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| 著者 | バーナード・ルイス |
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| 言語 | 英語 |
| 主題 | 西洋文明とイスラム世界 |
| ジャンル | イスラムの歴史 |
| 出版社 | オックスフォード大学出版局 |
発行日 | 1993年6月25日 |
| 出版場所 | アメリカ合衆国 |
| メディアタイプ | 印刷版（ハードカバー、ペーパーバック）、電子書籍 |
| ページ | 240 |
| ISBN | 978-0195090611 |
| OCLC | 861763859 |
『イスラムと西洋』は、中東の歴史家で学者のバーナード・ルイスによって1993 年に書かれた本です。
本書はイスラム教と西洋文明の関係を扱っており、3つのセクションに分かれています。第1セクションでは、ヨーロッパとイスラム世界の交流の歴史を扱います。第2セクションでは、両社会におけるこれらの交流から生じた認識を扱います。第3セクション、そして最後のセクションでは、過去と近年におけるイスラムの反応と対応を扱います。
著者からの引用
自由国の歴史家には、一部の人々がタブー視するような困難な問題や主題を避けてはならないという道徳的、かつ職業的な義務がある。自発的な検閲に屈するのではなく、これらの問題を公正かつ誠実に、弁解や論争を交えずに、そしてもちろん的確に扱うべきである。自由を享受する者は、その自由を享受しない者のためにその自由を用いる道徳的義務を負う。私たちは、過去の記録を改ざんし、歴史をプロパガンダの道具にしようとする多大な努力がなされ、そして今もなお続けられている時代に生きている。政府、宗教運動、政党、そしてあらゆる種類の分派集団が、自分たちの望むように、自分たちの支持者に信じさせたいように、歴史を書き換えることに躍起になっている時代だ。こうしたことは、私たち自身にとっても他者にとっても、いかに他者性を定義しようとも、実に危険であり、私たちの共通の人間性にとって危険である。なぜなら、間違いなく、過去と向き合うことを望まない者は、現在を理解することも、未来と向き合うこともできないからである。
コンテンツ
- 出会い
- 1 ヨーロッパとイスラム教
- 2 非イスラム支配下におけるイスラム教徒の立場に関する法的・歴史的考察：研究と認識
- 3 アラビア語からの翻訳
- 4 オスマン帝国への執着
- 5 ムハンマドに関するギボン
- 6 オリエンタリズムの問題
- 7 他者の歴史：イスラムの反応と反動
- 8 イスラム教の復活
- 9 イスラム史におけるシーア派
- 10カウントと自由
- 11 宗教の共存と世俗主義
- まとめ
- 批評
- 参考文献
オリエンタリズムの問題
まとめ
本書の第6章では、オリエンタリズムの意味を探求しています。「オリエンタリズム」という言葉は、比較的最近まで主に二つの意味で用いられており、学問の一分野か絵画の一流派を指していたとされています。しかしルイスは、現在では「東洋の人々に対する無関心あるいは敵対的な扱い」という新たな意味が与えられていると主張しています（p100）。
西ヨーロッパにおける東洋学の歴史的起源は、ルネサンス時代に遡ります。その歴史は、文献学という一つの学問分野が、現在中東と呼ばれている一つの地域に関する文献を収集、研究、出版、解釈するという比較的狭い範囲から始まり、哲学、神学、文学、歴史といった他の学問分野、そしてオスマン帝国からインド、中国に至るまでの多様な地域へと徐々に拡大していきました。
ルイスは、学際的なアプローチと研究対象地域の膨大な数によって「オリエンタリスト」という用語が時代遅れになったため、事実上、1973年の第29回国際東洋学者会議において、公認東洋学者と呼ばれる人々によって正式に放棄されたと主張している。ルイスは、この用語が現在復活したものの、論争の的となるような乱用用語に変わってしまったことを嘆いている。
反東洋主義の台頭についての探究が続き、イスラム主義者からアラブ民族主義者、マルクス主義理論家まで、さまざまな立場からの批評家が簡単に検討された後、ルイスは結論として、米国におけるその主唱者であるエドワード・サイードを挙げている。
残りの章の大部分は、1978年に出版されたサイードの著書『オリエンタリズム』の批評に費やされている。 [1]ルイスは、サイードの著書の成功の要因として、その反西洋的な立場、「当時流行していた文学、哲学、政治理論の思想、さらには言語」の使用（p114）、そして複雑な問題の明らかな単純化を挙げている。
最後に、この章は、エジプトの哲学者フアード・ザカナなどのアラブの作家による反論を簡単にレビューして締めくくられています。
参考文献
- ^ エドワード・W・サイード『オリエンタリズム』2003年ペンギンブックス
