カトリック使徒教会
1830年代に設立されたキリスト教宗派

カトリック使徒教会の理事会に属する、ブルームズベリーの王キリスト教会

カトリック使徒教会（CAC）は、アーヴィング派教会またはアーヴィング教会としても知られ、キリスト教復古主義派に属する教派です。 [1] [2] 1831年頃にロンドンで発祥し、後にドイツとアメリカ合衆国に広まりました。[3]歴史的な典礼やカリスマ的賜物の要素を含む特徴を持つ修正主義運動を伴うカトリック使徒教会の伝統的なグループは、スコットランド国教会の聖職者でこの運動を組織したとされることもあるエドワード・アーヴィング（1792-1834）にちなんで、アーヴィング主義またはアーヴィング運動と呼ばれることがあります。[ 1 ]

教会は1835年に「使徒、預言者、福音伝道者、牧者」の四重の奉仕職をもって組織されました。[4]カトリック使徒教会の伝統を受け継ぐ各宗派は、「聖霊の直接の霊感による預言の賜物の普遍教会への回復」を説いています。[5]

カトリック使徒教会内の分裂の結果、旧使徒教会、新使徒教会、改革旧使徒教会、合同使徒教会など、他のアーヴィング派キリスト教宗派が出現しました。これらのうち、新使徒教会は現在、1600万人の信者を擁する最大のアーヴィング派キリスト教宗派です。[6] [7]

アーヴィング主義は精巧な典礼を持ち、洗礼、聖体拝領、聖印という3つの秘跡を教えています。[1] [8] [9]

歴史

エドワード・アーヴィング

スコットランド国教会の牧師でもあったエドワード・アーヴィングは、ロンドンのリージェント・スクエアにある教会で、イエス・キリストの速やかな再臨と彼の人間性の本質について説教しました。[要出典]

この共同体とアーヴィングの関係は、その構成員によると、洗礼者ヨハネと初期キリスト教会の関係にいくらか似ていました。彼は来たるべき摂理の先駆者であり預言者であり、新しい宗派の創始者ではありませんでした。実際、アーヴィングがカトリック使徒教会と持っていた唯一のつながりは、霊的な賜物を行使するために他の会衆から追い出された霊的な人々を育成することだったようです。[10]

彼の周囲には、そして様々な起源を持つ他の会衆の周囲にも、他の教会から追放された人々が集まり、「霊的な賜物を行使したい」と願っていました。アーヴィングの裁判と除名（1831年）の直後、彼はロンドンで借りたホールで集会を再開し、元の会衆の多くも彼に従いました。スコットランド国教会から追放されたアーヴィングは、イズリントンで野外説教を行うようになりました。その後、イズリントンのダンカン・ストリートに、アーヴィングのロンドン教会の元長老であるバーンズベリーのダンカン・マッケンジーの資金援助を受けて、彼と信者のために新しい教会が建てられました。[11]

アーヴィングの裁判と除名（1831年）の直後、祈りのために開かれたいくつかの集会で、預言的な賜物を持っていると主張する人々によって、特定の人々が「主の使徒として召された」と指定されました。[10]

使徒の命名

1835年、アーヴィングの死から6ヶ月後、他の6人が同様に任命され、十二使徒の人数を満たすよう召命を受けました。彼らは、所属していた各教会の牧師たちによって、1835年7月14日に正式に普遍教会における高位の職に就きました。この分離は、共同体によって「いかなる意味においても、唯一のカトリック教会からの分裂や分離ではなく、教会のために祝福と執り成しを行う特別な働きへの分離」と理解されていました。その後、十二使徒は、12人の預言者、12人の福音伝道者、12人の牧師を叙任するよう導かれ、「唯一のカトリック司教職を平等に分かち合い」、また7人の助祭を叙任してカトリック教会の世俗的な事柄を司るように導かれました。[10]

十二使徒の名前には、ジョン・ベイト・カーデール、ヘンリー・ドラモンド、スペンサー・パーシヴァル、トーマス・カーライル、ダンカン・マッケンジーなどが含まれています。

構造と奉仕

各会衆は「天使」または司教（普遍教会では天使牧師の地位にある）によって統括されていました。司教の下には24人の司祭がおり、「長老、預言者、伝道者、牧師」の4つの奉仕職に分かれており、これらと共に執事がおり、そのうち7人は教会の世俗的な事柄を統括しています。さらに、「副執事、侍者、歌手、戸口番」もいます。各長老は、共同司祭と執事とともに、自分の管轄区域内の500人の成人聖餐者を管理するという了解がありましたが、これは部分的にしか実行されていませんこれは、「回復された使徒たち」によって設立されたそれぞれの教会または会衆の完全な構成であり、各地方教会は「その統治において、天使または大祭司​​イエス・キリストによるカトリック教会の統治と、その48人の長老による四重の奉仕（使徒と長老は常に第一位である）と、その下にカトリック教会の執事たちを反映する」[10] 。

聖職者は什一献金によって支えられています。年間収入を得る教会のすべての会員は、礼拝所の維持と苦難の救済のための自由意志による献金に加えて、毎週、収入の什一献金を捧げることが義務とされています。各地方教会は「什一献金の什一献金」を神殿に送り、それによって普遍教会の聖職者が支えられ、その運営費が賄われます。これらの献金によっても、貧しい教会の必要は満たされます。[10]

典礼と礼拝形式

礼拝形式の源泉

教会の礼拝のために、使徒たちは包括的な典礼書と聖務日課を定めた書物を用意しました。これは1842年に編纂されたもので、英国国教会、ローマ教会、ギリシャ教会の典礼に基づいています。灯火、香、祭服、聖水、聖油、その他の礼拝に付随する物品が常に用いられています。1911年には、ロンドンのゴードン・スクエア教会をはじめとする各地で、この完全な儀式が見られるようになりました。 [10]

毎日の礼拝は、午前6時の聖餐の提示（または開聖）を伴う早課、午前9時と午後3時の祈祷、午後5時の聖餐の提示を伴う晩課で構成されています。すべての日曜日と祝日には、主祭壇で「聖餐の荘厳な挙行」が行われます。日曜日は午前10時です。その他の日には、使徒の指示に従って正しく建てられたすべての教会の内陣と共に、門のある開いた衝立によって身廊から分離または区切られている側礼拝堂で、低い礼拝が行われます。この共同体は常に象徴主義に大きな重点を置いており、聖餐においては、実体変化と実体共存の両方を拒絶しながらも、現実の（神秘的な）臨在を強く信じています。また、キリスト教的経験の現象も強調し、奇跡と神秘を霊に満ちた教会の本質と考えています。[10]

礼拝は『教会の典礼とその他の聖務日課』として出版されました。使徒カルデールは、典礼の歴史と定められた方法で行われる理由に言及しながら、典礼に関する2冊の大著をまとめ、『典礼の朗読』というタイトルで出版しました。

キリストの記念の犠牲である聖体は、中心的な礼拝です。アーヴィング派教会は、聖体におけるキリストの真の臨在を教えていますが、ローマ・カトリック教会の実体変化の教義とロラード派の実体共存の教義の哲学的説明と見なしたものを拒否しました。[12]

カトリック使徒教会の音楽の一部は、王立オルガニスト大学の元秘書であるエドマンド・ハート・ターピンによって作曲されています。

秘跡

アーヴィング派は、洗礼、聖体拝領、聖封印の3つの秘跡を教えています。[8] [9]

会衆と会員の数

1911年、CACは、その聖職者の中にローマ教会、英国国教会、その他の教会の多くの信徒がいると主張し、ギリシャ、ローマ、英国国教会の司教によって叙階された人々の叙階は、「使徒的行為」の確認のみで承認されました。1911年時点で、この共同体の一般的な構成や教義は変更されていませんでした。当時、CACは統計を公表しておらず、1911年以前の晩年の成長は、イギリスよりもアメリカ合衆国やドイツなどの一部のヨーロッパ諸国で顕著だったと言われています。『ロンドンの宗教生活』（1904年）には9つの会衆が記載されています。[10]

スウェーデンのストックホルムにある旧カトリック使徒教会。1889年から1890年に建てられました。1970年代以降はギリシャ正教会として機能しています。[13]

21世紀において、ロンドンの主要なCACの建物のうち、ゴードン・スクエアにあるカトリック使徒中央教会は現存し、他の宗教目的に貸し出されています。

著名なメンバー

アーヴィング以外にも、著名なメンバーには、トーマス・カーライル、カトリック使徒賛美歌集に寄稿したエドワード・ウィルトン・エディス、CACの音楽に大きく貢献したエドマンド・ハート・ターピンなどがいます。

新使徒教会

1830年から2005年までのオランダ国内外のいくつかの使徒教会の計画。画像をクリックすると拡大します。

19世紀には、復元使徒宣教会（当初はApostolische Zendingとして知られ、1893年からHersteld Apostolische Zendingkerk （HAZK）として正式に登録）のオランダ支部が設立されました。これは後に新使徒教会となりました。

著名な建物

サリー州オルベリー・パークの旧カトリック使徒教会

聖職者不足

教会のすべての聖職者は、使徒によって、あるいは使徒から委任された権威のもとで叙任されました。そのため、最後の使徒であるフランシス・バレンタイン・ウッドハウスが1901年に亡くなった後、残された資産を管理する管財人の合意により、これ以上の叙任は不可能となりました。[14]

アーカイブ

グラスゴーのクースランド家によって編纂されたカトリック使徒教会に関する文書集は、バーミンガム大学キャドバリー研究図書館に所蔵されています。[15]

参照

参考文献

  1. ^ abc Carson, DA (2020年2月10日). Themelios, Volume 44, Issue 3. Wipf and Stock Publishers. ISBN 978-1-7252-6010-8 オルベリー・パークのこの拠点から、最終的には公然と復古主義を唱えるカトリック使徒教会が誕生し、ドラモンドとロンドン・スコットランド人説教者エドワード・アーヴィング（1792-1834）が重要な役割を果たすことになる。この議論において重要なのは、カトリック使徒教会が使徒時代のカリスマ性を行使するという大胆な主張だけでなく、宗教改革以前の東西教会から借用した豪華な典礼でも際立っていたという事実である。
  2. ^ ブロッシュ、ドナルド・G.（2005年12月2日）。『聖霊：働きの賜物』。インターヴァーシティ・プレス。158ページ。ISBN   978-0-8308-2755-8。
  3. ^ 「カトリック使徒教会」。コロンビア電子百科事典（第6版）。2007年
  4. ^ キャノン、ジョン（2009年5月21日）。『英国史辞典』。オックスフォード大学出版局。127ページ。ISBN   978-0-19-955037-1。
  5. ^ ロバートソン、ジョン・ロス（1886年）。『都市教会のスケッチ』。JRロバートソン。125ページ。
  6. ^ ニイカ、フェリックス・キメラ（2008年）。『原始教会をもう一度復活させよ：宗教改革後のキリスト教復興主義の概説』。カチェレ・シリーズ。14ページ。1990年代、新使徒教会には約300人の使徒がおり、6万の会衆と世界中に1600万人の会員がいました
  7. ^ クリギン、ビクター（2005年）「新しい使徒教会」（PDF）。アフリカ福音神学ジャーナル。24 （1）：1-18 。 2014年6月11日時点のオリジナル（PDF）からのアーカイブ。
  8. ^ ウェイレン、ウィリアム・ジョセフ（1981年）。アメリカにおける少数派宗教。アルバ・ハウス。104ページ。ISBN  978-0-8189-0413-4。
  9. ^ ab ドイツ連邦憲法裁判所の判決集。Nomos. 1992年。6ページ。ISBN  978-3-8329-2132-3。
  10. ^ abcdefgh ヒュー・チザム編（1911年）。「カトリック使徒教会」 。ブリタニカ百科事典第5巻（第11版）。ケンブリッジ大学出版局。533ページ
  11. ^ 「イズリントン：プロテスタントの非国教徒主義」101～115ページ 『ミドルセックス州の歴史：第8巻、イズリントンとストーク・ニューイントン教区』。初版はVictoria County History（ロンドン、1985年）より。ブリティッシュ・ヒストリー・オンライン。 2020年7月19日閲覧。
  12. ^ ベネット、デイビッド・マルコム（2014年11月4日）。『エドワード・アーヴィング再考：その人物、論争、そしてペンテコステ派運動』。Wipf and Stock Publishers。292ページ。ISBN   978-1-62564-865-5。
  13. ^ 「Kvarter Trasten-Trädgårdsmästaren」（PDF）（ストックホルムの街区「トラステン」の調査資料）（スウェーデン語）。ストックホルム市立博物館。216ページ。
  14. ^ 「教会とそのゴードン広場大聖堂：『アーヴィング派』とカトリック使徒教会」、マンフレート・ヘンケ著。
  15. ^ 「UoB Calmview5：検索結果」、calmview.bham.ac.uk 。 2021年4月15日閲覧。

参考文献

  • カーター、グレイソン（2001年）。『アングリカン福音派：プロテスタント離脱：メディア経由、1800～1850年頃』オックスフォード：OUP。ISBN   0-19-827008-9。
  • ダヴェンポート、ローランド A（1973年）。『オルベリーの使徒たち』ロンドン。{{cite book}}：CS1 maint: 場所 発行者不明 (リンク)
  • ドラモンド、AL（1934年）。『エドワード・アーヴィングとその仲間たち』ロンドン。{{cite book}}：CS1 maint: 場所 発行者不明 (リンク)
  • フレッグ、CG（1992年）。『使徒のもとに集まった人々：カトリック使徒教会の研究』オックスフォード。ISBN 0-19-826335-X。
  • ミラー、エドワード（2004）[ロンドン：C.キーガン・ポール社、1878]。アーヴィング主義、あるいはいわゆるカトリック使徒教会の歴史と教義。第1巻（復刻版）。エリブロン。ISBN   1-4021-1651-92005年3月11日時点のオリジナル（ハードカバー）からのアーカイブ。、ISBN 1-4021-1653-5（第2巻）。
  • シュローター、ヨハネス・アルブレヒト (1998). 『ドイツにおけるカトリック使徒教会と「ガイヤー」事件』（第2版）. マールブルク. ISBN 3-8288-9014-8。{{cite book}}：CS1 maint: 場所 発行者不明 (リンク)
  • ——— (2001). 『カトリック使徒教会の歴史の画像』 .イェーナ: グラウクス出版社 クリスティン・イェーガーKG. ISBN 3-931743-42-X。
  • プラトン・E・ショー(1946). 『カトリック使徒教会、時にはアーヴィング派と呼ばれる（歴史的研究）』 . ニューヨーク.{{cite book}}：CS1 maint: 場所 発行者不明 (リンク)

教義

  • アルブレヒト、L（1955年）。『終末の時における使徒の働き』（第2版）。
  • カーデール、ジョン・ベイト。『教会と幕屋』。
  • ———。『典礼に関する朗読』。
  • ノートン、ロバート著『使徒と預言者の回復』ロンドン：ボズワース
  • フランシス・シットウェル著『創造と贖いにおける神の目的』（第6版、1888年）
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