| イフィジェニー | |
|---|---|
 イフィジェニー：最終場面 | |
| 著者 | ジャン・ラシーヌ |
| キャラクター | アガメムノン アキレ ユリス クリュタイム ネストル イピジェニー エリフィル |
| 設定 | アウリスの王室のテント |
『イフィジェニー』は、フランスの劇作家ジャン・ラシーヌがアレキサンドリア詩で書いた全5幕の劇的悲劇です。初演は1674年8月18日、ルイ14世がフランシュ＝コンテ征服を祝うために開催した第5回ヴェルサイユ王室娯楽の一環として、ヴェルサイユのオランジュリー宮で行われました。12月には、パリ王室俳優団の本拠地であるブルゴーニュ館で華々しく再演されました。
ラシーヌは『イフィゲニー』で、一連の史劇（『ブリタニクス』『ベレニス』『バヤゼット』『ミトリダテス』）に続き、再び神話の題材を取り上げました。アウリスの海岸では、ギリシア軍がトロイア攻撃に向けて出航の準備を整えています。神々は彼らの旅の風を鎮め、ギリシア王 アガメムノンの娘イフィゲニーを生贄に捧げるよう要求します。
エウリピデスの戯曲『アウリスのイフィゲニア』の原作と同様に、この劇中で最も道徳的に強い人物は、臆病なリーダーであるアガメムノンではなく、父と祖国への義務感から神々の意思を受け入れるイフィゲニーである。エウリピデスの戯曲の最後の犠牲の場面では、女神アルテミスはイフィゲニーを鹿に置き換え、イフィゲニーは神々によって天空を吹き飛ばされてタウリスへと連れ去られる。パウサニアスの著作に基づき、ラシーヌは結末の別の劇的な解決法を考えた。神々が命を狙っている真の「イフィゲニー」は別の王女エリフィレであることが明らかになり、こうしてこの劇の悲劇のヒロインは助かるのである。
初演時には大成功を収めたにもかかわらず、イフィジェニーは現在ではほとんど上演されていません。
キャラクター
- アガメムノン
- アキレウス
- ユリシーズ
- アガメムノンの妻、クリュタイムネストレ
- イピゲニー、アガメムノンの娘
- ヘレネーとテセウスの娘、エリフィレ
- アガメムノンの召使いアルカス
- エウリュバテ
- クリュタイムネストレの侍女アイギネ
- エリフィルの親友ドリス
概要
この劇の舞台はアウリスにあるアガメムノンの王家のテントです。
第一幕夜明け、アウリスのギリシャ軍陣地で、ギリシャ艦隊がトロイア 遠征に備えて停泊し待ち伏せしている。アガメムノンは召使いのアルカスに、妻クリュタイムネストレと娘イフィゲニーの来訪を阻止するよう伝言を託す。アガメムノンは、イフィゲニーをアキレウスと結婚させるためと称してイフィゲニーを女神ディアナに捧げるため、二人を召喚していた。神託によれば、イフィゲニーを犠牲に捧げた後でのみ、神々はギリシャ船をトロイアへ運ぶのに必要な凪の風を解き放つであろうという。アガメムノンは自分の陰謀に疑念を抱き、伝言の中でアキレウスが結婚計画を撤回することを告げる。これらの出来事を知らないアキレウスは、そこで死ぬと予言されていたにもかかわらず、イフィゲニーと結婚してトロイアへ向かう望みを思いとどまることができない。アキレウスの不在中、ユリシーズはアガメムノンを説得し、トロイアのヘレネーの名誉を復讐し、ギリシャの永遠の栄光を守るためには娘の犠牲が必要だと説き伏せる。クリュタイムネストレとイフィゲニー、そして彼女たちの娘エリフィレが到着したと告げられる。エリフィレはトロイアの同盟国レスボス島でアキレウスに捕らえられた少女だが、伝言は届いていない。
第二幕エリフィレは親友ドリスに自分の苦悩を打ち明ける。ドリスの父がレスボス陥落の際に殺されたと伝えられているように、エリフィレはトロイで自分の高貴な出生の秘密を知ることは決してないだろう。また、征服者であるアキレウスを憎むどころか、彼に対する抑えきれない情熱に圧倒され、彼をイフィゲニーと引き離すか自ら命を絶つかなければならないと感じている。イフィゲニーはエリフィレに、自分の歓迎に対する不安を打ち明ける。アキレウスの不在とアガメムノンの冷淡な回避姿勢。アガメムノンは彼女に、現在準備中の生贄には出席するとだけ告げる。クリュタイムネストラは、夫アルカスからの伝言をようやく受け取り激怒し、イフィゲニーに、アキレウスはエリフィレのせいで結婚を断ったと言われているので、ここに留まることはできないと告げる。エリフィレの残酷で悪意に満ちた裏切りに悲しみに暮れるイフィゲニーは、アキレウスに見つかって意気消沈して去っていく。一方、アウリスにイフィゲニーがいることに驚きと困惑を覚えるアキレウスは、ギリシャの指導者たちが自分の結婚を阻止しようと躍起になっていることに落胆を隠せない。嫉妬に駆られたエリフィレは、この混乱に乗じて利益を得ようと決意する。
第三幕クリュタイムネストレはアガメムノンに、自分と娘はもう行かないと告げる。アキレウスがイフィゲニーとの結婚をすぐに望んでいると説得したからである。アガメムノンは説得に失敗し、イフィゲニーを供犠の祭壇に連れて行くことを禁じる。イフィゲニーは彼の動機に困惑しながらも、彼の望みに従う。アキレウスはアガメムノンに吉報と大祭司カルカースの予言を伝えに現れ、結婚したらすぐにエリフィレーを解放するとイフィゲニーに約束する。アルカスがやって来て、アガメムノンがイフィゲニーを祭壇に呼び出したことを告げ、彼女が供犠に捧げられる運命にあることを皆に明らかにする。クリュタイムネストレは娘をアキレウスに託し、王に嘆願するために急いで立ち去る。アキレウスはアガメムノンに操られたことに怒りをぶちまけ、復讐を誓う。一方、イフィゲニーは気高く父を守るために立ち上がる。王の前に出ることを禁じられたクリュタイムネストレはアキレウスに助けを懇願するが、イフィゲニーはアガメムノンが自ら迎えに来るまで待つよう説得し、妻と娘の極度の苦しみに心を痛める。
第四幕イフィゲニーの窮状は、エリフィレの彼女への嫉妬を募らせるばかりだった。アキレウスは彼女を救おうと尽力し、アガメムノンは生贄の名を隠しているにもかかわらずためらい続ける。彼女は、トロイに迫る脅威を回避するため、耳にしたことを全て明かそうと決意する。クリュタイムネストレは、依然として父の味方をするイフィゲニーのもとを去り、夫を待つ。やがてアガメムノンが現れ、娘の遅刻を彼女のせいにする。イフィゲニーが涙を流して部屋に入ってくると、アガメムノンは自分たちがすべてを知っていることに気づく。イフィゲニーは、自分の命乞いを控えながらも、自分のためではなく、母と婚約者のために嘆願しているのだと、父に痛烈に諭す。クリュタイムネストレは今度はアガメムノンに怒りをぶつけ、無実の娘の血を流すにはあまりに簡単に心を動かされた彼の蛮行と非人道性を非難する。ついにアキレウスは怒りを抑えきれずアガメムノンに責任を問いただす。白熱したやり取りの中で、アガメムノンは、王であり指揮官であるアキレウスの個人的な行動に疑問を呈するアキレウスに反抗し、トロイアに向けて出陣を推し進める兵士の一人としてイフィゲニーの運命に責任があると述べ、自分の貢献が不可欠ではないことを示唆する。アキレウスは、イフィゲニーはトロイア戦争よりも自分にとって重要であり、彼女と築いた絆はそう簡単に壊れるものではなく、彼女を守るために全力を尽くすと反論する。アキレウスの脅しは、イフィゲニーを犠牲にするというアガメムノンの決意を強固なものにするだけであった。しかし、衛兵に彼女を連れてこさせる代わりに、彼はついに彼女を救うことを決意する。しかしそれは、彼女に別の夫を選び、アキレウスに屈辱を与えるためだけだった。彼はクリュタイムネストレに、イフィゲニーと共に密かに陣営を離れ、自身の衛兵に守られながらアウリスから逃げるよう指示する。エリフィレは彼らに従う代わりに、復讐心に燃え、大祭司カルカースにすべてを明かすことを決意する。
第5幕イフィゲニーは、街を離れることを禁じられ、二度とアキレウスと話すことも禁じられ、絶望の中で、生贄として死ぬことしか残されていないと感じている。アキレウスが到着し、軍隊の支援を申し出る。彼女は父を擁護し続け、自らの犠牲が必要であると主張する。アキレウスは彼女を守る決意を固めたまま、彼女のもとを去る。彼女の母の懇願にも同様の反応があり、彼女は自ら犠牲の祭壇へと向かうために去っていく。クリュタイムネストレは悲しみと絶望で我を忘れ、終末的な祈りの最後に雷神を召喚する。兵士たちと共に生贄を妨害したアキレウスに代わって、アルカスが彼女を迎えに来る。そこへユリシーズが到着し、娘が思いがけない奇跡によって助かったことをクリュタイムネストレに伝える。アキレと他のギリシャ人たちが戦いを挑もうとしたその時、大祭司カルカースは、神託によれば、エレーヌとテゼの隠し子エリフィレは「イフィゲニー」とも呼ばれ、神々が生贄に捧げるよう命じたのは彼女であると明かした。エリフィレは祭壇で自らを刺し、その死の直後に宇宙的な大惨事が起こった。稲妻、雷鳴、風、波動、そして炎の山が燃え上がり、その中に女神ディアナ自身が現れた。クリュタイムネストレは、和解した家族と将来の婿のもとへ向かい、この救いを神々に感謝した。
歴史的背景
17世紀、イフィゲニアの伝説は劇作家たちの間で人気を博しました。古代ギリシャの失われたティマンテスの絵画は、ポンペイにある1世紀のフレスコ画に模写されており、これは古代におけるイフィゲニアの犠牲を描いた最も有名な表現の一つであり、キケロ、クインティリアヌス、ヴァレリウス・マクシムス、そして大プリニウスらが言及しています。この絵画の美的影響力は大きく、 1657年に出版されラシーヌの注釈が付けられた有名な『演劇実践』の中で、アベ・ドービニャックによって引用されています。彼は、イフィゲニアの犠牲を描くには、そこにいる人々の悲しみの度合いをそれぞれ表現する必要があると記している。ギリシャ王子たちの悲しみ、メネラオスの顔に浮かぶ極度の苦悩、クリュタイムネストラの絶望の涙、そして最後にアガメムノン。彼は将軍たちから繊細な本性を隠すため、ベールで顔を覆っているが、それでもなお彼の悲しみの深さを表わしている。劇中、アルカスはクリュタイムネストラに、イフィゲニアが犠牲になった瞬間に、
Le triste Agamemnon、qui n'ose l'avouer、
pour détourner ses yeux des meurtres qu'il présage、
Ou pour cacher ses pleurs、s'est voilé le visage。
取り乱したアガメムノンは、それを認める勇気もなく、
殺人が自分の目に触れないようにするため、
また涙を隠すために、顔にベールをかぶった。
ヴェルサイユ宮殿での初演については、当時の詳細な記録が残されています。王立建築アカデミーの事務局長であったアンドレ・フェリビアンは、その印象を小冊子に記録しています。
- 両陛下がバイオリンとオーボエの音色に包まれた雑木林で軽食をとったあと、テーブルはすべて片付けられ、国王は馬車に戻り、廷臣たち全員に続いてオランジェリーに通じる大通りの突き当たりへと出発した。そこには劇場が設けられていた。それは長い緑の並木道として装飾され、沿道には噴水があり、そのあちこちに繊細に作られた小さな素朴な洞窟があった。花の入った磁器の花瓶が、エンタブラチュアの頂上にある欄干に並べられていた。噴水の水盤は大理石で彫られ、金箔のトリトンで支えられていた。水盤の上方には、大きな金の彫像で飾られた水盤がさらにいくつかあった。大通りは劇場の裏手で終わり、そこではテントがオーケストラをカバーするテントとつながっていた。そしてその先にはオランジュリー並木があり、両側にはオレンジとザクロの木が植えられ、様々な花を挿した磁器の花瓶がいくつか並んでいました。それぞれの木の間には、大きな燭台と、クリスタルの燭台が置かれた金色と青色のゲリドンが置かれ、無数の蝋燭が灯されていました。この並木道は大理石の玄関ホールで終わり、コーニスを支える柱はラピスラズリで作られ、門は金細工のようでした。先ほど述べたように装飾された劇場では、王室の一座がラシーヌ氏の最新作『イフィジェニー』の悲劇を上演していました。この作品は、この作家の作品が常に宮廷全体から高く評価されてきたように、宮廷全体から高い評価を得ていました。
影響
ドイツの古典音楽作曲家クリストフ・ヴィリバルト・グルックのオペラ『アウリデのイフィジェニー』は、1774年にパリ・オペラ座で初演され、ラシーヌの戯曲に基づいていた。
参考文献
- ラシーヌ、ジャン (1999)。イピゲニー。フォリオ版。ガリマール社のエディション。ISBN 2-07-040479-X。
- ラシーヌ、ジャン (1963)。イピゲニア/パイドラ/アタリア。ペンギンブックス。ISBN 0-14-044122-0。
{{cite book}}:ISBN / 日付の非互換性（ヘルプ）（J.ケアンクロスによる英訳）
外部リンク
- フランス語で書かれた劇の全文
- 原文の複製
