Isaignaniyar (タミル語: இசைஞானியார் 、7 世紀)、 Isainaniyar、Isaignaniyaar、Isaignaniar、Isaijnaniyarとも綴られ、 Isai-jnani Ammaiyar ( Isai-Gnani Ammaiyar )としても知られ、母親です。ナヤナール聖人の一人として知られるスンダラールの聖人。彼女は夫のサダイヤ・ナヤナールとともに、ヒンズー教のシャイブ派で崇拝されるナヤナールの聖者とみなされている。彼女は 63 人のナヤナーのリストの最後に数えられています。[1]
イサイニャニヤルは三人の女性聖人の一人です。スンダラールは両親がナヤナールに列せられている唯一のナヤナールです。イサイニャニヤルが聖人に列せられたのは、個人の功績ではなく、スンダラールとの繋がりに基づくものです。彼女の聖人としての地位は、息子の偉大さの証とみなされています。[2] [3]
人生
彼女についてはほとんど知られていない。63人のナーヤナールの聖人伝であり、彼らの生涯に関する主要な資料であるセッキザール（12世紀）の『タミル・ペーリヤ ・プラナム』には、彼女に捧げられた賛美歌が一首記されており、息子と夫の名前が記されている。「サタイヤナール（サダイヤ・ナーヤナール）の神々しく裕福な妻として、そして三重の敵対的な城塞を打ち破った主（トリプランタカとしてのシヴァ）の信者として、詩人は彼女の栄光を讃えるには詩という手段が不十分であることを悟っている。」[4] [5]夫妻はシヴァ教の守護神であるシヴァ神の熱心な信者であったと言われている。彼らは現在のインドのタミル・ナードゥ州、ティルムナイパディ王国のティルナーヴァルルに住んでいた。彼らはシヴァ教のアディ・シヴァ派に属し、バラモン（司祭）カーストに属していた。彼らは理想的なグリハスタ（世帯主）生活を送ったと言われています。夫婦はスンダラルを、ティルムナイパディの族長でありナヤナールの聖者でもあるナラシンガ・ムニヤライヤルに養子として預けました。スンダラルは養父の家で贅沢な生活を送りました。[6]また、別の記述では、彼女はヴィブーティ（シヴァ派が用いる聖なる灰）で身を飾っていたとされています。 [7]
チョーラ朝のクロトゥンガ・チョーラ2世（1133-1148、碑文ではアナプヤの称号で呼ばれている）は、治世7年目にスンダラ（碑文ではアルダイヤ・ナンビ）を称える碑文を作成した。ティルヴァルルールにあるシヴァ神に捧げられたティヤーガラジャ寺院の2番目のプラカラムの西壁の碑文には、イサイニャニヤルについて記されている。碑文のサンスクリット語部分には、アルダイヤ・ナンビの母であるイサイニャニヤル（グナニとしても知られる）が、碑文のある町カマラプラで生まれたと記されている。イサイニャニヤルは、シャイヴァ派でゴータマ・ゴートラ（聖者ゴータマ・マハリシの血統）に属するグナナシヴァルチャリヤの家に生まれたとされている。ティルヴァルールはシヴァ寺院で有名であるだけでなく、チョーラ朝の5つの首都の一つでもありました。[8] [9]
記憶
スンダラールは、ナヤナール聖者への賛歌『ティルトンダ・トガイ』[10]の中でイサイニャニヤルについて言及している。これはリストの最初の編纂である。スンダラールがこの賛歌の中で両親をナヤナールとして挙げているのか、それとも最後の詩節（「署名詩」（最後の詩節は通常、作品の詩人に関する情報を含む））で両親の名前を挙げているだけなのかについては議論がある。[11]しかし、ナヤナールの2番目のリストでは、ナンビ・アンダール・ナンビが正式にイサイニャニヤルをリストに含めている。彼はスンダラールの母を女王として称賛している。[4]
イサイニャニヤルは、タミル暦のチティライ月、月がチトライ・ナクシャトラ（月の宿）に入る時期に崇拝されます。彼女は両手を組んだ姿で描かれます（アンジャリ・ムドラ参照）。彼女は63人のナーヤナールの一人として、集団的な崇拝を受けています。彼らの像と彼の功績を記した短い物語は、タミル・ナードゥ州の多くのシヴァ寺院に見ることができます。祭りでは、彼らの像が行列で運び出されます。[1]
イサイニャニヤルは、詩人カライカル・アンマイヤルとパンディヤ王妃マンガヤルッカラシヤルと共に、ナヤナール聖者3人のうちの一人です。ナヤナール聖者に女性が3人しか含まれていないのは、家父長制社会の影響によるものと解釈されています。カライカル・アンマイヤルの記述は詳細ですが、イサイニャニヤルとマンガヤルッカラシヤルの生涯はペーリヤ・プラナムで簡潔に説明されています。スンダラールの母イサイニャニヤルと、もう一人の著名なナヤナール聖者サンバンダルの「養母」であるマンガヤルッカラシヤルは、母系関係からこのリストに含まれています。[4]
参考文献
- ^ ab Roshen Dalal (2011).ヒンドゥー教：アルファベット順ガイド. ペンギンブックスインド. p. 281. ISBN 978-0-14-341421-6。
- ^ ヴィディヤ・デヘジア（1988年）『主の奴隷たち：タミル聖人の道』ムンシラム・マノハルラル、 179～ 180頁。ISBN 978-81-215-0044-9。
- ^ 「Garland of verses」. The Hindu . 2009年5月16日. 2015年1月6日閲覧。
- ^ abc サラダ・タラム (2013). 「チェッキラールのペリヤプラナムとカライッカル・アンマイの物語」。南アジア研究ジャーナル。1 (1): 84-5 .
- ^ TN ラマチャンドラン。 「イサイ・グナーニ・アンマイヤールのプラーナム」。2014 年12 月 13 日に取得。
- ^ スワミ・シヴァーナンダ(1999)。63 人のナヤナー聖徒(第 4 版)。シヴァナンダナガル: 神聖な生命協会。
- ^ KM Venkataramaiah; 国際ドラヴィダ言語学派 (1996).タミル・ナードゥ州ハンドブック. 国際ドラヴィダ言語学派. p. 452. ISBN 978-81-85692-20-3。
- ^ PV Jagadisa Ayyar (1982). 『南インドの神社：図解』アジア教育サービス. p. 216. ISBN 978-81-206-0151-2。
- ^ S. Ponnusamy (1972). Sri Thyagaraja Temple, Thiruvarur . タミル・ナードゥ州政府考古局. p. 19.
- ^ シヴァへの詩：タミル聖人の賛歌。モティラル・バナーシダス。1991年。330 ～ 333ページ。ISBN 978-81-208-0784-6。
- ^ “ネサ・ナヤナールのプラーナム”.テネシー州ラマチャンドラン。2014 年12 月 17 日に取得。
