キエフのイシドロス

猊下
キエフのイシドロス
コンスタンティノープル総主教ラテン枢機卿
主教区コンスタンティノープル
就任1458年4月20日
任期終了1463年4月27日
前任者グレゴリー・マンマス
後継者バシリオス・ベッサリオン
その他の役職サビナの枢機卿司教
過去の投稿
叙階
聖別1437
枢機卿に叙任1439年12月18日
階級枢機卿司教
個人情報
生年1385
モネンバシア、ビザンチン帝国、ギリシャ
死去1463年4月27日（77～78歳）
ローマ、教皇領
宗派東方カトリック（旧東方正教会）
紋章キエフのイシドロスの紋章
キエフのイシドロスの様式
参照様式猊下
話し方猊下
宗教的な話し方枢機卿
インフォーマルスタイル枢機卿
参照サビーナ・エ・ポッジョ・ミルテート（郊外主義者）

イシドルス、あるいはキエフのイシドルス（ 1385年 - 1463年4月27日）は、ビザンツ帝国ギリシャ出身の高位聖職者であり、テッサロニキのイシドルスとしても知られる（1385年 - 1463年4月27日）。 1437年から1441年まで、コンスタンティノープルのヨセフ2世に選ばれ、モスクワを拠点としてキエフおよび全ルーシの大主教を務めた。

ローマとの合同を支持した彼は、フェラーラ・フィレンツェ公会議に出席するためモスクワを離れた。1441年に帰国後、投獄されたが、同年後半に脱出を許された。[ 1 ] 1448年、ロシア司教会議は独自の大主教を選出した。これはロシア正教会による独立宣言に相当した。 [ 1 ]しかし、イシドルスは1458年にブルガリアのグレゴリウスがユニエイト教会の初代大主教に任命されるまで、コンスタンティノープルの大主教として認められ続けた。 [ 1 ]

イシドルスは後にコンスタンティノープルに派遣され、 1452年12月12日にアヤソフィアでギリシャ教会とラテン教会の合同を宣言した。[ 2 ] [ 3 ]コンスタンティノープル陥落後、彼はローマに戻った。ラテン教会において、イシドルスはサビナ枢機卿司教、 [ 4 ]キプロス大司教、聖なる枢機卿団のカメルレンゴ、そしてコンスタンティノープルのラテン総主教を務めた。

初期の人生

彼の出生地に関する初期の見解では、コンスタンティノープル、テッサロニキ、あるいはダルマチアで生まれたと示唆されています。[ 5 ]コンスタンティノープルとのつながりを強調する現代の学者の間で人気のある説によると、イシドールスは 1385年頃、あるいは 1390年頃にモネンバシアかモレアの他の場所で生まれました。[ 5 ]彼は貴族の家に生まれた可能性がありますが、広いコネがあり、パレオロゴス王朝の庇護を受けていたことだけが知られています。[ 6 ]

彼の青年期についても記録が乏しいが、教育のほとんどはコンスタンティノープルで受けたものと思われる。[ 7 ]イシドルスは文学への関心に基づき、聖書、教父、様々な教区や教会管轄区域の法律に関する教育を受けた。[ 7 ]その結果、古代ギリシャ語、特にアッティカ方言の広範な教育を受けたと思われる。[ 7 ]コンスタンティノープルでは、​​グアリーノ・ダ・ヴェローナなどのイタリア人文主義者たちと共に学んだ。[ 7 ]イシドルスと関連のある最も古い作品は、皇帝マヌエル2世が弟テオドロス1世パレオロゴスのために書いた葬儀演説である。[ 8 ]イシドルスは後に、皇帝マヌエル2世とヨハネス8世を偲ぶ演説を書いた。[ 9 ]

1420年から1430年にかけて、イシドルスはモレアにいたが、この時期、ヨハネス8世とその兄弟たちはカルロ1世トッコを含む地元のラテン系領主たちに対して攻勢をかけた。[ 10 ] ビザンツ帝国とトッコの海戦はイシドルスの『パンエジリック』で知られている。[ 10 ]歴史家の中には、この時期にイシドルスは兄弟たちの本部に何らかの形で所属し、その後まもなくコンスタンティノープルに戻った、あるいは1428年にヨハネス8世とともにコンスタンティノープルに戻ったと推測する者もいる。[ 11 ]写本によると、イシドルスはコンスタンティノープルに長く留まらず、モレアへの別の航海に出たが、船が流されてシチリア島に到着したとのことである。[ 12 ]

トルコによる最終的な破壊を目前に控えたコンスタンティノープル宮廷は、ローマとの再統合によって西方諸侯からの救出の可能性を検討していた。1434年、イシドールスはヨハネス8世パレオロゴス（1425-1448）の使節団の一員としてバーゼルに派遣され、バーゼル公会議との交渉を開始した。[ 13 ]彼はコンスタンティノープルにおけるローマ帝国の栄華について、甘美な演説を行ったが、彼の努力は教会の統合にはつながらなかった。[ 4 ]

キエフ大主教

モスクワ到着

1432年、ロシア司教会議は、リャザンとムーロムの司教であるヨナをフォティオスの後任の大主教に選出しました。[ 14 ] 1433年までに、ヨナはすでに指名された大主教を名乗っていました。[ 14 ]しかし、モスクワ大公ヴァシリー2世が1434年まで帝位に復帰しなかったため、ヨナの派遣は遅れました。 [ 15 ]ヨナは最終的に1435年末か1436年初頭にコンスタンティノープルに派遣されました。[ 15 ]しかし、彼が到着する頃には、コンスタンティノープル総主教ヨセフ2世はすでにイシドールスを大主教に選出していました。[ 15 ]

ヨナが書いた手紙によると、総主教「および聖なる聖会議」は、「イシドルが神の意志によって死去するか、あるいは彼に何か他のことが起こった場合」、ヨナが「ロシアの大主教」となることを布告した。[ 15 ]ヴァシリー2世は皇帝にこう書き送った。「では、我々はどうしたらいいでしょうか？ あなたは間に合わず、我々はあの最も神聖な大主教座に別の人物を任命しました。今となっては他に道はありません。イシドルはすでにロシアの大主教であり、あなた（ヨナ）はあなたの司教座、リザン司教区に戻りなさい。そして、神の意志によってイシドルが死去するか、あるいは彼に何か他のことが起こった場合、あなた、イオナが彼の後を継いでロシアの大主教となるでしょう。」[ 15 ]イシドルは1437年4月、ヨナを伴ってモスクワ大主教座に到着した。 [ 15 ]

ビザンチン帝国の観点から見ると、イシドルスはその博識、外交手腕、そして語学力から理想的な人物であった。[ 16 ]特にバーゼル公会議への参加は、彼に教義間の議論の交流という経験を与えた。 [ 16 ]彼に同行していたスーズダリのシメオンは、「ギリシャ人は彼を他の誰よりも偉大な大主教であり哲学者だと考えていた」と記している。[ 17 ]イシドルスが初めてロシアに到着したとき、誰も彼がローマ合同を支持するとは考えていなかった。[ 18 ]ヴァシリー2世は当初イシドルスを受け入れようとしなかったが、これは単にコンスタンティノープルでヨナが軽視されていたためであった。[ 18 ]

ロシア年代記によれば、ヴァシリー2世はイシドロスが「第8回ラテン公会議に出席し、彼ら（ラテン人）の異端に惑わされないように」あらゆる手段を講じたとされている。一方、ヨナもまた「我が主君であり息子である大公ヴァシリーが、どれほどイシドロスに出席しないよう促したが、止めることはできなかった」と主張している。[ 18 ]しかし、ヨナと年代記作者の記述は、イシドロスが「正教を裏切った」後に書かれたものである。[ 18 ]ヴァシリー2世が教会の事務処理の遅延に対処するため、イシドロスに出発を遅らせるよう要請した可能性もある。[ 19 ]

1437年9月8日、イシドルスはヴァシリー2世に「信仰を強め、正教会を統一する」と約束した後、100人の随行者を連れてモスクワを出発した。[ 19 ]彼の随行者には、スーズダリのアヴラーミという司教と、多くの聖職者が含まれていた。[ 19 ]アヴラーミはまた、論争的な『フィレンツェ公会議物語』を書いた修道士シメオンや他の筆写者も連れてきた。そのうちの一人は、西ヨーロッパに関するロシア最古の記述である『フィレンツェ公会議への旅』の匿名の著者である可能性が高い。 [ 19 ]ロシアには、トヴェリ、ノヴゴロド、プスコフの3つの中継地点があった。[ 19 ]その後、イシドルスはリガで8週間を過ごした。[ 19 ]最終的に彼は1438年8月18日にフェラーラに到着した。 [ 19 ]彼は総主教と皇帝が3月からロシアの使節団を待っていたが、西方の諸侯は来なかったことを知った。[ 19 ]

フィレンツェ公会議

イシドルスの『スルゼブニク典礼書』

1439年7月5日、フィレンツェ公会議において、エフェソスのマルコを除くすべてのギリシャ人が皇帝を筆頭に合同勅令に署名した。[ 20 ]出席していた唯一のロシア人高位聖職者、スーズダリのアヴラーミが合同に署名したが、スーズダリのシメオンによれば、これは強制によるものであった。[ 19 ]シメオンは『フィレンツェ公会議物語』の中で、アヴラーミは「署名を望まなかったが、イシドル府主教は彼を逮捕し、丸一週間監禁した。そして彼は強制されて署名した」と述べている。[ 21 ]イシドルは枢機卿および「リトアニア、リヴォニア、ロシアの各州、そしてレヒア（ポーランド）の州、教区、領土、そして府主教としての権利に基づき、あなたの管轄下とみなされる地域」における使徒座代表となった。[ 22 ]

イシドルスは1439年9月6日にフィレンツェを出発したが、モスクワへの旅はフェラーラへの旅のほぼ2倍の時間を要した。[ 23 ]スーズダリのシメオンとトヴェリ公の使節はイシドルスと衝突し、1439年12月にヴェネツィアから逃亡した。 [ 23 ]使節はおそらく1440年初頭にトヴェリに到着し、その後、統合の知らせがモスクワに届いたであろう。[ 24 ]さらに、『フィレンツェ公会議への旅』の著者は1440年8月にイシドルスの随行員と別れ、翌月ロシアに到着した。[ 24 ]その結果、イシドルスはロシアでの歓迎を心配したのかもしれない。[ 24 ]イシドルスは1439年9月15日から12月27日までヴェネツィアに滞在し、その後ブダへ向かい、 1440年3月に「ポーランド、リトアニア、ドイツ（すなわちドイツ騎士団）の領土とロシア正教会全土へ」という回勅を発布した。 [ 24 ]ポーランドに短期間滞在した後、イシドルスは夏の前半をガリツィアで過ごした。[ 24 ] 8月中旬にヴィリニュスに到着し、その後6ヶ月間リトアニアで過ごした。[ 24 ]その後、キエフ、スモレンスクを訪れ、シメオンを捕虜にした。[ 25 ]

モスクワへの帰還

1883年のモスクワ・チュードフ修道院

イシドールスは1441年3月19日にモスクワに到着した。[ 26 ]年代記にはこう記されている。「彼は大きな誇りと虚偽とラテン人の傲慢さで、ラテン語の十字架と銀の杖を携えていた。十字架の前でひれ伏さない者には、教皇の前で行われるように、杖で叩くように命じた。」[ 26 ]そしてこう記されている。「大主教は聖母マリアの聖堂に入り、正教会の総主教には触れずに、まず教皇エウゲニウスを記念する聖なる典礼を執り行った。」[ 26 ]モスクワ大公は教皇から「東方教会は今や我々と一つである」と述べ、その功績を「全ロシアの大主教であり使徒座の使節である我々の最も聖なる兄弟イシドル…大主教…」に大きく帰した手紙を受け取った。「我々は敬虔なるあなたに、このイシドル大主教を彼の正義と教会の利益のために迎え入れるようお願いします…」[ 26 ]

シメオンによれば、「大主教の妄想に気づいた」大公はイシドルスを「霊的地位から追放」し、「魂を破壊するような異端の罪で、モスクワの町と領土全体から追放」するよう命じたという。[ 27 ]年代記によれば、3日後、イシドルスは逮捕され、チュードフ修道院で監視下に置かれました。[ 27 ]大公の年代記作者は、「大公、大貴族、その他多くの人々、特にロシアの司教たちは沈黙し、まどろみ、眠りについた」と記しており、「神々しく賢明でキリストを愛する君主、大公ワシリー・ワシリエヴィチが…イシドルを辱め、彼を牧師や教師ではなく、邪悪で有害な狼と呼んだ」とき、「当時モスクワにいたロシアのすべての司教が目を覚まし、大公、大貴族、高官、そして大勢のキリスト教徒が正気に戻り…イシドルを異端者と呼び始めた」と記している。[ 28 ]ジョン・L・I・フェネルによると、「明らかにシメオンと年代記作者たちは、モスクワでのイシドルの歓迎の描写において事実を歪曲し、自分たちの偏見に従って記述に色づけした」という。[ 27 ]フェネルは、イシドルスがモスクワを去った1441年3月19日から9月15日の間に、ヴァシリー2世によって合法的な大主教として認められたことがある、と記している。[ 28 ]

ニコン年代記と1479年大公写本はどちらも、1441年9月15日にイシドルスが弟子のグレゴリーとアファナシーの2人と共に逃亡したことで一致している。[ 28 ]イシドルスはトヴェリに逃亡し、プスコフ年代記によると、トヴェリのボリスによって自宅軟禁された。 [ 28 ]その後、ノヴォグルドク、そしてローマに辿り着いた。[ 29 ] 1479年大公写本はイシドルスの「泥棒のように夜に密かに逃亡」したと描写し、「大公ヴァシリー・ヴァシリエヴィチは彼を連れ戻すために誰も派遣せず、引き留める意志もなかった」と記している。[ 29 ]ヴァシリー2世はメトロファネス2世総主教に宛てて、ロシア人候補者を大主教に任命するよう求める手紙を書いたが、送られることはなかった。[ 29 ]手紙には、イシドルスがモスクワに戻り、自らをレガトゥス・ア・ラターレと名乗り、「キリストの両足が一本の釘で打ち付けられたラテン彫刻の十字架」を携えていたことが記されているが、投獄や逃亡については触れられていない。[ 29 ]また、イシドルスが「教皇を記念し」、「我々をローマ教会とローマ教皇に従属させた」とも書かれている。[ 29 ]手紙に記されているヴァシリーの唯一の行動は、彼が6人の司教からなる会議を招集したことであり、会議では「イシドルスの仕事はすべて…神聖で聖なる規範とは無関係である」と結論づけられた。[ 29 ]その結果、「我らが祖国の敬虔な司教たち」にロシア人大主教の任命を要請するため、コンスタンティノープルに特使を派遣することが決定された。[ 29 ]ヴァシリー2世は1447年2月に内戦の激化を受けて権力を回復し、ヨナは1448年12月15日にロシア司教会議によって最終的に大主教に任命されました。[ 30 ] 1458年、ブルガリアのグレゴリウス1世はコンスタンティノープルのユニエイト総主教によってキエフの新しい大主教に選ばれましたが、彼の正当性はモスクワで拒否されました。[ 1 ]

ロシアの歴史家ウィリアム・ポフリョープキンの仮説によると、ロシアのウォッカの最初の本物のレシピを生み出したのは、チュードフ修道院に拘留されていたイシドルスだった可能性がある。[ 31 ]ポフリョープキンが『イストーリヤ・ヴォッカ』（ウォッカの歴史）を完成させたのは、ポーランドの共産主義政府がソ連を相手にウォッカという言葉の独占権を求めて訴訟を起こしたとされた後だった。[ 32 ]ポフリョープキンによると、彼の研究は成功し、主にポーランド人がロシア人より後にウォッカを作り始めたことを「証明」した研究に基づいて、裁判所はソ連に有利な判決を下した。[ 32 ]しかし、マーク・ローレンス・シュラッドは、ハーグにある常設仲裁裁判所の記録保管所には、ポーランドによるそのような法的措置の証拠は存在しないと指摘した。[ 32 ]その後の作家たちもポフリョーブキンの著作を批判しており、ロシアの歴史家の中にはロシアのウォッカの誕生を13世紀初頭とする者もいる。[ 32 ]

晩年

1453年のコンスタンティノープル陥落前、彼は自費で要塞の修復を支援し、略奪の早朝に負傷しました。彼は死体に枢機卿のローブを着せることで大虐殺から逃れました。トルコ人が死体の首を切り落とし、街中を練り歩いている間、本物の枢機卿は多くの取るに足らない囚人とともに奴隷として小アジアに送られ、後にクレタ島で安全を見つけました。彼は包囲戦の出来事を記述した一連の手紙を執筆しました。[ 33 ]彼は複数の手紙の中でトルコのさらなる拡大の危険性を警告し、メフメト2世とアレクサンダー大王を比較した最古の目撃者であると思われます。[ 34 ] [ 35 ]

彼は1455年にローマに戻り、サビナ司教に任命された。おそらくラテン典礼を採用したと思われる。[ 4 ]教皇ピウス2世（在位1458-64）は後に彼にコンスタンティノープル総主教とキプロス大司教の称号を相次いで授けたが、どちらも実際の管轄権を得ることはできなかった。彼は1461年10月から枢機卿団の首席司祭を務めた。彼は1463年4月27日に亡くなった。[ 7 ]

参照

注釈

  1. ^ギリシャ語: Ἰσίδωρος τοῦ Κιέβου、ローマ字:  Isídōros tou Kiévou ;ラテン語:イシドルス・キオビエンシス;ロシア語: Исидор Киевский、ローマ字:  Isidor Kievskyウクライナ語: Ісидор Київський、ローマ字表記:  Isydor Kyivs'kyy

参考文献

  1. ^ a b c d Gavrilkin 2014、p. 404
  2. ^キエフのイシドール、ブリタニカ百科事典、2008、O.Ed。
  3. ^デジュニューク：フィレンツェ公会議：実現されなかった連合
  4. ^ a b c「聖ローマ教会の枢機卿たち - 1439年12月18日の枢機卿会議」 cardinals.fiu.edu . 2022年3月14日閲覧。
  5. ^ a bフィリピデス & ハナク 2018、p. 2.
  6. ^フィリピデス & ハナク 2018、p. 3.
  7. ^ a b c d e Philippides & Hanak 2018、p. 4.
  8. ^フィリピデス & ハナク 2018、p. 5.
  9. ^フィリピデス & ハナク 2018、p. 6.
  10. ^ a bフィリピデス & ハナク 2018、p. 14.
  11. ^ Philippides & Hanak 2018、15–16 ページ。
  12. ^フィリピデス & ハナク 2018、p. 16.
  13. ^新しいアドベントウェブサイト、テサロニケのイシドールス
  14. ^ a bフェネル 2014、p. 170。
  15. ^ a b c d e fフェネル 2014、p. 171。
  16. ^ a bフェネル 2014、p. 172。
  17. ^フェネル 2014、172～173頁。
  18. ^ a b c dフェネル 2014、p. 173。
  19. ^ a b c d e f g h iフェネル 2014、p. 174。
  20. ^フェネル 2014、175ページ。
  21. ^フェネル 2014、174～175頁。
  22. ^フェネル 2014、176ページ。
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  25. ^フェネル 2014、178～179頁。
  26. ^ a b c dフェネル 2014、179ページ。
  27. ^ a b cフェネル 2014、p. 180。
  28. ^ a b c dフェネル 2014、p. 181。
  29. ^ a b c d e f gフェネル 2014、182ページ。
  30. ^フェネル 2014、186、188頁。
  31. ^ポフリョブキン、WW (2007)。История водки [ウォッカの歴史]。モスクワ: ツェントルポリグラフ。 p. 272.ISBN​ 978-5-9524-1895-0。
  32. ^ a b c dシュラッド、マーク・ローレンス (2014). 『ウォッカ・ポリティクス：アルコール、独裁政治、そしてロシア国家の秘密の歴史』 ニューヨーク：オックスフォード大学出版局. pp.  61– 67. ISBN 978-0-199-75559-2。
  33. ^カーティン、DP（2013年10月）。『コンスタンティノープル陥落に関する書簡』ダルカシアン出版社。ISBN 9798868921025。
  34. ^ Patrologia Graeca、CLIX、953
  35. ^フィリッピデス、マリオス (2007). 「コンスタンティノープル陥落 1453：古典史との比較とイシドール枢機卿サークル」.ヴィアトール. 中世・ルネサンス研究. 38 (1): 349– 383. doi : 10.1484/ J.VIATOR.2.302088

出典

さらに詳しく

  • フィレンツェ公会議の歴史は、イシドールス枢機卿の冒険を描いています
  • セルゲイ・F・デジニューク、「フィレンツェ評議会：実現されなかった連合」、2017年。ISBN 978-1543271942
  • ルートヴィヒ・パストール著『ペプステ史』 I（第3版および第4版、フライブルク・イム・ブリュッセル、1901年）、585ページなど、および参考文献
  • Monumenta Hungariae historya、XXI、1 には、ニコライ 5 世への手紙の 2 つのバージョンが含まれています (665 ～ 95、696 ～ 702 ページ)。 Krumbacher、Byzantinische Litteraturgeschichte (ミュンヘン、1897)、311 を参照
  • Strahl、Geschichte der russischen Kirche、I (ハレ、1830)、444
  • フロムマン、『Kritische Beitraege zur Geschichte der Florentiner Kircheneinigung』（ハレ、1872 年）、138 秒。
  • ヘフェレ、コンシリエンゲシヒテ、VII (フライブルク イム Br.、1886)、パッシム。
  • シルヴァーノ、ルイージ、「Per l'epistolario di Isidoro di Kiev: la leta a papa Niccolò V del 6 luglio 1453」、Medioevo Greco 13 (2013)、223–240 (教皇ニコライ 5 世への手紙の編集)
  • Silvano, Luigi、「Per l'epistolario di Isidoro di Kiev (II): la leta al Doge Francesco Foscari dell'8 luglio 1453」、Orientalia Christiana Periodica 84.1 (2018)、99–132 (Doge Francesco Foscari への手紙の編集)。
  • この記事には、現在パブリックドメイン となっている出版物（ チャールズ・ハーバーマン編、1913年）のテキストが含まれています。『テッサロニキのイシドールス』カトリック百科事典、ニューヨーク：ロバート・アップルトン社。
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