イザベラ・ディ・モッラ

イザベラ・ディ・モッラ
イザベラ・ディ・モッラの肖像画とされるもの
イザベラ・ディ・モッラの肖像画とされるもの
生まれる1520年頃
ファヴァーレ、ナポリ王国
死亡1545/1546
ファヴァーレ、ナポリ王国
職業詩人
主題悲しみ、孤独
文学運動ペトラルカ主義

イザベラ・ディ・モッラ（1520年頃 - 1545/1546年）は、ルネサンス期のイタリア詩人です。生前は無名であり、兄弟たちから隠遁生活を強いられたため、宮廷や文学サロンからも疎遠になりました。城で孤独に暮らしながら、彼女は当時の文学界ではあまり流通しない作品を数多く生み出しました。最終的に、兄弟たちは彼女に秘密の恋愛関係があったと疑わせ、彼女を殺害しました。

彼女の詩は13編が今日まで残されている。この作品は、16世紀イタリア文学における最も力強く独創的な詩的表現の一つとみなされており[ 1 ] 、その主題と技法は、一部の学者によればロマン派詩の先駆者とされている[ 1 ]。

バイオグラフィー

若いころ

イザベラ・ディ・モッラは、当時ナポリ王国の一部であったファヴァレ（現在のマテーラ県ヴァルシーニ）の貴族の家に生まれました。彼女はファヴァレ男爵ジョヴァンニ・ミケーレ・ディ・モッラと、ナポリ貴族出身のルイーザ・ブランカッチョの娘でした。彼女の生年は定かではありません。一般的にはベネデット・クローチェの研究に基づき1520年頃とされていますが[ 2 ] 、それより早い1515年か1516年頃に生まれた可能性も否定できません。[ 3 ] [ 4 ]

幼少期、イザベラは父から文学と詩の教育を受けた。1528年、ジョヴァンニ・ミケーレはスペイン国王カール5世によるナポリ王国征服を企むフランス軍に抵抗し、フランス侵攻軍を支援した後、フランスへの亡命を余儀なくされ、彼女と母、そして兄弟姉妹（5人の兄弟：マルカントーニオ、シピオーネ、デチョ、チェーザレ、ファビオ、そして妹のポルツィア）と共にフランスに捨てられた。スペイン王室に対する罪が赦免されたため、彼はファヴァレに戻ることもできたが、フランスに留まり、軍務に就き、フランソワ1世の顧問を務め、宮廷の祝賀行事にも出席した。[ 5 ]末子のカミッロは彼がフランスを去った後に生まれた。

シピオーネはまもなく父の後を継ぎ、長男のマルカントニオがファヴァレの権力を掌握した。[ 6 ]イザベラは、無力な母と、粗野で手に負えない粗暴な兄弟たちに囲まれ、敵対的な家庭環境で育った。[ 7 ]彼女は父の突然の死に深く心を痛め、その後の人生を苦しめた。彼女は家庭教師にペトラルカとラテン詩人の研究を指導されたが、おそらく文学について語り合える唯一の人物だった。[ 8 ]

若者

ファヴァーレのイザベラ ディ モッラ城（現在はヴァルシーニ）

イザベラと3人の弟、チェーザレ、デチョ、ファビオの間には、最初から敵意が渦巻いていました。おそらく彼らは、才能豊かな妹と、彼女の教育への惜しみない関心を羨んでいたのでしょう。[ 6 ]彼らは彼女を、イオニア海の険しい崖に建つファヴァレ家の城で、厳重に隔離された生活に送り込みました。城でイザベラは詩作に没頭し、詩こそが孤独を癒す唯一の慰めであるとしました。[ 1 ]

それでも、彼女は学識のある隣人であるボッリータ（現在のノヴァ・シリ）男爵でコゼンツァ城主のディエゴ・サンドバル・デ・カストロとその妻アントニア・カラチョーロと親しくなる機会に恵まれた。スペイン系のディエゴは、カール5世の軍としてアルジェ遠征で戦ったハンサムで勇敢な兵士と評され、詩を出版し、フィレンツェ・アカデミーの会員で、ペドロ・デ・トレド総督 の保護下でナポリの権力構造と密接な関係にあった。[ 9 ]おそらく家庭教師の奨励と支援を受けて、イザベラとディエゴは秘密の文通を始め、ディエゴは妻の名前でイザベラに手紙を送り、詩をいくつか同封した。イザベラはそれに返事を書いたかもしれない。

二人の間には秘密の関係があるという噂が流れ始めたが、二人の関係は謎に包まれたままであり、ただの友人以上の関係だったのかどうかは定かではない。イザベラの現存する作品には、結婚についての短い言及以外、男性に宛てた恋愛詩は含まれておらず、一方ディエゴの歌詞は愛する人への気持ちを描写したもので、特定の女性を指している可能性もあるが、当時の詩のスタイルに倣った単なる哀歌であった可能性もある。[ 10 ]しかし、手紙のことを知ったイザベラの兄弟たちは婚外関係を疑い、一族の名誉を守るため、残酷な懲罰計画を準備した。

死

最初の犠牲者は、手紙を二人で持ち歩いていた家庭教師でした。次に二人はイサベラと対峙し、当時の報道によると、彼女が手紙を手に持っていた状態で発見されました。[ 9 ]彼女は刺殺されました。[ 6 ]兄弟のうち二人はフランスに逃亡しましたが、すぐに戻ってきました。ディエゴは身の危険を感じ、護衛を雇っていました。三人の暗殺者は、二人の叔父の助けを借り、おそらくスペイン人への憎悪に駆り立てられ、数か月後、ノハ（現在のノエポリ）近くの森でディエゴを殺害しました。

イザベラの死はほとんど注目されず、16世紀の名誉の規範に照らして社会からも容認されていた。ディエゴ・サンドヴァルの殺害もほとんど捜査されなかった。彼女の死亡年は正確には分かっていないが、1545年か1546年である可能性が高い。しかし、他の研究では1547年か1548年に死亡したと示唆している。 [ 11 ]彼女は地元のサン・ファビアーノ教会に埋葬されたと考えられているが、墓も彼女の墓に至る痕跡も発見されていない。ヴァルシーニを訪れた際、クローチェはイザベラの墓を発見しようとしたが、教会の改修工事でディ・モッラ家の埋葬地の痕跡はすべて破壊されており、地下の壁の後ろを探索したところ、骨の山しか発見されなかった。[ 12 ]

余波

殺人犯たちは、ナポリ王国全土の掃討を命じた総督ペドロ・デ・トレドの怒りを逃れるため、ナポリ王国から逃亡せざるを得なかった。彼らはフランスで父親と合流したが、父親は1549年当時まだ存命で年金を受給していたため、悲劇の直後に死亡したとされている。 [ 13 ]彼らは欠席裁判で有罪判決を受けた。[ 5 ]シピオーネは殺人に衝撃を受け嫌悪感を抱きながらも、兄弟たちを助けることを決意した。デチョは司祭になり、チェーザレはフランスの貴族の女性と結婚したが、ファビオについては確かな情報がない。カトリーヌ・ド・メディシス王妃 の秘書を務めていたシピオーネは、後に彼を妬んだ他の宮廷人により毒殺された。[ 14 ]

一方、残りの兄弟たちは裁判にかけられた。陰謀に加担しなかったマルカントニオは数ヶ月間投獄された後、釈放された。末弟のカミッロも殺人事件とは無関係であったため、共謀罪は免除された。[ 5 ]

詩

イザベラの詩は、当局が殺人事件を調査するために彼女の邸宅に入った際に発見された。10のソネットと3つの詩があり、死後に出版された。彼女は、ピエトロ・ベンボが始めたペトラルカのモデルの復興である、ペトラルカ主義として知られる1500年代の文学運動に関連付けられている。[ 15 ]彼女の形式、語彙、言い回しは、当時のペトラルカ主義の流行に従っているが、彼女は、ダンテ・アリギエーリ（特に地獄篇とライム・ペトロゼの歌詞）[ 16 ]やヤコポーネ・ダ・トーディなどの中世詩人の影響を受けた、陰鬱で悲痛な調子で特徴づけられる。彼女の詩は非常に私的なもので、自身の家庭環境と強制的な孤立に影響されており、文学的な装飾や形式的な優雅さはなく、欲求不満をはけ出すために衝動的に書いたものである。

他の女性詩が理想化された愛を称揚することを主眼としているのに対し、イザベラの作品には実存的な苦痛、恨み、孤独のみが描かれており、当時のペトラルカ主義詩人の中でも彼女を異彩を放っている。結婚は愛への唯一の道であり、それは彼女の社会的・女性的立場を満たすだけでなく、彼女が生きていた抑圧的な環境から逃れる唯一の方法でもあった。[ 17 ]彼女の詩は、孤立し、他の文学者たちと分かち合い、父親を失った悲しみを描写しており、自然が彼女の詩の主要な対話者となっている。[ 18 ]

イザベラ自身は、自身の作風を「苦く、厳しく、悲しげな」（amaro, aspro e dolente）[ 19 ] 、あるいは「無作法で脆い」（ruvido e frale） [ 20 ]と定義している。運命は彼女の作品における主要な敵対者であり、彼女から幸福と自由を奪ったと非難されている。運命は、人類が「あらゆる善良な心」（ogni ben nato core）に対して示す残酷さを擬人化したものであり、[ 21 ]専制と暴力が美徳に勝る世界を暗に非難している。[ 22 ]

夕暮れのシンニ川

彼女は故郷への嫌悪を表明する。故郷は「地獄の谷」（valle inferna）や「呪われた場所」（denigrato sito）と表現され、「孤独で暗い森」（selve erme ed oscure）に囲まれ、「理性のない、知性のない人々」（gente irrazional, priva d'ingegno）が住み、城の下の谷を流れる「濁ったシリ」（torbido Siri、今日ではSinniとして知られる）川が流れ、下流に海に流れ込む際の絶え間ないせせらぎが彼女の孤独感と絶望感を増大させる。彼女は象徴的に、愛し憎む川に身を投げることを想像するが、これはおそらく自殺をほのめかしている。[ 23 ]このことから、彼女の妹ポルツィアとディエゴ・サンドヴァルは文通していて、後に殺人犯の犠牲になったという特異な説が浮上した。そのため、悲劇に心を痛めたイザベラは、どこに埋葬されたのか手がかりがないため、川に身を投げた。[ 11 ]

彼女は、亡命中の父（彼女の運命を無視してフランスで快適に暮らしていた）に関する朗報を運んでくる船を待ちながら海を眺め、[ 24 ]父の帰還で自分の状態が良くなるという無駄な希望を抱いている。 歌詞では「シーザー」として知られているシャルル5世は、「娘を助ける父親を妨害した」（privar il padre di giovar la figlia）と非難され、フランソワ1世は「偉大な王」（gran re）であり、イザベラ自身の解放へのすべての希望は彼に向けられていたが、フランス国王がライバルに最終的に敗れたため、その希望は打ち砕かれ、イザベラはさらに落ち込んだ。 彼女の母親は、子供たちを制御できない老いて惨めな女性として描かれている。彼女の兄弟たちは「極めて、そしてうんざりするほど怠惰」（in estrema ed orrida fiacchezza）で、運命が彼らの先祖が享受していた親切な性質を奪ったと責め[ 25 ]、彼らの粗野で横暴な態度を「無知によって私を理解しない人たちによって、私はああ、非難される」（da chi non son per ignoranza intesa i' son, lassa, ripresa）と説明している[ 26 ] 。

彼女はまた、ジュリオ・デ・メディチ枢機卿（後の教皇クレメンス7世）に対する陰謀の後、フランスに亡命した詩人ルイージ・アラマーニに敬意を表した。彼女は自身の「哀れな最期」（miserando fine）や「今、私の最期が近づいているのを感じる」（ch'io sento da presso il fine amaro）について書いており、これは彼女が差し迫った殺害を認識していた、あるいは悲しい人生の自然な流れを待っていたのではないかと想像させる。 [ 13 ]あるいは、悲しい人生の自然な流れを待っていたのかもしれない。[ 4 ]最後の作品では、彼女はイエス・キリストと聖母マリアに慰めを見出しており、この二人を通して彼女はようやく自分の苦しい存在を受け入れ、心の平安を見出そうとし、かつて軽蔑していた土地と和解したようだ。彼女の最後の望みは、自分自身が「地上の嵐の雲から完全に解放され、祝福された魂たちの中にいる」（sgombrata tutta dal terrestre nembo, e fra l'alme beate）のを見ることである。[ 27 ]

遺産

ヴァルシーニのイザベラ ディ モッラの像

彼女の死後数年経ってから、その詩はナポリで広まり始め、哀れみと賞賛をもって読まれ、[ 14 ]その後ヴェネツィアに送られ、1552年にルドヴィーコ・ドルチェの詩集『ナポリの高貴な紳士と他の高貴な知識人の詩』第3巻に彼女の詩の一部が掲載された。 1559年にはルドヴィーコ・ドメニキの『高貴で徳の高い女性たちの詩』に全作品が収録された。 1629年には甥のカミッロの息子マルカントニオが『モッラの歴史家たちの高貴な家族』と題した一家の伝記を出版した。（最も高貴なディ・モッラ家の歴史）には、出版されるまで知られていなかった彼女の生涯と死に関する詳細が記載されている。

イザベラの作品は後に他のアンソロジーに収録されたにもかかわらず、何世紀にもわたって批評家からほとんど忘れ去られ、無視されてきました。20世紀初頭まで続いた長い沈黙の後、 1901年、ボローニャで開催された文学会議に出席していたアンジェロ・デ・グベルナティスによって再発見されました。1907年、デ・グベルナティスは『イザベラ・モッラ 詩集』を出版しました。これは、甥のモノグラフから引用したイザベラの序文と注釈を収録したものです。しかし、歴史的に記録された最初の伝記を出版し、イタリア文学における彼女の地位を再評価した批評論文を寄稿したのは、ベネデット・クローチェでした。 [ 28 ]クローチェは、彼女の詩の「情熱的な即時性」と「感情への没入」を称賛し、当時の主流の作風とは大きく異なっていました。彼はそれを「高尚で人工的」と見なしていました。[ 29 ]

ポール・F・グレンドラー著『ルネサンス百科事典』 (アメリカルネサンス協会と共同)によれば、彼女の作品は「ロマン主義の印象的な先駆け」[ 30 ]であり、「イザベラ・ディ・モッラ以前の詩人で、これほど個人的な深みを詩に吹き込み、彼女の人生の悲劇的な状況に非常に密接に取り組んでいるため、叙情詩に新しいドラマをもたらした者はいない」と述べ、「伝記的、政治的、家族的、そして個人的なことを真に叙情詩的な水準にまで高める一種の人生記述に基づいた詩的言語における新しい感性の発展に貢献した」[ 30 ]としている。彼女は、類似したテーマ、感情、人生経験から、ジャコモ・レオパルディの先駆者として挙げられている。 [ 4 ]彼女の詩はトルクァート・タッソにも影響を与えた可能性があると考えられている[ 31 ] 。それは彼の詩「メタウロのための詩」（1578年）に不気味なほどに反映されているからである[ 30 ] 。

イザベラは、1974年4月23日にパリのオルセー劇場で上演された同名の劇でアニー・デュペレによって演じられた。この作品はアンドレ・ピエール・ド・マンディアルグによって書かれ、ジャン＝ルイ・バローによって演出された。[ 32 ]

1993年には彼女の故郷であるヴァルシニに彼女の名を冠した文学施設が設立され、演劇や音楽公演が行われています。[ 33 ]

ダチア・マライーニ作の演劇作品『Storia di Isabella di Morra raccontata da Benedetto Croce』（ベネデット・クローチェが語るイザベラ・ディ・モッラの物語）は、ヴァルシーニ（1999年）とローマ（2000年）で上演された。[ 34 ]

イオ・イザベラ国際映画週間フェスティバルは彼女の追悼に捧げられています。

イザベラはダークファンタジービジュアルノベル『A Tithe in Blood』に登場します。主人公は大学で彼女の詩を学び、オカルトに関連した彼女の創作作品を発見します。

作品

ソネット

  • I fieri assalti di crudel fortuna (残酷なフォーチュンの激しい攻撃)
  • Sacra Giunone, se i volgari cuori (聖なるジュノー、もし下品な心なら)
  • D'un alto monte onde si scorge il mare (海が見える高い山から)
  • Quanto pregiar ti puoi, Siri mio amato (テイク、私の最愛の Siri、大きな誇り)
  • Non solo il ciel vi fu largo e cortese (天国はあなたに対して寛大で親切であっただけでなく)
  • Fortuna che sollevi in alto stato (幸運よ、最高の状態に引き上げるあなた)
  • Ecco ch'una altra volta、o valle inferna (もう一度、地獄の谷)
  • Torbido Siri, del mio mal superbo (濁った Siri、私の病気を誇りに思っています)
  • Se alla propinqua speme nuovo impaccio (希望に新たな障害が近づいてきたら)
  • Scrissi con stile amaro, aspro e dolente (辛く、厳しく、悲しいスタイルで書きました)

歌

  • Poscia ch'al bel desir troncate hai l'ale (Since you clipped the wings of fine desire)
  • Signore, che insino a qui, tua gran mercede (主よ、今まであなたの大いなる慈悲を)
  • Quel che gli giorni a dietro (過去何日か)

参照

注記

  1. ^ a b cマローネとパッパ 2007、p. 1242。
  2. ^ Jaffe & Colombardo 2002、p. 139.
  3. ^ Jaffe & Colombardo 2002、p. 148.
  4. ^ a b c Giovanni Caserta. "Isabella Morra" . aptbasilicata.it. 2019年11月7日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2017年2月1日閲覧。
  5. ^ a b c Jaffe & Colombardo 2002、150ページ。
  6. ^ a b cロビン、ラーセン、レビン 2007、p.274。
  7. ^ Jaffe & Colombardo 2002、p. 141.
  8. ^ムシージョ・ミッチェル 1998年、5ページ。
  9. ^ a bロビン 2007、p. 73
  10. ^ Jaffe & Colombardo 2002、p. 149.
  11. ^ a b Jaffe & Colombardo 2002、p.153。
  12. ^ムシージョ・ミッチェル 1998年、2ページ。
  13. ^ a bムシージョ・ミッチェル 1998、6ページ。
  14. ^ a bムシージョ・ミッチェル 1998年、14ページ。
  15. ^ラッセル 1997、254、275ページ
  16. ^スカルラッタ 2017、168ページ
  17. ^ラッセル 1994、281ページ。
  18. ^ロビン、ラーセン、レビン 2007、p. 275
  19. ^ラッセル 1994、282ページ。
  20. ^ムシージョ・ミッチェル 1998年、15ページ。
  21. ^ムシージョ・ミッチェル 1998年、31ページ。
  22. ^ Hatzantonis & Mastri 1997、p. 151.
  23. ^ Jaffe & Colombardo 2002、p. 145.
  24. ^ Schiesari 1992、177ページ
  25. ^ムシージョ・ミッチェル 1998年、7ページ。
  26. ^ムシージョ・ミッチェル 1998年、39ページ。
  27. ^ムシージョ・ミッチェル 1998年、59ページ。
  28. ^ムシージョ・ミッチェル 1998年、1ページ。
  29. ^ Hatzantonis & Mastri 1997、p. 148.
  30. ^ a b cグレンドラー、1999 年、p. 193
  31. ^ Cervigni 1992、372ページ。
  32. ^ “イザベラ・モッラ・ダンドレ・ピエール・ド・マンディアルグ” . lesarchivesduspectacle.net。 1974 年 4 月 23 日。2016 年7 月 12 日に取得。
  33. ^ 「ヴァルシーニ - 文学公園「イザベラ・モッラ」aptbasilicata.it . 2016年9月1日時点のオリジナルよりアーカイブ。2016年7月12日閲覧。
  34. ^ヴェナ 2013、313頁。

参考文献

ウィキメディア・コモンズには、イザベラ・ディ・モッラに関連するメディアがあります。
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