イリサリグ
イラクの古代都市

イリサグリグ（ウルサグリグ、イリ・サグリグ、アッカド語ではアル・シャッラーキーとも呼ばれる）は、イラクにあった古代近東都市である。その位置は正確にはわかっていないが、現在ではティグリス川に流れ込む古代ママ・シャッラート運河沿いのテル・アル・ウィラヤの遺跡、ケシュの古代遺跡、トゥルル・アル・バカラトの近くにあると考えられている。この都市は初期王朝時代、アッカド時代、ウル第三紀、初期古バビロニア時代に居住されていた。この都市からは楔形文字の粘土板が時折発見されていたが、2003年のイラク戦争後に略奪によって民間市場に流入した大量の遺物の中に、イリサグリグのものも多数含まれていた。これが考古学者がこの遺跡を発見することへの関心を刺激した。この都市が人々の関心を集めるようになったのは、ホビーロビーの密輸スキャンダルが原因で、このスキャンダルにより、大量のイリサグリグの遺物や楔形文字の粘土板が記録・出版されることなくイラクへ送還されたためである。市内には重要な神殿が数多くあったが、主神は不明である。ただし、イシン・ラルサ時代の文学作品『エリドゥへの哀歌』には、その役割を担う女神としてアルルの名が挙げられている。また、アシュギとアッラの神殿があったとも言われている。[1]イリサグリグにはウル3世時代にニニシナ神殿とエレシュのネルガル神殿があり、少なくともそれぞれシュ・スエンとアマル・シンの治世まで遡ることができ、マルギウムの支配下でも存続していたことが知られている。[2]

アッカド帝国とウル第三紀の時代におけるウルサグリグの別名は、シャッラークム（おそらくアル・シャッラーキーの変形）であったとされている。[3] [4]この説には異論がある。[5]

位置

1992年、ダグラス・フレインはニップール近郊のウンム・アル・ハフリーヤト遺跡をその場所として提案した。その理由は、(a)初期の旅程から、ウンマからユーフラテス川のイトゥルンガル運河を遡って4日ほどの地点であることが示唆されていること、(b)初期王朝時代とサルゴン時代の遺跡が知られているアダブ北部最大の塚であること、(c)その遺跡の粘土板の質に関する報告があること、であった。[6]さらなる検討の後、2001年、ピオトル・シュタインケラーは、その遺跡はユーフラテス川ではなくチグリス川沖にあり、アダブ北部にあると判断した。彼はイリサグリグの候補地として、いくつかの無名の塚を提案した。[7]

イリサリグ、ニップール、ウンマ間の船旅でウルIIIの文書がさらに多く発見され、さらにこの地域の古代水路に関する情報も充実してきたことで、距離の精度が向上した。さらに、略奪行為を捉えた衛星写真と、民間市場で発見された遺跡の粘土板の出土状況が相関関係にあることが確認された。また、地上調査の結果も照合され、都市が居住されていたとされる時期と一致することが示された。その結果、イリサリグはアダムズ調査における2つの遺跡、1) ウンマの上流80キロメートルにある遺跡番号1032、2) ウンマの上流76キロメートルにある遺跡番号1056のいずれかに位置していたという説が提唱された。[8] [9]

その後の調査により、イリサーリグはニップールに近いという以前の研究者たちの仮説は否定され、実際にはいくらか離れていることが判明した。トゥルル・アル・バカラートの発掘調査により、そこがケシュの遺跡であることが判明した。イリサーリグとケシュは碑文から非常に近い位置にあり、後者は前者の支配下にある宗教施設として機能していたことが知られていた。トゥルル・アル・バカラートはテル・アル・ウィラヤから約6キロメートル離れている。また、両者は運河で結ばれている。イリサーリグはかなり広大であったことが知られており、提案されているテル・アル・ウィラヤの遺跡は64ヘクタールとかなり広大である。イラクの考古学者によるこの遺跡の表面調査と短期間の発掘調査からも、適切な時期に人が居住していたことが明らかになっている。こうしたことから、テル・アル・ウィラヤはイリサーリグであるという現在の提案が導かれている。[10]これには学問的に異論がないわけではない。スタインケラーは、テル・アル・ウィラヤはイリサリグではなく、古代アンザガルである可能性があると述べています。アンザガルはイリサリグの近くにあり、ニネガルの寺院、ニンフルサグ、パプ・ナガル、ネルガル、アラトゥム、イナナの祠または聖域がありました。[11] [2]他にテル・ジドルが候補地とされています。[12]

デール市はイリサリグとパシメを結ぶ道路沿いにあったことが知られています。[13]

考古学

イリサリグではいまだに発掘（あるいは確実な所在の特定）は行われていないが、数千枚の楔形文字板は一般的に約3500枚と考えられており、略奪によって入手可能である。[14]大部分はウル第3期のものである。多数の板片から、テル・アル・ウィラヤのサルゴン文字板でしか見られないイリサリグで使用されていた暦法の判定などの分析が可能になる。この都市では独特の配給制度も実施されていた。板片にはウル第3期の統治者が何度もイリサリグを訪れたことも記録されている。理由はまだ明らかではないが、おそらくイリサリグにウル第3王朝の神格化された統治者であるシュルギ、アマル・スエナ、シュ・スエンの3つの神殿とウル・ナンムの葬祭殿があったことと関係があると思われる。[15] [16] [17] [18]他にもシュルパエ、アシュギ、パプ・ナガル、シムティシャに神殿があったことが知られており、イリサリグ近くに建設された新しい集落であるネーベル・シュ・スエン（シュ・スエンの浅瀬）にシュ・スエンの2番目の神殿が建てられた。[19]

歴史

イリサグリグの都市は、初期王朝時代IIIb期に遡る多数の楔形文字碑文によって知られています。[20]サルゴン朝時代にも居住されていました。アッカド帝国の統治者の2つの年号にウルサグリグが記されています。すなわち、「ウルサグリグの神殿官イルが捕らえられた年」と「ニップルのエンシがウルサグリグと同盟を結んだ年」です。[21]アッカド帝国の統治者ナラム・シンの治世下にあったある総督の名前が印章から判明しています。彼はナラム・シン・サラティグビシン（以前はシャル・カリ・シャリの息子かグティの王の息子と考えられていました）の王子で息子でした。[22]

d Na-ra-am- d Suen / LUGAL / ki-ib-ra-tim / ar-ba-im - ナラムスエン、世界 4 四半期の王
Sar-a-ti-gu-bi-si-in / ENSI 2 / Uru-sag-rig 7 ki / DUMU-su - シャラティグビシン、ウルサグリグ総督、息子[11]

ウル第三帝国の時代には、主要な州都であり、交通の要衝でもありました。この時代、未発見の古代都市ガルシャナとも密接に結びついており、デルへの物資の積み替え地点でもあったことが知られています。[23] [24]ウル第三帝国によって作成された多数の記録のおかげで、この都市、その日常生活、そして帝国の他の地域との交流、特に貿易に関する交流について多くのことが分かっています。シュルギの印章から、ウルの統治者（エンシ）の一人であるルバンダが知られています。[25]

ウル3世王家の少なくとも28人の王子と王女が、様々な時期にイリサリグに滞在していた。イリサリグの地方知事に加え、アダブのア・カラ、アダブの知事ハ・バルゲ、ギシャ/ウンマのダ・ダガ、エシュヌンナの知事イ・トゥリア、ギシャ/ウンマのダ・ダガなど、他の都市の多くの知事がイリサリグを訪れたことが知られている。[26]

日常生活の一例として、アマル・シン（治世7年）からシュ・シン、そしてイッビ・シン（治世9年）までウルの統治者であったウル・メスの娘、ニンサガが挙げられます。彼女は市内の広大な領地を管理していました。ウル・メスの妻はシュルギの娘で、シュ・スエンの妹でした。[27]領地には数百人の男女の奴隷が含まれていました。[28] [29]ウル・メスの後継者として、他にイラルムとダダニという二人の領主がいたことが知られています。[30]近くのケシュで発見された文書には、別の領主であるラララ・ドゥム・イス[ガル]について言及されています。[31]

もう一つの例は、商人トゥラム・イリである。彼は民間市場の粘土板の記録からその存在が知られており、現在ではイリサリグに帰属している。[32] [33]また、書記官のイルム・アスは、父ビビ、兄弟のマシュムとアシュギ・イブラと共に、イリサリグの多くの労働者への配給管理を担当していた。[34]

ウル帝国が衰退する中、マルギウムはウル第三紀最後の統治者であるイッビ・シンの治世10年（紀元前2028年頃～紀元前2004年）以降、イリサリグを征服した。粘土板には、マリウムの6人の統治者がイリサリグを統治していたことが記されている。彼らはマルギウムの暦を採用しつつも、ウル第三紀の既存の行政制度を維持した。[35] [36]

参照

参考文献

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さらに読む

  • アハメド、アリ・モハメッド (2022). 「イリ＝サーリグ出土の楔形文字テキスト2点（アッカド語の定型句を含む）」(PDF) .アタル・アルラフェダイン. 7 (1): 239– 253.
  • アル・ジュブーリ、アリ・ヤシン、「イリ・サグリグからの未公開配給テキスト (iri-sag-rig7 ki)」、Athar Alrafedain 8.2、3-25 ページ、2023
  • L. Feliu、「ウルサグリグのウル III タブレット」、AuOr 24、149 ページ、2006
  • アレクサンドラ・クライナーマン著「イリ＝サリグの理髪師たち」『紀元前21世紀から紀元後21世紀へ：2010年7月22～24日にマドリードで開催された新シュメール研究に関する国際会議議事録』スティーブン・J・ガーフィンクルとマヌエル・モリーナ編、ペンシルベニア州立大学出版局（米国）、89～102頁、2021年
  • モーリス・ランバート、「ウルサグリッグのヴィル」、アッシリア学と考古学東洋のレビュー、vol. 47、いいえ。 1、11–15ページ、1953年
  • 劉昌裕（2020）。 「米国コレクションのウル III 行政用楔形文字板 12 点の版」。東洋のアーカイブ。87 (1): 33-57 .
  • マルトス、マヌエル・モリーナ。 「イリサリグのアンチグア・シウダード・クネイフォルメス・スメリオス」。所属:元バエティカ・ローマ: ホームナヘ、ホセ・レメサル・ロドリゲス。バルセロナ大学、2020年。
  • [8] オーウェン、デヴィッド I.、「聖具室の宝物」、Revue d'Assyriologie et d'archéologie Orientale、vol. 107、29–42ページ、2013年
  • オーウェン、デイヴィッド・I.「イリ＝サリグ配給に関する新資料と関連文書」『山を越えて遥か彼方：ミルヨ・サルヴィーニ生誕80周年を記念して贈呈された近東史考古学研究』パベル・S・アヴェティシアン他編、Archaeopress、371～380頁、2019年
  • DI Owen, 「イリ＝サリグ／アル＝シャラキ文書館への新たな追加」, P. Corò – E. Devecchi – N. De Zorzi – M. Maiocchi (編著), Libiamo ne' lieti calici. ルチオ・ミラノ65歳の誕生日に生徒、同僚、友人らが贈る古代近東研究, AOAT 436 (ミュンスター 2016), pp. 337–362, 2016
  • [9]オーウェン、DI、「ラニアー神学図書館所蔵の新しいイリ・サリグ「聖具室」目録テキスト」、RA 113、39～44頁、2019年
  • 尾崎 徹、「ウルサーリグの暦について」、Zeitschrift für Assyriologie und vorderasiatische Archäologie 106.2、pp. 127–137、2016
  • フランチェスコ・ポンポニオ、「イリサーリグとウルIII国家の共有への新たな参加者」、DOCUMENTA ASIANA 14、351-364ページ、2024年
  • [10]Zwaid、Wafaa Hadi、「Irisağrig Archive のシュメール語テキスト」、Athar alrafedain 9.2、3-18 ページ、2024
  • 失われた都市イリサグリグから盗まれたシュメールの粘土板 - LiveScience - オーウェン・ジャラス - 2018年4月30日
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