イプシタ・ロイ・チャクラヴェルティ

イプシタ・ロイ・チャクラヴェルティ
2008年のロイ・チャクラヴェルティ
生まれる	（1950年11月3日）1950年11月3日 インド、西ベンガル州、コルカタ
その他の名前	イプシタ ロイ、イプシタ チャクラベルティ、イプシタ ロイ チャクラベルティ
職業	ウィッカの司祭、芸術家、作家、活動家
知られている	ウィッカの女教皇
配偶者たち）	故ジャヤンタ・ロイ
子供たち	ディープタ・ロイ・チャクラヴェルティ（娘）
両親	デバブラタ・チャクラヴェルティ ローマ・セン
親族	ジャミニ・セン、カミニ・ロイ[ 1 ] (祖母)
Webサイト	www.thewiccanbrigade.com​​

イプシタ・ロイ・チャクラヴェルティ（ベンガル語発音：[ipʃita rae̯ t͡ʃɔkroboɾti]、出生名：イプシタ・チャクラヴェルティ、1950年11月3日）は、インドを拠点とするウィッカの女司祭および宗教指導者である。外交官の父と王族の母を持つインドのエリート家庭に生まれたチャクラヴェルティは、幼少期を父の駐在先であるカナダと米国で過ごした。そこで彼女は、世界の古代文化や古い慣習を学ぶ選ばれた女性グループに参加することを許された。チャクラヴェルティは3年間彼女たちと学び、最終的にウィッカを自身の宗教として選んだ。インドに戻って結婚した後、チャクラヴェルティは1986年に自分が魔女であると宣言した。宣言後の反発の中で、チャクラヴェルティはメディアにウィッカのネオペイガニズムの方法とその治癒力を説明した。

チャクラヴェルティは、インドの人々に対しウィッカの治療法を施し始めた。辺鄙な村々を訪ね、女性たちにウィッカの治療法を教えるなど、様々な活動を行った。女性たちの多くは、男性から黒魔術や「魔女術」の疑いをかけられ、殺害されることも多かった。1998年、チャクラヴェルティはインド国民会議の候補者としてフーグリー地区からインド議会選挙に出馬したが、落選した。2003年には自伝『Beloved Witch』を出版。2006年には2冊目の著書『Sacred Evil: Encounters With the Unknown』を出版し、ウィッカのヒーラーとしての人生における9つのケーススタディを記録し、それらの出来事がなぜ起こったのかを解説した。どちらの著書も批評家から高い評価を得た。

書籍『Sacred Evil』はサハラ・ワン・ピクチャーズによって映画化されました。『Sacred Evil – A True Story』と題されたこの映画では、ボリウッド女優サリカがチャクラヴェルティを演じました。この映画は興行的には失敗に終わり、賛否両論の評価を受けました。チャクラヴェルティは、ウィッカを学びたい人々のためのプラットフォームであるウィッカ・ブリゲードを設立しました。その後、ベンガルのテレビ局ETVバングラは、チャクラヴェルティの人生と超常現象の体験に基づいた2つの連続テレビ番組を制作しました。ウィッカは歴史上初のフェミニスト運動であると考えるチャクラヴェルティは、インドおよび世界の他の地域でタブーとされてきた魔女術というテーマに新たな光を当てた功績を認められてきました。

バイオグラフィー

1950–1972: 幼少期とウィッカとの出会い

チャクラヴェルティが山頂の別荘でウィッカを学んだローレンシャン山脈。

チャクラヴェルティは1950年11月3日、外交官のデバブラタ・チャクラヴェルティと王族の子孫であるローマ・センの子として生まれた。^{[ 2 ] [ 3 ]}チャクラヴェルティは幼少期のほとんどを、父親が駐在していたカナダのモントリオールで過ごした。父親はICAO理事会のインド代表だった。^{[ 4 ]}一人っ子だった彼女は父と同じく読書に熱中し、モントリオールの人々がいつもインドについて質問してくることもあり、インドの神秘主義や伝統に関する本を夢中で読んだ。^{[ 5 ]} 1965年、ローレンシャン山脈で休暇中に、チャクラヴェルティは母の友人のカルロッタに女性だけのパーティに招待された。そこで彼女は、カルロッタが設立した古代文化文明研究協会を紹介された。そのグループは古代の文献や長らく忘れられていた慣習、神秘的な生き方を研究していた。チャクラヴェルティは入会手続きを経てグループに選ばれ、彼らのコースに登録した。^{[ 6 ]}その後5年間、彼女は山中の別荘に滞在し、カルロッタを師として、他の11人の女性と共に古代文化と忘れ去られた儀式を学んだ。アルコール、親しい友人関係、そして定められた学習時間、孤独、瞑想から気をそらすものはすべてタブーとされていた。魔術の実践的な訓練こそが唯一の道であり、そこには自己啓発のための様々な技術の習得、古代の詠唱、動作、シンボル、身振りの意味の理解、元素からエネルギーを引き出すこと、そして魔術に不可欠な器具の使い方の訓練が含まれていた。^{[ 5 ]}チャクラヴェルティは後にこう語っている。「最初は学問的な好奇心から始まった。[...] ウィッカには科学的事実と古い伝承の両方が含まれている。私たちはカール・ユングとフリードリヒ・ニーチェを学んだ。ウィッカとは人間の心の様々な層を学ぶことを意味するからだ。」^{[ 7 ]} 1972年、コース修了間近の頃、チャクラヴェルティは他の二人の女性と共に、タオの道、ウィッカ、カバラの中から修行する道を選ぶよう求められました。チャクラヴェルティはウィッカを選びました。彼女は後に、イシス、アルテミス、ヘカテ、カーリー、フレイヤといった古代の女神たちが、ウィッカにおける彼女の将来を決める上で重要な役割を果たしたと述べています。 ^{[ 8 ]}

1975年～1980年：ウィッカの勉強を終え、インドに戻り結婚

チャクラヴェルティがウィッカの勉強を終えたときにカルロッタから受け取ったものと似た水晶の頭蓋骨。

シャレーで勉強していたチャクラヴェルティは、15世紀のウィッカ教徒ルシアナが残した数々の予言に遭遇した。ルシアナは魔術を行使した罪で裁判にかけられたが、ライン川沿いの城に逃げ込んだ。チャクラヴェルティは巻物を解読し、自分がルシアナの生まれ変わりであると信じた。彼女は著書『愛しの魔女』の中でこう記している。

ウィッカは占いや占術を信じていませんが、ルシアナはノストラダムスのように未来の世代を予言する四行詩をいくつか残しました。私は何年も前にローレンシャン地方のシャレー修道院に座り、それらを古代の方言から英語に翻訳しました。そうしなければならないと分かっていました。それが私の使命でした。私はルシアナとして戻ってきたのです。彼女が受けた不当な仕打ちに復讐するため、今日までインドで魔女として虐待され、傷つけられてきたすべての女性たちの無実を証明するためです。私には使命があります。私はそれを知っています。ルシアナの目を通して、私はこの世界を見ています。

私は彼女である ― 私は嵐とともに立ち上がる

私は殺された――そして今、私は生まれた

復讐の風に乗って

血と欲望と貪欲に、私は復讐する。^{[ 9 ]}

カルロッタは、修行の最後に、それぞれの新任魔女に特定の道具を与えた。それは、ウィッカ教徒が崇拝する母なる女神からの象徴的な贈り物だった。イプシタはアテナから黒マントを授かり、それは彼女に威厳と王族の威厳を与えた。彼女に与えられた他の贈り物の中には、カーリーの水晶の頭蓋骨と、水を満たして特定の儀式に用いる金星からの銀のボウルがあった。しかし、彼女は、視力を与え、身体の電磁気システムを整えるために用いられる、ヘカテの輝く琥珀の球を受け取らなかった。カルロッタは彼女に、「あなたが真のウィッカ教徒であったし、今もそうであるなら、その球はあなたの人生のどこかであなたにやってくるでしょう」と言った。 ^{[ 5 ]}その年、チャクラヴェルティは、共通の友人を通してグレイスランドで出会った歌手のエルヴィス・プレスリーと交際していた。^{[ 3 ]} 1975年、チャクラヴェルティの家族はインドに戻ることを決めた。^{[ 10 ]}彼女は数年間デリーに住んだ後、1​​978年にコルカタの自宅に戻った。そこでサウスポイント高校で教師をしていた際に、共通の友人を通じてジャヤンタ・ロイと出会い、恋愛関係になった。^{[ 11 ]}ロイはインドの州オリッサの王のかつての愛人である。チャクラヴェルティとロイは結婚し、ディープタ・ロイ・チャクラヴェルティという娘が生まれた。^{[ 12 ]}

1981年～1995年：魔女としてカミングアウトし、社会活動に従事

ベンガル州CPMのリーダー、ジョティ・バス氏は、チャクラヴェルティ氏が自らを魔女と宣言したことに対する抗議運動を主導した。

ディープタの誕生後、チャクラヴェルティはウィッカの活動を始め、かつて多くの女性が魔女として告発され殺害されていた西ベンガルの村々の女性たちを支援することを決意した。 ^{[ 13 ]}チャクラヴェルティは1986年、ついにメディアの前で自分が魔女であることを公表した。ベンガル共産党の指導者ジョティ・バスが主導する抗議運動やボイコットなど、反発が続いた。^{[ 14 ]}しかし、チャクラヴェルティはすべての疑惑を否定し、記者会見でメディアに語った。そこで彼女は、ウィッカがネオペイガニズムの宗教であり、現代の魔女術の一種であると語った。ウィッカ教徒や魔女として知られる信奉者たちは、ウィッチクラフトやザ・クラフトと呼ぶことが多い。彼女は、自身のヒーリングセンターを設立し、当時ベンガルの農村部で起こっていた「魔女殺し」を抑制したいと宣言した。マスコミは彼女の知識と、タブーとされるテーマに率直に向き合う姿勢に感銘を受けた。^{[ 14 ]}彼女は後に、「私には社会的、経済的な余裕があったので、それを使うことにした」と釈明した。^{[ 7 ]}

事件の後、チャクラヴェルティはウィッカの治療法を施し始め、自宅でセッションを行った。^{[ 15 ]}彼女は心を癒す様々な方法を提唱し、人々の日々の問題に関するカウンセリングを行い、解決策を提案した。チャクラヴェルティは水晶の治癒力を利用して、腰痛や脊椎損傷を治した。^{[ 16 ]}彼女はまた、ベンガルの農村部で魔女のレッテルを貼られて拷問を受けている女性たちの窮状を調査し、明らかにし始めた。チャクラヴェルティはプルリア、バンクラ、ビルブームのそのような村々を訪れ、そのような犯罪を記録し、時には男性から精神的または肉体的に虐待を受けた女性たちに、自分たちの内にある力を認識し、解き放つよう教えることもあった。^{[ 17 ]}「ウィッカは女神の力を通してそれを可能にする。[...] 魔女として告発された村の女性たち、素朴な女性たちは、本当に胸が張り裂けるような話をしてくれた。それは、これらの男たちの中にどれほどの毒が潜んでいるかに私の目を開かせた。[...] 私は、『魔女』や『ダヤン』のレッテルを貼られ、今もなお、彼女たちが実践していると信じられている行為のために虐待され、殺害されている女性たちを救済しようと努めてきた。私は当局や報道機関に彼女たちの事件を訴え、この古代の学問を貶め、非常に個人的な動機で女性たちに復讐しようとしている迫害者たち（ほとんどが男性）の偽善を暴こうとしてきた。」^{[ 4 ] [ 14 ] [ 18 ]}

1996–2004: 選挙立候補、『愛された魔女』と『聖なる悪』

1998年、チャクラヴェルティはインド国民会議の候補者としてフーグリー地区のインド議会選挙に立候補した。ソニア・ガンディーの代理として立候補を要請されたが、当選しなかった。^{[ 4 ] [ 19 ]}その後、チャクラヴェルティは西ベンガル・プラデーシュ州議会委員会の書記となった。^{[ 7 ]}その後、彼女は『Beloved Witch: An Autobiography』と題した自伝の執筆に取り掛かった。この本では、彼女がいかにしてウィッカになったのか、そして魔女が未だに恐れられ憎まれている社会において、いかにして「魔女」というレッテルを守り続けてきたのかが語られている。^{[ 20 ]}この本は2000年11月に出版され、批評家から高い評価を得た。タイムズ・オブ・インディアのノナ・ワリアは次のようにコメントしている。「ロイ・チャクラヴェルティは、育ちの良いベンガルの少女が魔女になるのは珍しいことだと知っており、選択の権利を与えてくれた母親に感謝している。結局のところ、すべての強い女性は自分自身の力で魔女になれると彼女は言う。そして、それがおそらくこの本が読者に伝える最も真実のメッセージだろう。[...] この本に問題があるとすれば、多くのことが語られていないこと、そして編集者が『あまり深刻に考えすぎてはいけない。人々は理解できないだろう』と言ったかのように、カクテルパーティーで人々がおしゃべりできる程度に急いで書かれていることだろう。」^{[ 3 ]}

彼女は2003年に2冊目の本『Sacred Evil: Encounters with the Unknown』を出版した。以前は『Good and Evil』として知られていたこの本は、^{[ 3 ]}ウィッカのヒーラーとしての彼女の人生における9つのケーススタディを記録し、それらの出来事がなぜ起こったのかを説明している。この本の宣伝のため、チャクラヴェルティはコルカタのオックスフォード書店でヒーリングセッションを開催し、本の抜粋を朗読し、ボランティアの手を握り、アタメ（杖）で軽くたたき、エジプトの聖歌を朗唱するなど、自身のヒーリングスキルを実演した。^{[ 21 ]}出版後、この本は批評家から好意的な反応を得た。トリビューンのラジディープ・ベインズ氏は、「『聖なる悪』は、著者が魔術や呪術とどのように向き合ってきたかを非常に首尾一貫して描いている。残念ながら、我が国で既に不健全なレベルで蔓延している迷信を助長する可能性がある。フィクション作品であれば称賛に値するだろうが、真実という覆いを被せれば危険な作品となる。[...] しかし、『聖なる悪』を非常に興味深いものにしているのは、現代思想と不朽の伝統を並置している点だ。各章の後に、本書で描かれている慣習に関する注釈と現代的な解説が掲載されている。」とコメントした。^{[ 22 ]}ヒンドゥー紙のクリティカ・ランジャンは、「『Sacred Evil』全体を通して、チャクラヴェルティは自身を懐疑論者と呼んでいます。しかし、彼女が語る物語は合理主義者の怒りを買うことは間違いありません。『帰還者たち』という物語を読んでいると、迷信についてつぶやく声が聞こえてきそうです。[...] 結局のところ、この本は、闇の魔術を信じる人でも、ただ背筋がゾッとするような映画を観たい人でも、読み応えのある本です。」とコメントしています。^{[ 20 ]}チャクラヴェルティは3作目の本に取り掛かり、仮題は『すべての強い女性は魔女』です。^{[ 7 ]}

2005–2007年: 『聖なる悪 - 実話』と『ウィッカム旅団』

はい、この本は実話に基づいています。映画のベースとなったこのエピソードこそが、まさに象徴的な物語です。80年代後半に私に起こった出来事です。私は心理療法士で、当時カルカッタにいました。ある修道院長から電話があり、ある尼僧を癒してほしいと言われました。私はウィッカ教徒なので、彼女の信条に反しないかと尋ねました。私は行動障害を扱っています。若い尼僧は苦しんでいました。薬は与えてはいけないと言われました。ウィッカ教徒が彼女を治療することになりました。彼女の魂は苦しんでいました。私は彼女とヒーリングセッションを行いました。

—チャクラヴェルティがボリウッド・ハンガマにストーリーと映画について語った。^{[ 23 ]}

2005年、コルカタ・テレグラフ紙は、リトゥパルノ・ゴーシュ監督が、ウィッカの実践中に遭遇したある事件に基づいた映画にチャクラヴェルティを起用したいと考えていると報じた。ゴーシュ監督は「これまで私は人間関係や人間の心の複雑さを扱ってきました。この映画では、その先にあるものを探求し、型破りなスピリチュアリズムであるウィッカが私をどう導いてくれるのかを観察したいのです。[...] これは、150年の時差を隔てた2つのタイムゾーン、異なる考え方と文化を持つ2人の人々の物語です」とコメントした。^{[ 11 ]}しかし、2006年にサハラ・ワン・モーション・ピクチャーズが『Sacred Evil : Encounters with the Unknown』のストーリーを映画化し、イプシタがクリエイティブ・ディレクターを務めた。^{[ 24 ]}『聖なる悪 - 実話』と題されたこの映画は、サハラ・ワンとパーセプト・ピクチャー・カンパニーの共同事業である。『聖なる悪』は本の最後の物語で、悩める過去に悩まされ、修道院が最終的にチャクラヴェルティにカウンセリングを依頼することになる修道女についての物語である。^{[ 25 ]}サハラ・ワンは2004年8月に『聖なる悪』の映画化を打診したが、役のオファーを受けた際、映画で自分自身を演じることに抵抗を感じ、クリエイティブ・ディレクターを務めることを選んだ。チャクラヴェルティは脚本の執筆に協力し、自身の物語から多くのセリフを組み込んだ。「私は製作チームに、主人公が特定の状況でどのように反応したか、そしてそのセリフがどのように起こったかを伝えました。[...] また、他の人からは他の場所を提案されましたが、私はカルカッタで撮影することを主張しました。なぜなら、私がセラピーのほとんどを行っているのがここだからです。」女優サリカがチャクラヴェルティの役を演じることになりましたが、チャクラヴェルティはこう語っています。「もう一つの、そしてより重要な仕事は、サリカにウィッカの教えを理解させることでした。撮影前に何度か打ち合わせをしました。サリカは私に教えを授けたいと思っていました。そこで彼女はデリーに来て、しばらく私と一緒に暮らしました。私は彼女に、癒しがどのように行われ、特定の儀式がどのように執り行われてきたかを見せました。」^{[ 25 ]}

サリカは『Sacred Evil - A True Story』でチャクラヴェルティを演じた。

しかし、 『聖なる悪 ― 真実の物語』は公開前に、検閲委員会による上映許可の決定に異議を唱える請願に直面した。弁護士ジェリー・コエーリョが提出したこの請願は、インド検閲委員会による上映許可の付与は非倫理的かつ不道徳であり、全くの無神経であると主張した。コエーリョが提起した異議申し立ては、映画のポスターと宣伝広告を根拠としていた。^{[ 26 ]}検閲委員会は、キリスト教の感情に配慮していなかったわけではないと述べた。「我々はセンシティブな映画を上映する際には細心の注意を払っている[…]しかし、この映画には問題となるもの、あるいは問題となっているコミュニティの感情を傷つけるものは何もない」。この映画は検閲委員会からゴーサインを出されたものの、上映劇場の空き状況により公開は延期された。^{[ 25 ] [ 27 ]} 2006年6月23日にようやく公開されたが、興行的には失敗に終わり、批評家からは賛否両論の評価を受けた。ボリウッド・ハンガマのタラン・アダルシュは「『Sacred Evil』は心地よい変化であり、ありきたりなヒンディー語映画の単調さからの脱却である。しかし、題材はニッチな観客層にしか響かない。しかし、物語が脱線したり、一部のシーンが作り込まれたようには見えないことは否定できない。ゆっくりとしたペースにもかかわらず、『Sacred Evil』は観客の興味を惹きつける才能を持っている。アビヤーン・ラージャンス監督とアビギャン・ジャー監督の素晴らしい作品であることは間違いない。演技は平均以上で、サリカがショーを支配している。」とコメントした。^{[ 28 ]}コルカタ・テレグラフのディーパリ・シンは、この映画に10点満点中3点を与え、「アビヤーン・ラージャンスとアビギャン・ジャー監督の『セイクリッド・イービル』でウィッカの秘密を探ろうとする人は、大きな失望を味わうことになるだろう。ろうそくの灯りを灯したセッションは、背景にぼんやりと影がちらつく程度で、物語はウィッカの世界に踏み込んでしまう。[...] イプシタ役のサリカは、またしても無表情で幽霊のように登場する。」と述べた。^{[ 29 ]}

チャクラヴェルティは2006年11月、ウィッカ・ブリゲードの設立を発表しました。これは、ウィッカを学び、その知識をホリスティックな効果に活かしたい人々のためのプラットフォームでした。ウィッカは主に女性によって実践されていましたが、ウィッカ・ブリゲードは男性も歓迎しました。チャクラヴェルティは次のように述べています。「専門家、主婦、そして多くの学生など、100人近くがインターネットでグループ設立の相談に乗ってくれました。今こそウィッカを制度化する絶好の機会だと考えています。[…] ローレンシャンで行っていたようなトレーニングをここで行うことはできませんが、ヨガや瞑想のセッション、講義、グループディスカッションなどを行う予定です。」選考プロセスを経て25人が選ばれ、ウィッカの社会的、歴史的、心理的、ジェンダー関連の問題についてのセッションに参加しました。^{[ 30 ] [ 31 ]} 2007年7月、インド少数民族教育機関委員会（NCMEI）は、チャクラヴェルティをインドの少女の地位向上を任務とする委員会の委員長に指名した。^{[ 32 ]}彼女は2007年12月にロンドンでウィッカ旅団を設立し、イプシタ・ヨギーニ・クラブと名付けた。チャクラヴェルティは次のようにコメントしている。「私はヨギーニと魔女は同じものだと常に信じてきました。ロンドンは世界の様々な文化が融合した場所のように思えます。豊かな文化史と過去の精神が息づく雰囲気があります。ヨギーニ・クラブにはまさにうってつけの場所です。」^{[ 33 ]}

2008年～現在：コナーク・プロジェクト、パラパー、リビング・ドール

チャクラヴェルティが主張する、秘教的かつ神秘的な力を持つコナーラクの太陽神殿。

チャクラヴェルティ氏は、オリッサ州コナーラク太陽神殿を包む神秘的な暗号とその治癒力を解読したと主張した。長年の研究を経て、同氏は2008年2月にロンドンのネルー・センターで初公開された「コナーラクの暗号」と題したドキュメンタリーでこの発見をした。同氏の理論によれば、コナーラクの寺院は治癒の場であり、様々な病気の治療センターであった。ナラシンハ・デーヴァ王は1253年に寺院の建設を開始し、完成まで12年を要した。「神話によると、クリシュナの息子サンバがハンセン病を治してもらうためにこの場所を訪れた。今日まで、何百人ものハンセン病患者が治癒を求めてこの寺院に集まっている。寺院が治癒センターとして存在していることには、他の要因もある」。チャクラヴェルティ氏によると、太陽光線と音の周波数も治癒に重要な役割を果たしていた。礼拝の一部であるダンスには目的があった。踊り子たちの足音の振動が寺院の石にエネルギーを与えた。寺院が建てられた特定の場所に太陽光線が当たっていたことも、重要な役割を果たした。^{[ 34 ]} 8月、チャクラヴェルティはETVバングラで連続テレビドラマ「パラパール」に出演した。この番組はチャクラヴェルティの人生と超常現象との遭遇に基づいていた。女優チャンドライー・ゴーシュが演じるドラマ化された物語は月曜日から金曜日まで放送され、土曜日にはチャクラヴェルティ自身が電話インタビューを通じて視聴者と交流した。彼女は次のようにコメントした。「 『パラパール』の出演依頼を受けた時は、ウィッカの哲学と雰囲気を正しく伝えることが重要なので、少し不安がありました。しかし、今こそウィッカを大衆に広める時だと感じています。ベンガルは母なる女神ドゥルガーが崇拝されている場所なので、ダーキニヴィッダに関する誤解を払拭することが重要です。人々はダイニとは誰で、何をするのかを知るべきです。」^{[ 35 ]}

2009年6月、チャクラヴェルティは映画監督のアンジャン・ダットとサリカと共に、 『ザ・ラビング・ドール』を制作しました。ストーリーは再び『セイクリッド・イービル』から引用されています。ヒンディー語で撮影され、英語も少し混じっています。サリカは、容姿を失うことに執着する中年女性の主人公を演じています。物語は、妻が所有する人形をきっかけに、個人的な問題を抱える夫婦を中心に展開します。チャラヴェルティは次のように語っている。「映画『Sacred Evil』の後、何人かの監督から次の映画のオファーを受けたが、インスピレーションが湧かなかった。今回は偶然の一致があった。サリカが電話をかけてきて、次の映画のことを考えているかどうか尋ねてきたのだ。彼女はずっと『The Loving Doll』の女性役を演じたいと思っていた。[...] その後、偶然『Madly Bangalee』を観て、アンジャンの作品がとても気に入った。彼なら『The Loving Doll』の題材を扱えるセンスがあると思った。それで彼に連絡を取ったところ、彼はこのプロジェクトにとても興味を持ってくれた。彼の作品は私のものとは全く違うジャンルだが、彼の作品と私の作品には共感できる部分があると思う。」^{[ 36 ]}チャラヴェルティはまた、映画でヒーラーの役を演じる可能性もあると語り、「それは監督の権限です。私たちは映画にとって最善のことをします。」と語った。^{[ 36 ]} 2010年4月、ETVバングラは『愛しの魔女』を原作とした連続ドラマ『ディバラトリル・ガルポ』を制作した。タタガタ・バネルジー監督による『ディバラトリル・ガルポ』のストーリーは、ベンガルの2つの貴族階級の争いを中心に展開するが、主人公（スディプタ・チャクラボルティ演じる）は、超能力の開発を学び、それを用いて敵の陰謀に対抗するウィッカの信奉者として描かれている。チャクラボルティがこの連続ドラマのCMに出演したのは、郊外の視聴者が、魔女のレッテルを貼られがちな高齢女性を好意的に見るのに役立つと感じたからだ。「『ディバラトリル・ガルポ』の物語は、秘教的な思想に非常によく合うと思いました。女性を題材にしたテーマで、秘教のネガティブな側面にどう対抗できるかを示してくれるでしょう。」^{[ 37 ]}

影響と遺産

チャクラヴェルティさん（右）と娘のディープタさんがクリスタルの星を手に持っています。

チャクラヴェルティが魔女であることを公言したのは、インドで「魔女」という言葉がまだタブー視されていた時代でした。作家のクムクム・バンダリはこう述べています。「イプシタは先駆者でした。誰かを『魔女』と呼ぶと、中傷される可能性があったことを覚えておいてください。法的に。しかし、彼女は容易に受け入れられました。それは、彼女の優雅で、明晰で、落ち着きのある振る舞いと表現力によるところが大きいです。人々は彼女の言葉に耳を傾けます。[…] 人生と魔法が彼女の中に、そして彼女の周りを巡っています。魔女であることは、幾重にも重なった社会的な制約、性別による制限、そして防御の盾を剥ぎ取ることです。ある意味では、完全で完璧な女性へと向かうことです。イプシタが魔術、あるいはウィッカ（賢者の術）について、そしてそれが歴史を通してどのように重要視されてきたかについて語る様子には、強烈さ、確信、そして情熱が感じられます。」^{[ 5 ]}チャクラヴェルティはまた、「もし私が社会の別の階層から来ていたり、読み書きができなかったりしたら、反応は違ったでしょう。私が観察したところによると、彼女たちが受け入れるのは常に人物像であり、そしてウィッカという言葉です。魔女は生まれつきではなく、作られるのです。あるいは、自らを彫刻するのかもしれません」と述べています。^{[ 5 ]}彼女によると、すべての強い女性は魔女とみなされる可能性があるとのことです。「魔女とは、まさに女性そのものです。どんな人生であれ、自分自身の人生を生きることを敢えてした、強くて大胆な女性たちです。ジャクリーン・ケネディ、インディラ・ガンジー、マリリン・モンロー、マドンナ、ナミタ・ゴーカレー、キラン・ベディなど、彼女たちは皆魔女と言えるでしょう。」^{[ 5 ]}チャクラヴェルティは、ウィッカは歴史上最初のフェミニスト運動であり、女性向けの学問分野としては最古であると主張しています。^{[ 7 ] [ 38 ]}

チャクラヴェルティは著書『愛しの魔女』の中で、「昔の魔女たちは博識な女性たちでした。女神を崇拝し、医者でもあり、パンチャーヤットの男性よりも賢かった」と述べています。^{[ 39 ]}『悪魔の道：初期近代魔女狩り』の著者である学者ゲイリー・F・ジェンセンによると、チャクラヴェルティの魔女自白は、インド、そして世界の他の地域におけるタブーとされてきた魔女術というテーマに新たな光を当てました。彼女は、インドの村々におけるヒーラーと部族長の間の葛藤を、魔女として告発された女性と中世ヨーロッパの男性優位社会の間の葛藤に例えました。ジェンセンはさらに、「チャクラヴェルティが成し遂げたことは、インドだけでなく世界にとって、女性は規範に縛られるべきではないこと、彼女は何にでもなれることを示すことで、新たな扉を開いたと思います」と述べています。^{[ 40 ]}彼女はウィッカ教徒であることについて次のように述べています。

ウィッカンは人生の生き方を知っている。そこにはネガティブさも、退屈さも、後退も存在しない。まさに、その気楽さがそこにある。自然からエネルギーを引き出して活力を得るには、まず自然を愛し、自然と調和し、一体化する必要がある。それをより実践的で理解しやすいレベルにまで高めるには、周囲のものと感覚的で官能的な関係を築く必要がある。感覚を研ぎ澄まし、自然の官能的な感触を認識する。冬の花は香りはしないが、香りはする。それを識別しなさい。研ぎ澄まされ、中心に据えられるようになることで初めて、大地のエネルギーやその他の要素の存在を感知し、活用できるようになる。自らを敏感にすればするほど、自然はその秘密を明らかにしてくれるのだ。^{[ 40 ]}

チャクラヴェルティの最も大きな影響は、彼女の後継者としてウィッカの普及活動の指揮を執る娘のディープタに及んだ。チャクラヴェルティは次のように述べている。「ウィッカには教えることのできない側面があり、それは吸収しなければなりません。私が意識的に伝えているのではなく、私から受け継がなければならないものです。ディープタにはその可能性があると感じていましたし、彼女がそれほど熱心でなければ、決して強制することはなかったでしょう。これは必ずしも母娘の関係ではなく、グル・シシュヤ（師弟関係）や、指導力のあるあらゆる関係性を通して築かれるものです。」ディープタはチャクラヴェルティから瞑想、身体運動、古代宗教の研究、その他のウィッカの養生法の訓練を受けた。^{[ 41 ]}チャクラヴェルティはまた、古代ウィッカの発見と現代物理学および超心理学の発見との類似点を指摘している。^{[ 5 ]}ヒンドゥー紙のスディプト・ショームによると、「ダヤンと呼ばれて生きたまま焼かれるか、魔女と呼ばれてウィッカの術を聴衆に説くかのどちらかだ。イプシタは後者であり、彼女は社会的、経済的な余裕を利用して人々に自分の話を聞かせている。」^{[ 34 ]}

参考文献

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参考文献

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• ロイ・チャクラヴェルティ『イプシタ』（2003年）『聖なる悪：未知との遭遇』ハーパーコリンズ、200ページ、ISBN 81-7223-452-X

外部リンク

• 公式サイト