イオニア語
イオニカ・タウトゥ（ Ionică Tăutuの通常の解釈、1798 年 - 1828 年）は、モルダビアの下級貴族、啓蒙主義の影響を受けたパンフレット作成者、および職人（アレク・ルッソによれば「本業の技術者」）であった。[ 1 ]
憲法プロジェクト
ファナリオテ朝時代に改革を進めた一連のボヤールの最後の一人であるタウトゥは、近代化による競争から身を守ることを目的とした下級貴族連合の利益を擁護する一方で、モルダビア諸侯の政治的権力の増大に対抗するため、様々な自由主義的かつルーマニアの民族主義的原理を採用した。[ 2 ]この集団全体は、イタリア語のcarbonariのルーマニア語版であるcărvunariと呼ばれた（ただし、後者とは異なり、彼らは秘密結社として組織されてはいなかった）。[ 2 ]この呼称は、1848年のワラキア革命まで、ドナウ川流域の両公国（モルダビアとワラキア）の過激派グループの母語として使われ続けた。
1822年、ヨアン・ストルザ（モルダヴィアにおける最初の非ファナリオテ公子）の治世下、イオニカ・タウトゥは徹底的な憲法改正案を推進したが、これはすぐに大きな物議を醸した。新法は、人身保護令状、自由貿易、そしていかなる状況下でも没収を禁じる私有財産の抜本的な定義を提案した。 [ 3 ]同時に、公子と領地（ボヤール・ディヴァン）による伝統的な統治の改革も求め、実質的にすべての権力を領地（ボヤール・ディヴァン）に委ねることで、過去数十年間にボヤールが獲得した特権を維持しようとした。 [ 2 ]しかし、タウトゥはフランス革命に対して慎重な反対者であり、それを「群衆の無政府状態」に例えた。[ 4 ]
高位のボヤールが政治の舞台を支配するようになり（そして側近の一族がファナリオテ改革を何度か阻止していた）、[ 5 ]タウトゥは政治階級から強固な反対に遭った。彼の改革は、そうでなければ絶滅の危機に瀕していた下級ボヤールの代表権を高めようともしたからである。[ 6 ]彼の計画の最も有名な反対者はミハイル・ストルザ（後の王子）であり、彼は高位のボヤールの影響力低下を一切拒否した。最終的に、1774年のキュチュク・カイナルジャ条約からギリシャ独立戦争の間で徐々に国内政治への影響力を強めていたヤシのロシア領事館は、オスマン帝国（モルダビアの宗主国）とロシアの間の以前の条約、およびロシア皇帝アレクサンドル1世の遺言を引用して、この計画を中止するよう求めた。
タウトゥは公的生活から退き、イスタンブールで亡命生活を送っていた。
遺産
彼のイメージは後世の急進派から高く評価され、しばしば民族主義復興の例として挙げられた。1850年代に回想録を執筆したアレク・ルッソは、タウトゥを「あらゆる愛国心を帯びた、復活したルーマニア人らしさであり、かつてのワラキア蜂起の指導者ウラジミレスクが農民銃で果たした役割と同じ役割を担っている」と評した。[ 1 ]
ポポラニストのガラベット・イブライレアヌは、下級ボヤールから究極的に左翼的な伝統が生まれた証拠を示し（ジュニメアが提唱した保守的な方針を批判する中で）、イオニカ・タウトゥは「革命的な階級」であり「すべての相続権を奪われた階級の代表」であると主張した。 [ 7 ]
注記
参考文献
- ネアグ・ジュバラ、西方オリエント。現代のロマンス、ヒューマニタス、ブカレスト、1995
- キース・ヒッチンズ『ルーマニア人 1774-1866』、Humanitas、ブカレスト、1998年（英語版『ルーマニア人 1774-1866』、オックスフォード大学出版局、米国、1996年の翻訳）
- (ルーマニア語) Garabet Ibrăileanu、スピリチュア批評家 în culture românească : Evoluţia Spiritului 批評家 - Deosebirile dintre vechea şcoală 批評家 moldovenească şi "Junimea"
- （ルーマニア語）アレク・ルッソ、アミンティリ
