イリーナ・リヴゼアヌ

イリーナ・リヴェゼアヌ（1952年生まれ）はルーマニア系アメリカ人の歴史家です。彼女の研究分野は、東ヨーロッパ、東ヨーロッパのユダヤ人、東ヨーロッパにおけるホロコースト、そして近代ナショナリズムです。ルーマニア、モルドバ、ベッサラビアの歴史に関する著書も多数あります。1996年よりピッツバーグ大学歴史学部の准教授を務めています。[ 1 ] 2010年から2013年までルーマニア研究協会の会長を務めました。[ 2 ]

1942年

バイオグラフィー

リヴェゼアヌはブカレストで生まれ、17歳で米国に移住した。[ 3 ]スワースモア大学で文学士号（1974年）、ミシガン大学で修士号（1979年）と博士号（1986年） を取得した。[ 1 ] [ 3 ]コルビー大学で学問のキャリアを開始し、1987年から1991年まで助教授を務めた。[ 1 ]リヴェゼアヌはその後、オハイオ州立大学（1991～1994年）で助教授、1994年から1996年までピッツバーグ大学で助教授を務めた。[ 1 ] 1996年には、ルーマニアのクルージュ＝ナポカにあるバベシュ・ボヨイ大学の客員教授も務めた。[ 1 ]

彼女の著書『大ルーマニアの文化政治：地域主義、国家建設、民族闘争、1918-1930 』はコーネル大学出版局から出版され、スラブ研究女性協会からヘルト賞（1995年）を受賞した。[ 4 ] [ 5 ]この本は、第一次世界大戦末期の大ルーマニアの創設と戦間期の歴史を扱っている。

リヴェゼアヌは、ニューヨーク大学エーリヒ・マリア・レマルク研究所のシニアフェロー、アメリカ議会図書館ジョン・W・クルーゲ・センターのヨーロッパ研究フェロー、コレギウム・ブダペスト高等研究所のシニアフェローでもあった。 [ 1 ]また、ルーマニア映画のプロモーターとしても知られており、2007年にはルーマニア文化研究所の支援を受けてピッツバーグ大学で「Romanian Cinema on the Edge」という映画祭を企画した。この映画祭では、ルシアン・ピンティリエ（『Reconstituirea 』 ）、コルネリウ・ポルンボイウ（『12:08 East of Bucharest』、『The Paper Will Be Blue』）、クリスチャン・ムンジュ（『Occident』）、クリスチャン・ネメスク（『California Dreamin' 』）らの映画が上映された。[ 6 ]

意見と貢献

イリーナ・リヴェゼアヌは、 20世紀初頭のルーマニアにおけるナショナリストの成功を分析する中で（『大ルーマニアの文化政治』）、イギリス系チェコ人の社会人類学者アーネスト・ゲルナーの理論、特に産業社会の産物としてのナショナリズムの定義と、ナショナリストのテーゼを推進し押し付けてきた学者に対するゲルナーの強調点に基づいている。[ 5 ]彼女はゲルナーの考えや概念を、主に農村地帯であるルーマニア社会という特定のケースに適用し、この文脈でリア・グリーンフェルドの結論と結び付けた。[ 5 ]グリーンフェルドとリヴェゼアヌによると、ナショナリズムはイギリスの経済的および社会的発展によって生成されたが、その時点から独立して成長し、発展途上地域にも同様に浸透することができた。[ 5 ]

イリーナ・リヴェゼアヌはこれらの概念を大ルーマニアの研究事例、特に後者の体制に関連するルーマニア化のプロセスに適用した。 [ 5 ]そして彼女は、トランシルヴァニア、ブコヴィナ、ベッサラビアが民族的・文化的つながりに基づいてルーマニア王国に加わったものの、ブカレストの政府と文化機関も中央集権化と文化的同化のプロセスを指導したと結論付けた。[ 5 ] [ 7 ] [ 8 ]歴史家コンスタンティン・イオルダチによると、このルーマニア化支持の立場は「文化闘争」に相当し、「歴史的に動機付けられたナショナリズムの祭壇の上で民主主義と多元主義的価値観を犠牲にする」ことを意味していた。[ 5 ]タンパ大学のトーマス・J・ヘガティ教授は、この本に基づいて、「ルーマニアの肥大化した官僚機構は、雇用を提供している民族主義的な知識層と結託して、ルーマニア人の都市市民社会の希薄さを文化活動主義という介入主義戦略で補おうとした」と主張した。 [ 8 ]このプロセスは、新たに獲得した領土のエリート層におけるルーマニア人の過少代表とも関連しており、ルーマニアはパリ講和会議で少数民族条約に署名していたにもかかわらず、ルーマニア化政策によってこの状況を覆そうとした。[ 8 ]

イリーナ・リヴェゼアヌの分析は、オーストリア＝ハンガリー帝国のルーマニア人居住地域における統一主義に代わる選択肢、例えばハプスブルク家忠誠主義、地域自治の提唱者、大オーストリア合衆国を支持する連邦主義者の役割を明らかにしたことでも注目された。[ 5 ]彼女は、統一主義に代わる存在として位置づけられたアウレル・ポポヴィチやコンスタンティン・トマシュチュクといったルーマニアの民族主義者の例を挙げているが、彼らの言説は他のほとんどの歴史家によって無視されてきた。[ 5 ]

リヴェゼアヌはまた、戦間期ルーマニアにおけるファシズムと極右の台頭についても独自の見解を展開し、これをルーマニアの文化と社会における民族主義的言説の影響と関連づけている。[ 5 ]彼女は、ルーマニアの主要なファシスト集団である鉄衛団を、イタリアのファシストやナチスの同等組織からほぼ独立して自律的に発展したものと見ているが、地元の中産階級、官僚機構、知識人層とのつながりに依存している。[ 5 ]イスラエルの歴史家ゼエフ・シュテルンヘルの結論と、ファシスト政治家ニチフォル・クライニックの著作の解釈を基に、彼女は、ルーマニアのファシズムは実際には初期の保守的民族主義の革命的な志向の側面であったと提唱した。[ 5 ]

彼女は大ルーマニアにおける変容を分析する中で、土地改革の直接的な結果として反ユダヤ主義が高まったことを指摘し、「民族問題」（ルーマニア人対外国人）が「社会問題」（農民対他の階級）に取って代わり、ルーマニアの民族主義者が農民と同一視し、それを地元のユダヤ人コミュニティと対比させるようになったと主張している。[ 5 ]リヴェゼアヌは、ルーマニアの農民とユダヤ人という要素が対比され、ユダヤ人は外国人であるだけでなく、「コスモポリタンで資本主義的」であるとも認識されていたと指摘している。[ 5 ]

リヴェゼアヌの主要な結論の 1 つは、この時期の競合する社会的・政治的プロジェクト、特に一方ではシュテファン・ツェレティンなどの国民自由主義者の理論家たちの都会的で資本主義的な目標、他方では右翼と左翼の両方の農村保護主義とポピュリストの思想（鉄衛団やナエ・イオネスクが思い描いた農民神政政治から社会主義に影響を受けたポポラニズムまで）との対比を扱っている。[ 5 ]彼女は、自由主義、農村部への資本主義的統合、工業化は第一次世界大戦の開始ま​​でに定着しておらず、国民自由主義者と関連する初期の改革のいくつかは実際には保護主義者によって検閲されたと指摘した。[ 5 ]しかし、国民自由主義者の政治家スピル・ハレトが実施した教育改革は、ポポラニズムの勝利と見なされることが多いが、実際には党が農村地域を近代化する綿密な計画を持っていた証拠である、と彼女は主張した。 [ 5 ]そのため、彼女は、ハレットとその同僚コンスタンティン・アンゲレスクの政策は、ポピュリスト（アレクサンドル・アヴェレスク）とファシスト（鉄衛団の民族軍団国家）の両方の農村保護主義支持者によって部分的に覆されたと主張した。[ 5 ]

リヴェゼアヌのルーマニア・ファシズムの誕生に関する論文は、コンスタンティン・イオルダチによって批判された。イオルダチは、地元の中産階級と極右運動との繋がりは、ナエ・イオネスクやクライニッチといったファシスト知識人の場合にのみ顕著であり、鉄衛団は穏健な民族主義集団と公然と衝突し、最終的には血みどろの戦いを繰り広げたことが知られていると主張した。[ 5 ]それでもなお、イオルダチは『大ルーマニアの文化政治』の革新的なアプローチを称賛し、次のように指摘した。「戦間期における市民社会概念の検証は、現代ルーマニア社会にとって特別な関心事である。なぜなら、歴史的正義への執着、過度の中央集権化、外国人排斥、自民族中心主義が、いかに民主的多元主義の発展を阻害し、少数民族がルーマニア国家に対して抱くであろう忠誠心を遠ざけ、ルーマニア社会から重要な創造力を奪っているかを示しているからである。」[ 5 ]歴史家のオヴィディウ・ペシカンも、リヴェゼアヌの研究をジャン・アンセルの研究と並べて引用し、戦間期のルーマニアは「国家統一後の進歩によってのみ促進された」というイメージは修正する必要があると主張した。[ 9 ]

2007年にルーマニア文化研究所主催の会議で、リヴェゼアヌは現代ルーマニア文化における「歴史と歴史学の自給自足」と称する現象に反対し、それはルーマニア共産主義政権による検閲の今なお残る結果であると主張した。[ 7 ]彼女は、 1989年の革命後、歴史記述における民族主義的テーマの再出現は、様々な「民族主義的共産主義」イデオローグの影響と、戦間期における民族主義思想家の台頭によるものだと主張したが、この現象は衰退傾向にあり、若いルーマニアの歴史家たちは「単なる研究者として」そのようなテーマに共感できるようになったと主張した。[ 7 ]彼女は、現状を踏まえ、「様々な制度を擁護、弁明、非難するのではなく、疑問を呈し、解体する研究は、努力する価値がある」と主張した。[ 7 ]

作品

参考文献

  1. ^ a b c d e fイリーナ・リヴゼアヌのピッツバーグ大学でのプロフィールArchived 2008-01-19 at the Wayback Machine ; 2007年11月5日閲覧
  2. ^「Faculty News」 は2010年6月11日にWayback Machineでアーカイブされ、 REES News、第12巻、第2号、2010年春号に掲載されている。2011年1月3日閲覧。
  3. ^ a b (ルーマニア語) Liliana Armaşu、「Irina Livezeanu: 'Pentru Mine farmecul Chişinăului constă tocmai în multicultureismul lui'」 2007 年 10 月 19 日、コントラフォールのウェイバック マシンでアーカイブ、2002 年 4 月から 5 月。 2007 年 11 月 5 日に取得
  4. ^「Briefs」、 Cornell Chronicle、第27巻、第19号、1996年2月1日、コーネル大学のサイト。2007年11月5日閲覧。
  5. ^ a b c d e f g h i j k l m no p q r s t (ルーマニア語) Constantin Iordachi、 「Romînia Mare - între competiţii ideologice şi consens naţionalist 」 (大ルーマニアの文化政治のレビュー)、Sfera Politicii ; 2007 年 11 月 5 日に取得
  6. ^ルーマニア映画危機一髪、ピッツバーグ大学のサイトより。2008年2月26日閲覧。
  7. ^ a b c d (ルーマニア語) Maria Bucur、「Ora României」、Revista 22、Nr.897、2007 年 5 月; 2007 年 11 月 5 日に取得
  8. ^ a b c Thomas J. Hegarty、「書評。イリーナ・リヴェゼアヌ：大ルーマニアの文化政治。地域主義、国家建設、そして民族闘争、1918-1930」、 2005年3月20日アーカイブ、Ethnos-Nation Online、 2007年11月30日アーカイブ、Wayback Machine、6 (1998)、ケルン大学、2007年11月5日取得
  9. ^ (ルーマニア語) Ovidiu Pecican、「Un istoric al României interbelice」、 Revista 22、Nr.915、2007 年 9 月; 2007 年 11 月 5 日に取得
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