イショ・バー・ヌンは823年から828年まで東方教会の総主教であった。彼は、ネストリウス派の総主教の中で最も印象深いと広く考えられている ティモシー1世の後を継いだ。
出典
イショ・バル・ヌンの総主教職に関する簡潔な記述は、ジャコバイト派の著述家バル・ヘブライウスの『教会年代記』（1280年）と、ネストリウス派の著述家マリ（12世紀）、アムル（14世紀）、スリバ（14世紀）の教会史に記されている。イショ・バル・ヌンの治世に関する近代的な評価は、ジャン＝モーリス・フィエの『アバシデスのシリア人キリスト教徒』とデイヴィッド・ウィルムズハーストの『殉教した教会』に見られる。[1]
イショ・バー・ヌンの総主教区
イショ・バル・ヌンの総主教職については、バル・ヘブラエウスによって次のように記されている。
ティモシーの後を継いだのは、ニネベ地方の村ベト・ガバーレのイショー・バル・ヌンであった。彼はモスル近郊のデイル・サイード修道院に38年間住み、教義に精通していた。彼はカトリック教徒ティモシーの著作を論駁し、彼の行いすべてを批判して、彼をトレマティ、すなわち神に有害であると呼んだ。ティモシーの死後、カリフ・アル・マムーンの医師であったガブリエル・バル・ボフティショとミハイルがこのイショー・バル・ヌンを支持し、司教たちは彼らに倣い、アラブ暦205年（西暦820年）にセレウキアで彼を叙階した。ティモシーが臨終の際、誰が後継者にふさわしいかと尋ねられ、イショー・バル・ヌンが適任であると答えたと言われている。 「彼は私の統治の間ずっと私を攻撃し、反対してきましたが、今はあなたの質問に正直に答える以外にできません。」[2]
文学的業績
イショ・バル・ヌンは神学者、教会法学者として広く尊敬され、様々な分野で多作な著作を残した。聖書解釈の著作『選問』は現存しているが、その他の著作の大部分（彼の指示により破棄されたテモテ1世を攻撃した著作を含む）は失われている。[3]
参照
注記
- ^ Fiey、 Chrétiens syriaques sous les Abbassides、65–7;ウィルムズハースト、殉教教会、145–6 および 177
- ^ バル・ヘブラエウス、教会年代記（アベロスおよびラミー編）、ii。 182–4
- ^ ライト『シリア文学小史』216-18頁；ウィルムズハースト『殉教した教会』177頁
参考文献
- JB アブベローズ、TJ ラミー、Bar Hebraeus、Chronicon Ecclesiasticum (3 巻、パリ、1877)
- JA アッセマニ、De Catholicis seu Patriarchis Chaldaeorum et Nestorianorum (ローマ、1775)
- ブルックス、EW、Eliae Metropolitae Nisibeni Opus Chronologicum (ローマ、1910)
- フィーイ、JM、Chrétiens syriaques sous les Abbassides、バグダッドのスルトアウト (749–1258) (ルーヴァン、1980)
- Gismondi, H.、Maris、Amri, et Salibae: De Patriarchis Nestorianorum Commentaria I: Amri et Salibae Textus (ローマ、1896)
- Gismondi, H.、Maris、Amri、et Salibae: De Patriarchis Nestorianorum Commentaria II: Maris textus arabicus et versio Latina (ローマ、1899)
- ウィルムズハースト、デイヴィッド、『殉教した教会：東方教会の歴史』（ロンドン、2011年）。
- ライト、W.、「シリア文学小史」（ロンドン、1894年）。
外部リンク
