イペレ

イペレ
セント・スティーブンス・アングリカン教会を背景にしたイペレの景色（2010年6月）
イペレ ナイジェリアの場所
座標:北緯7°08′0″ 東経5°40′0″ / 北緯7.13333° 東経5.66667° / 7.13333; 5.66667
国	ナイジェリア
州	オンド州
地方自治体エリア	オウォ
標高	980フィート（300メートル）
人口
• 合計	57,000
	推定[1]
タイムゾーン	GMT +1
郵便番号	341103

イペレ(ヨルバ語: Ìpelè、方言: Ùpelè ) は、ナイジェリア南西部、オンド州のオウォ地方政府の町です。

歴史

現代のイペレ族は、8つの古代移住集団の集合体であり、イレ・イフェ出身のイシレを除くすべてがベニン系である。すなわち、ウジャン、オフィ、ウソロ、イシレ、オコ、オケリウォ、イゲモ、ウラナである。ベニンの王子であり戦士であったモクン（オロ・タ、またはオロ・ティンとも呼ばれる）とその兄アロクンは、現在イペレ（Ùpelè）として知られる土地と場所に最初に定住した。彼らは、ベニン王国のオバ・エウェカ1世（オランミヤンの息子、イレ・イフェのオドゥドゥワの孫）の直系の子孫である。彼らの父親はオマバドで、1578年から1606年までベニンのオバであったオログブア王の子供の一人でした。彼らの父親オマバドは海を特に愛しており、常に遠征に出ていたため、子供たちが成長しているときにベニンで過ごすことはほとんどありませんでした。これは、彼が自分の父であるオバ・オログブアに似ていました。オバ・オログブアは、統治時代にベニンからエコ（現在のラゴス）まで何度か遠征をしました。彼らの父親が海に興味を持っていたことは、彼らの名前にも反映されています。アロクンは「私たちは海を見た」を意味し、モクンはエド語で「私の富は海を知っている」を意味するウグワミモクンまたはウグワモクンから変化したと考えられています。

彼らは1625年にベニン王国から移住しました。当時、彼らの従兄弟であるオバ・オフアンは、王位に就いて以来、長きにわたり確執を抱えていたオギナという男の呪いによって子供ができず、子供がいないことを理由に王国の他の王子たちを殺害するのではないかと疑われていました。モクン王子とその兄弟、そしてその親族や人々は、当初、小川の近くのウジャンに居住していました。この小川は後に「オミ・アシュエ」と名付けられ、モクン王子の奴隷の一人が犯罪（nítorí ó ṣẹ̀）を犯したために状況的に殺害されたことから、今日までイペレに残っています。

兄のアロクン王子は後に、自分の民とともに現在のオフィと呼ばれる地へ移住することを決意しました。しばらくして、モクン王子の長男オルロンドゥンがそこへ行き、Ùsọlọ̀と呼ばれる自身のコミュニティを築きました。彼は後にある病気で亡くなり、当時オルジャン・モクンとして知られていた父のモクン王子は、Ùsọlọ̀の人々に葉を切って自分の墓に置くように指示しました。そのため、今日までその場所はÙsọlọ̀で「Àsẹ́wélé」と呼ばれています。時が経つにつれ、イレ・イフェから移住してきたと思われる大規模な集団の人々もこの地域に定住するようになり、彼らはイシラに収容されました。これにより、Ùjan、Òfì、Ùsọlọ̀、Isírẹ́ の人々が、現在のÙpelè に居住した最初のコミュニティの集団となります。

オルエヒンという名の狩猟者でアロクン王子の友人が、1640年頃に中部地方の4つの古代村、Ùjan、Òfì、Ùsọlọ̀、Isírẹ́の間に定住し、オコ村（現在のオコ地区）を設立しました。^[2]オコは中部地方で最初に設立された地区となり、後にイペレまたはÙpelèとして知られるようになりました。オコの次に中部地方に定住したのは、ベニン王国のオケ・エハイゴとして知られる古代地区から移住してきた兄妹、アガとイジャレに率いられたオケリウォ族でした。オケリウォ族のすぐ後には、伝統的な酋長であるオペとして知られる男性に率いられたウゲモ族が続きました。彼らはベニンに非常に近いオトゥオ村から移住しました。ウゲモという名はエド語で紳士を意味し、ヨルバ語ではỌmọlúwàbíである。後にイフォン＝オスンから移住した一団がやって来てイシラ族と共に定住したが、同胞が行方不明になったり死にかけたりしたため、長くは留まらなかった。そのため彼らはイシラ族を離れ、オミ・オギロン、オミ・オロリを経由して、オセ地方行政区域の現在のイフォンにあるイカロとウモルの間に定住した。ウラナ族は、この地域への定住の順序では最後にやってきた人々である。彼らはもともとベニン王国から移住してきたが、最初はサボンギダ・オラ近くのイゴンレンに定住し、最終的にイメヘンコンバという男に導かれてウペレに定住した。彼らはウジャン族に迎えられ、中部地方の現在の土地を彼らに譲った。

時が経つにつれ、外部からの侵略や侵入が頻発しました。奴隷狩りや泥棒が集落やその周辺地域に侵入し始めましたが、彼らの足跡（Àpó Olè）は厳重に監視されていたため、誰も説明できないような不可解な死を遂げるようになりました。そのため、この地はApolè（泥棒殺人者）やÀpó Olè（泥棒の足跡）という呼称を得ました。これらは現代のÙpelèまたはÌpelèの語源です。他の古代地区は、中部地方の地区と統合して一つの町となることを決定しました。最初に統合されたのはIsírẹ́とÙsọlọ̀でした。Ùjan地区とOfi地区は8つの古代集落の中で最も古いものですが、現代のIpele地区に最後に統合されました。^[3]

過去150年間で、主に農業集落として始まった新しい村々が次々と出現し、イペレの人口と成長を支えてきました。これらの新しい村や集落には、オモレゲ、アジャグバレ、オロコ、ウウェセ、オケオグン、ウグボジェウ、オヨロヨロ、アゴ・アラオ、アゴ・ミラ、アゴ・アデリノラ、イタ・イペレなどがあります。^[4]

地理

イペレは熱帯雨林の中に位置しています。オンド市街地の東93km 、ベニンシティの北90km 、アウチの西65kmに位置しています。道路では、オウォから約15km 、オンド州の州都アクレから約60kmです。町の標高は海抜約285mから305mです。

経済

イペレ族の主な生業は農業です。カカオ、オレンジ、コーラナッツといった換金作物は多くの農家によって栽培されています。また、イペレ族のコミュニティでは、ヤムイモ、キャッサバ、ココヤム、トマト、コショウ、トウモロコシといった作物も豊富に栽培されています。

教育

セント・ジョンズ・アングリカン小学校、イペレ（2010年6月）

イペレには現在、高等学校はありません。

以下の学校はイペレにあります:

小学校

• セントジョンズ・アングリカン小学校
• セント・スティーブンス小学校
• セントポールズカトリック保育園・小学校
• アンサルディーン小学校
• ニューチャーチ小学校

。アゴ・アラオ小学校。アゴミラ小学校

中等学校

• コミュニティハイスクール
• 教区中等学校

宗教

イペレ族の人々の大半はキリスト教徒です。イスラム教徒もかなりいます。

イペレにキリスト教が伝来する以前、先住民は複数の神々を崇拝していました。その一つが、イフェの鬼神オバルフォンです。オバルフォンは、全能の神オゴドゥア（オロドゥマレ）に次ぐ高位の神とされていました。

1894年、町周辺の広大なゴム農園で移民労働者として働いていたガーナ人のゴム採取者によって、イペレにキリスト教がもたらされました。彼らは先住民の労働者と共に働き、キリスト教を先住民の同僚たちに伝えることができました。その同僚の一人が、故イスラエル・アイェジミウォ酋長でした。彼はイペレ教会の初代ババ・エグベであり、イペレ伝道の立役者でもありました。

1906年12月、イェイェリイェ事件が起こりました。これは、イペレのキリスト教改宗者たちを励ますためにラゴスから来たジョン・イゲが行ったクリスマスの説教がきっかけでした。説教の中で、彼はキリストの生誕を讃える歌を歌い、「イェイェリイェ・オモロルン・ワ・デ・オ（まさに神の子が来られた）」と歌いました。この歌は後にオウォ地区の改宗者たちの間で非常に人気となり、この地区のキリスト教徒にとって新たな時代の幕開けとなりました。1907年6月、イペレのキリスト教徒12人がラゴス出身のジョンソン司教によって洗礼を受けました。^[5]

エロフェスティバル

イペレとその人々は、色彩豊かな様々な祭りに恵まれていますが、最も重要なのは7年に一度行われるエロ祭です。この祭は主に老齢を祝い、立派で敬虔な人生を送ったことへの感謝を捧げるものです（60代と70代は、この年齢層に含まれると考えられています）。イペレは伝統的に、非常に豊かな伝統と文化を誇るコミュニティです。イペレの人々が普段から行っている祭りには、以下のようなものがあります。

アバリフォン（オバオルフォン）：オバオルフォンはかつてイフェのウーニでした。彼は統治時代に素晴らしい功績を残し、死去すると人々は彼を神とし、多くのヨルバ人から崇拝されました。また、ニューヤム祭りで町が騒乱になった際、霊的な形でイコレ・エキティからイペレに連れてこられました。彼は町を平定し、それ以来、人々は新年祭りの直前にオバオルフォンを崇拝することを毎年の行事としています。オバオルフォンはオレレを使者としてイペレにやって来ました。毎年のこの祭りの重要性は、コミュニティの精神的な平和の使者であり守護者と一般に考えられている「オリファン」の霊をなだめることです。過去には人間が犠牲にされていましたが、文明化によって組織的に犬に変えられました。

エロ祭り：これはイペレのすべての祭りの中で最も盛大で重要な祭りです。伝統的に7年と数えられ、6年に一度行われます。7つの年齢グループ（オロリ・ウグバマ）の最年長者の卒業の機会であり、また、空席を埋めるために新しいメンバーを受け入れる機会でもあります。イペレとイペレの人々には色とりどりの祭りが豊富にありますが、最も重要なのは年に7回行われるエロ祭りです。この祭りは主に老齢を祝い、価値ある敬虔な人生を送ったことへの感謝を捧げることを目的としています（60代と70代がこのグループに含まれると考えられています）。エロ祭りは、7年ごとに行われるオンド州で最も色鮮やかな祭りの一つです。

年齢グループ制度の昇進により第7年齢グループに到達した先住民は、その後6年間の訓練を経てエロの卒業生となります。すべての卒業生が青年期および準成人期から成人期へと卒業する日が、通常、主要な祝賀行事が行われる日であり、エロと呼ばれます。この祝賀行事の後、彼ら（エロの卒業生）は共同体の長老となり、共同体の肉体労働への参加は求められなくなります。ただし、助言者としての立場で、自発的に援助を行うことは可能です。

エロ フェスティバルの 3 か月間に行われるその他の関連アクティビティは次のとおりです。

オコ・エリンミ：これはエロ祭の到来を告げるものであり、オグウォ祭の前触れです。オコ・エリンミは通常2人おり、1人はオケリウォ世代、もう1人はオドグン世代から選出されます。この2人は、新しく入会したオグウォ世代（オケタ・ウグバマ）の中から選ばれます。選ばれた2人は、仮装をまとい、通常は体に炭粉を塗ります。彼らは2本の研いでいないナイフを手に、町中を踊り歩きます。

オグウォ：エロ祭に先立って行われるもう一つの興味深い行事です。この行事では、新しく入会したオケタ・ウグバマの会員たちが町中をジョギングしたり踊ったりします。男性は上着を着ずにズボン（ケンベ）を履き、女性は白い覆い布を着ます。女性は踊る男性陣の後をただついて歩くだけです。体力の強さが実際に示されます。ジョギングとダンスのパレードは3回行われます。1回目はオグウォ・アパノン（準備）、2回目はオグウォ・アパグワデ（最初の本番）、そして3回目と最後はオグウォ・アパジョルコ（称号授与）と呼ばれます。オグウォの儀式は通常、エロ祭の年の5月に始まります。

イーレ・オマコ：オコ族が棒で地面を叩きながら町中を踊り回る行事です。オコ地区の人々が集まり、祝うための行事です。イーレ・オマコは6年に一度、通常はエロ祭の期間中に行われ、オミダンミに先立って行われます。

オミダンミ: この儀式は、第二世代グループ (オケジ ウグバマ) に参入しようとしている人々が行います。これは、以前オケタ ウグバマにいた人々をオケジ ウグバマ グループに参入させる儀式です。オミダンミはオケイラ地区の神です。この神の運び出しは、グループ内の出家した盗賊によって行われます。これは、その盗賊の不道徳に対する罰となります。このグループの新しく参入したメンバーは全員、オミダンミが傍観者から見えないように、オケイラの血統または参入グループ以外の者は、オミダンミを見ることを禁じられており、この指示に逆らってオミダンミを見た者は、舌を突き出されます。これが、オミダンミが厳重に隠されており、それを見ようとする者が私利私欲のために必ずむち打ちの刑に処される理由です。

オロパイジャ：これは、オジャ（頭結び）とタカラガイで結んだ棒です。7年生（オロリ・ウグバマ）の卒業生は通常、エロ祭の前に9日間連続でこれらのオロパイジャを担ぎ出します。2人のオロトゥス（オケリウォとオドグンのリーダー）が最初に自分たちのオロパイジャを担ぎ出し、その後にグループの他のメンバーが続きます。3日間だけという人もいますが、経済力に応じて9日間の義務期間を完了する人もいます。オロパイジャの担ぎ出しは興味深い行事です。この行事では、非常に美しい伝統音楽「グベグベクトゥ」に合わせて踊る必要があります。また、若い男性と女性が回転木馬で半足相撲の体力を披露する機会でもあります。また、これは祝宴の機会でもあり、あらゆる階層の人々が参列します。

イジェ・エロ：エロ祭の7日目に行われる祭りで、祭りを記念する行事です。このイジェの後、オコ・エロが続きます。これは通常、エロ本祭の17日目に行われます。エロ祭の行事が始まって以来、卒業生が何を残してきたかを確認するため、各エロ祭参加者の農場を訪れます。卒業生は通常、家族や支援者たちに付き添われて農場へ向かいます。これは卒業生がいかに裕福で精力的であるかを示すもので、随行員全員が農場から気に入ったものを無料で持ち帰ります。エロ祭はイペレ地域の最も華やかな伝統祭で、町のすべての住民が性別、年齢、宗教、信仰に関係なく参加します。その基本的な意義は、イペレ地域の先住民の間で団結、平和、社会的結束、そして愛を促進することです。これは卒業生がいかに裕福で精力的であるかを示すもので、同行者全員が彼の農場から気に入ったものは何でも無料で持ち帰ることになります。

エロ祭はイペレコミュニティで最も華やかな伝統祭です。この祭りは、性別、年齢、宗教、信仰を問わず、町のすべての住民を包み込みます。その基本的な意義は、イペレコミュニティの住民間の団結、平和、社会の結束、そして愛を促進することです。

参考文献

1. http://www.ondostate3is.com/index.php?option=com_content&view=article&id=104:ipele-community&catid=5:owo-local-government ^{[リンク切れ]}
2. Isacc B. Agbaje, Ipele Biographic Writers Vanguard (1996), Ipele Community Today
3. イペレ伝記作家ヴァンガード（1987年）、イペレコミュニティ名鑑
4. “HRM Oba Abel Olaleye, Alade II (JP) the Olupele of Ipele”. 2013年1月25日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2012年6月9日閲覧。
5. “Clarion Pool :: The 1st in Africa at St Stephen's Ang Church, Ipele, Ondo State”. 2009年12月28日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2010年3月1日閲覧。