Kabylie、Histoire et Archéologie de l'Afrique du Nord、IIè Colloque international、Congrès des sociétés savantes、108è、グルノーブル、1983年。 127-146ページ。
26. ラポルト、144ページ。
27. ラポルト、130ページ
28. ラポルト、137ページ。
29. ラポルト、141ページ。
30. Azzouz = Benian mta Tamdint. Gsell's Atlas, sheet VI, no. 47. CL: 631.9/393.9. 破壊された村。周囲を乾式石積みの囲い地で囲まれており、ほぼ楕円形で、長軸200メートル、短軸100メートル。
31. イオムニウム。
32. イオムニウムの名誉司教座。

参考文献

• リピンスキー、エドワード(2004)、『Itineraria Phoenicia』、『Orientalia Lovaniensia Analecta』、No.  127、『Studia Phoenicia』、Vol.  XVIII、ルーヴェン: Uitgeverij Peeters、ISBN 9789042913448。
• マナート、コンラッド。他。 (1842)、Géographie Ancienne des États Barbaresques... (フランス語)
• Watson、Wilfred GE (2013)、「Loanwords in Phoenician and Punic」、Ritual, Religion, and Reason、 Veröffentlichungen zur Kultur und Geschichte des Alten Orients und des Alten Testes、No.  404、Munster: Ugarit-Verlag、pp.  327–346。