ラテンアメリカのイスラム教徒
ラテンアメリカ諸国のイスラム教徒
民族グループ
ラテンアメリカのイスラム教徒
総人口
全人口に関する信頼できるデータはない
人口の多い地域
ラテンアメリカ、スペイン、アメリカ合衆国
言語
アメリカ英語、スペイン語、ポルトガル語、スペイン語クレオール語、ポルトガル語クレオール語、アメリカインディアン語、バスク語、カタロニア語、ガリシア語、アラビア語
宗教
イスラム教
（大多数： スンニ派、少数派スーフィー
派： シーア派、イバーディ派）
関連する民族グループ
ヒスパニック系およびラテン系アメリカ人、ヒスパニック系およびラテン系アメリカ人のユダヤ人、ラテン系アメリカ人のユダヤ人、テハノ、ヌエボメキシコ、カリフォルニア、チカーノ、ボリクア、ニューヨリカン、ポルトガル系アメリカ人、カリブ系アメリカ人

ラテンアメリカのムスリムは、ラテンアメリカを背景とするイスラム教の信者です。ピュー・リサーチ・センターが2010年に実施した調査によると、ラテンアメリカの全人口の0.1%がムスリムです。[1][アップデート]

歴史

アメリカ大陸に到着したヨーロッパのキリスト教徒は、地元の慣習をイスラム教のものと認識し、これを大量虐殺の根拠として利用した。[2]

16世紀の異端審問

一部の学者は、ラテンアメリカにおける最初のイスラム教徒はポルトガル軍とスペイン軍とともに到着したと考えている。[3] 1492年から、スペインとポルトガルはスペイン異端審問中にイベリア半島からイスラム教徒を強制的に追放または改宗させようとした。1492年から1610年の間に、300万人以上のイスラム教徒がこの地域から追放され、多くは北アフリカに定住したが、ラテンアメリカへの移住を試みた者もいた。[4] 1492年の最初の航海の際、クリストファー・コロンブスの通訳を務めたルイス・デ・トレスは改宗したユダヤ教徒で、アラビア語を話した。それにもかかわらず、スペインとポルトガルはイスラム教徒、そしてモリスコとその子孫が入植者とともにアメリカ大陸に行くことを禁止した。[5]

1501年、スペインはラテンアメリカへの移住をカトリック教徒に限定する勅令を制定し、植民地におけるスペイン文化の振興に努めた。これらの勅令は、イスラム教徒やユダヤ教徒の移住者、そして改宗したばかりの人々の居住を制限することで、カトリック信仰が地域全体に広まるよう努めた。[5]スペインはこの勅令を、アメリカ大陸初代総督ニコラス・デ・オバンドに携えて送った。[6]さらに、スペイン統治者は1508年から、改宗したカトリック教徒や異端審問で有罪判決を受けた者の子孫のアメリカ大陸への移住を禁じる一連の勅令を発布した。同様の勅令は1522年、1530年、そして1539年にも復活した。[5]歴史家たちは、これらの規則が頻繁に再制定されたことから、均等に施行されていなかった可能性が高いと指摘している。しかしながら、証拠が限られているため、当時のイスラム教徒移住者の数については歴史家の間で議論が続いている。[7]

イスラム教徒人口の多い国

ブラジル

初期のイスラム教徒の人口

ブラジルにおけるイスラム教徒の存在は、長年にわたる多様な移住パターンによって形作られてきました。初期のイスラム教徒は、16世紀のスペインとポルトガルの植民地支配から移住してきました。[8]この植民地支配は、キリスト教の純粋さに関する偏見的な価値観をもたらし、イスラム教徒とユダヤ教徒の移民の追放、キリスト教への強制改宗、そして宗教的慣習の抑圧を引き起こしました。宗教的少数派に対する規制にもかかわらず、一部の人々は秘密裏に慣習を維持しました。こうした隠れユダヤ人と隠れイスラム教徒がブラジル文化に与えた影響は、ポルトガル語とスペイン語へのアラビア語とヘブライ語の影響に明らかです。

後のイスラム教徒人口

16世紀を通じて小規模な隠れムスリム集団が存在したという証拠はあるものの、ブラジルにおいてより大規模で組織化されたムスリム集団が形成され始めたのは19世紀以降である。大西洋横断奴隷貿易によって西アフリカから奴隷化されたムスリムが連れてこられ、彼らが奴隷反乱に関与したことで、宗教的な恐怖と迫害が増大した。[9]異端審問による宗教的少数派の訴追の際に初めて導入されたキリスト教の「血の純潔（ limpieza de sangre ）」という概念は、植民地時代の人種差別と、奴隷制後も存続したブラジルの民族宗教国家の形成に重要な役割を果たした。[8]

ブラジルのイスラム人口増加の重要な要因として、1880年に始まったシリアとレバノンからの移民が挙げられる。彼らは人種や宗教による極端な迫害を受けなかった最初のイスラム教徒移民集団であり、現代ブラジルにおけるイスラム教の最も影響力のある源泉と考えられている。1990年代には、シリア、レバノン、パレスチナ、その他の中東からの移民が、政情不安から逃れる難民や移民としてブラジルに流入した。[9]

カリブ海

初期のイスラム教徒の人口

カリブ海地域に最初に到着したイスラム教徒は、大西洋横断奴隷貿易[10]を通じて、ハイチをはじめとする西アフリカ諸国からやって来ました。奴隷制度廃止後に到来した第二波のイスラム教徒は、主にイギリス領インドなどのアジア出身の年季奉公人でした。彼らの多くは19世紀から20世紀初頭にかけて砂糖農場で働きました。カリブ海地域は、イスラム教徒人口の大部分がアジア出身者であるという点で特異です。他のラテン諸国はアフリカ出身者が大多数を占めていました。そのため、カリブ海地域は他のラテン諸国とは異なる独特のイスラム文化を形成しています。

後のイスラム教徒人口

カリブ海地域に住むムスリムのほとんどはアジア出身で、特にウッタル・プラデーシュ州とビハール州が出身地です。[11]カリブ海地域は、アフリカ系ムスリムと比較してアジア系ムスリムが多いため、独特のムスリム文化を有しています。主な違いは、アジア系ムスリムはイスラム教をより深く信仰しているのに対し、アフリカ系ムスリムは強制改宗によってキリスト教と融合した宗教を信仰していることです。祝祭、伝統、音楽はより伝統的です。宗教的な目標も異なり、アフリカ系ムスリムはイスラムの遺産と伝統の回復に重点を置いているのに対し、アジア系ムスリムは伝統的な文化と生活様式の保全に重点を置いています。[12]

アメリカ合衆国

ラテン系はアメリカ合衆国で最も急速に成長しているイスラム教徒グループである。[13]

ラテン系ムスリム調査（LMS）

2017年には、560人以上の米国のラテン系ムスリムが参加したオンラインの英語/スペイン語調査であるラテン系ムスリム調査の結果が発表されました。[14] [15]

主な調査結果は次のとおりです。

  • 調査の結果、改宗者の多くはイスラム教の信仰と実践への献身に惹かれていることが判明した。
  • 調査によると、93%の人が宗教が日常生活において有意義な指針を与えていると回答した。
  • 調査対象となったラテン系イスラム教徒の大多数（91%）は、自らをスンニ派イスラム教徒と認識している。
  • 回答者の大多数は、イスラム教について初めて友人から聞いたと答えた（40％）が、13％は配偶者から、8％は家族からの紹介だった。
  • 参加者の34％はイスラム教を受け入れる決断を「改宗」と表現し、40％はそれを「回帰」と見なした。[14]

文化への影響

ラテンアメリカのイスラム教徒のほとんどは奴隷から連れてこられたか、難民である。多くは宗教を捨てキリスト教に改宗を強いられ、完全な身体の自律性やあらゆる種類の自由を失った。[12]このため、1700年代から1800年代にかけてイスラム教徒の人口は減少し、多くの宗教的慣習を失った。しかし、多くのイスラムの伝統は、彼らがまだできることを通して保存された。保存された活動には、米やスパイスの栽培、解放されたときの貿易慣行、そして音楽、ダンス、祭りが豊富な新しいアフロ・イスラム・キリスト教を生み出すイスラムとキリスト教の慣習の融合などがあった。現在、イスラム教徒の人口が最も多い国はブラジルである。イスラムの遺産と宗教を祝うモスク、コミュニティ、祭りはよくあることだ。イスラムのルーツに由来する多くの貿易慣行がブラジルでは一般的になっている。 1835年にバイーア州で起きたマレの反乱は、ブラジルにおける著名な奴隷反乱の一つであり、イスラム教関連の慣習がアフリカ系ブラジル文化と融合していました。この反乱はイスラム教を話す指導者によって主導され、彼らの宗教が抑圧されていることと身体の自治権が動機となっていました。[16]この事件はラマダン中に発生し、反乱参加者は反乱中に多くのイスラムの祈りと詩句を唱えました。

統計

ボゴタのアブー・バクル・アル・シッディク・モスク

ムハンマド・ユスフ・ハラー著『ラテンアメリカのムスリム』より引用 - 「統計によると、ラテンアメリカのムスリムの数は400万人を超え、例えばアルゼンチンでは70万人（70万人）、ブラジルでは150万人（150万人）以上です。」[17] [独自調査？ ]他の推計によると、ラテンアメリカには10万人のムスリムがおり、主にブラジル、メキシコ、ジャマイカ、アルゼンチンに集中しており、ベネズエラ、ハイチ、コロンビアにも少数が集中しています。メキシコ、ハイチ、ジャマイカを除くラテンアメリカのムスリムの残りは、レバノン系またはシリア系で、一部は改宗者です。メキシコにおけるイスラム教は、1920年代初頭にスペイン人とモロッコ人の大規模な入植によって広まりましたが、1930年代になって初めて先住民部族の間で広まりました。ハイチとジャマイカにおける彼らの起源は、植民地時代初期のアフリカ系イスラム教徒の奴隷にあります。

ピュー・リサーチ・センターが2010年に実施した調査によると、ラテンアメリカとカリブ海地域[アップデート]のイスラム教徒の数は約84万人であることがわかりました。[18] 2015年の国際宗教の自由報告書によると、アルゼンチンのイスラム教徒コミュニティの実際の規模は、総人口の約1％（40万人から50万人）と推定されています。[19] [20]また、2010年の国勢調査によると、ブラジルのイスラム教徒の数は、人口約1億9100万人のうち35,207人でした。[21][アップデート]

スリナムは、2012年の国勢調査によると、イスラム教徒の人口比率が13.9%（75,053人）で、この地域で最も高い国です。 [22] イスラム教はインドネシア（ジャワ）と南アジア（現在のインド、パキスタン、バングラデシュ）からの移民とともにスリナムに伝わりました。

アメリカでは

ラテン系イスラム教徒は、ニューヨーク、イリノイ、ニュージャージー、フロリダなどの州で存在感が高まっている。[23]

アメリカ合衆国国勢調査局は宗教に関する統計を提供していないため、統計は乏しく、範囲も広い。[24] 推定値は4万人から20万人と幅がある。2002年、北米イスラム協会は、アメリカ合衆国には4万人のヒスパニック系ムスリムがいると発表した。[24]シカゴのアメリカ・ムスリム評議会の全国代表であるアリ・カーン氏は、ヒスパニック系ムスリムの人口は1999年以降30%増加し、約20万人に達したと推定している。[25]

組織

ラテンアメリカには、ラテンアメリカ ・カリブ海諸国イスラム機構（OIPALC）など、多くのイスラム組織が存在する。OIPALCは、ラテンアメリカにおいてイスラム関連の活動を促進する上で最も積極的な組織と考えられている。[26]

アメリカでは

1987年、ニューヨークのラテン系イスラム教徒のグループが、自分たちの「特別な文化、言語、社会的状況、そしてイスラムの歴史への貢献」がアフリカ系アメリカ人や移民のイスラム教徒のコミュニティで十分に扱われていないと感じたことから、アリアンサ・イスラミカが設立されました。 [27]

1988年にニューヨークでカディジャ・リベラによってPIEDADが設立された[28]。 1997年にはラテン系アメリカ人ダアワ組織（LADO）が設立された[29] 。

1999年、ロサンゼルスのマルタ・フェリシタス・ガレダリが率いるラテン系ムスリムのグループがLALMA（ロサンゼルス・ラテン系ムスリム協会の略称）を結成しました。[30] LALMAは現在、La Asociacion Latino Musulmana de America（アメリカ・ラテン系ムスリム協会）の略称で、現在もロサンゼルス地域に拠点を置いています。[31]

参照

参考文献

  1. ^ 分析（2011年12月19日）「世界の宗教情勢：イスラム教徒」（PDF） Pewforum.org。2018年3月23日時点のオリジナルよりアーカイブ（PDF） 。 2012年8月17日閲覧。
  2. ^ ミハイル・アラン (2020年12月17日). 「イスラムの亡霊がいかにしてアメリカ大陸におけるヨーロッパの植民地化を促したか」. Literary Hub . 2024年10月24日閲覧。
  3. ^ シルズ、M.デイヴィッド。ラテンアメリカにおけるイスラム教。17ページ。 {{cite book}}:|work=無視されました (ヘルプ)
  4. ^ “Islamic Encounters”. www.brown.edu . 2024年7月13日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2024年12月6日閲覧。
  5. ^ abc Qamber, Rukhsana (2006). 「16世紀ラテンアメリカにおけるイスラム教徒に対する異端審問手続き」.イスラム研究. 45 (1): 21– 57. ISSN  0578-8072. JSTOR  20839001.
  6. ^ ログローニョ・ナルボナ、マリア・デル・マル;ピント、パウロ・ガブリエル・ヒル・ダ・ロシャ。カラム、ジョン・トフィク編。 （2016年）。別の地平線上の三日月：ラテンアメリカ、カリブ海、そしてラテンアメリカのイスラム教。中東研究、人類学、ラテンアメリカ研究（初の文庫版）。オースティン: テキサス大学出版局。ISBN 978-1-4773-0231-6。
  7. ^ ヴァノリ、アレッサンドロ（2013年）「新世界（16世紀）の『精神的征服』におけるイスラムの存在と記憶：ブラジルの事例研究」フランシスコ会研究誌71巻219 ～ 236頁 。ISSN 0080-5459。JSTOR 43855971  。
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  10. ^ Mota, Thiago Henrique (2023-06-12). 「ラテンアメリカとカリブ海のイスラム教徒のレビュー」.ヨーロッパ・ラテンアメリカ・カリブ研究レビュー(115): 6. doi : 10.32992/erlacs.11011 . ISSN  0924-0608.
  11. ^ “Muslims of the Caribbean – Caribbean Muslim Network”. 2023年6月1日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2024年12月9日閲覧。
  12. ^ ab Khan, Aliyah (2020-04-17). Far from Mecca: Globalizing the Muslim Caribbean. Rutgers University Press. doi :10.2307/j.ctvxw3p6h. ISBN 978-1-9788-0668-9. JSTOR  j.ctvxw3p6h.
  13. ^ 「アメリカでは、ラテン系住民が他のどの人口層よりも多くイスラム教に改宗している。ラマダン期間中、ロサンゼルスのイスラム教センターで12人がシャハーダを唱える」『ムスリム・ニュース・マガジン』2025年5月17日。 2025年11月17日閲覧。
  14. ^ ab Espinosa, Gaston (2017). 「アメリカ合衆国のラテン系ムスリム：回帰、政治、そしてイスラム教」『人種・民族・宗教ジャーナル』8ページ。2017年7月31日閲覧。
  15. ^ 「新たな報告書は、米国におけるラテン系イスラム教徒のアイデンティティを探る」クレアモント・マッケナ大学、2017年7月24日。 2017年7月31日閲覧。
  16. ^ ドミンゲス・ダ・シルバ, ダニエル・B.; エルティス, デイヴィッド; カーン, ナフィース; ミセヴィッチ, フィリップ; オジョ, オラトゥンジ (2017年10月2日). 「19世紀におけるラテンアメリカへの大西洋横断ムスリム移民」 .コロニアル・ラテンアメリカ・レビュー. 26 (4): 528– 545. doi :10.1080/10609164.2017.1350492. ISSN  1060-9164.
  17. ^ “ラテンアメリカのイスラム教徒（イスラム教の葬儀）”. www.islamawareness.net 。2025 年 4 月 7 日に取得。
  18. ^ 分析（2011年12月19日）「世界の宗教情勢：イスラム教徒」（PDF） Pewforum.org。2018年3月23日時点のオリジナルよりアーカイブ（PDF） 。 2012年8月17日閲覧。
  19. ^ 「2010年国際宗教の自由報告書」米国国務省。 2015年12月8日閲覧。
  20. ^ 「表：国別イスラム教徒人口」Pewforum.org、2011年1月27日。 2015年12月8日閲覧。
  21. ^ IBGE – Instituto Brasileiro de Geografia e Estatística (ブラジル地理統計研究所)。 2010 年国勢調査[リンク切れ]。 2012 年 8 月 7 日に取得。
  22. ^ 2012 年スリナム国勢調査の最終結果は、2015 年 9 月 24 日にウェイバック マシンにアーカイブされました。 Algemeen Bureau voor de Statistiek - スリナム。
  23. ^ マルティネス・バスケス、ヒジャミル・A. (2010)。ラティーナ/オイ・ムスルマン。 Wipf & Stock 出版社。ISBN 9781608990900. 2016年1月26日閲覧。
  24. ^ ab マーティン、レイチェル. 「ラティーナ、カトリックよりもイスラム教を選ぶ」. NPR . 2021年2月11日時点のオリジナルよりアーカイブ。2014年4月6日閲覧。
  25. ^ Green, Amy (2006年9月28日). 「イスラム教に惹かれる米国ヒスパニックが増えている」.クリスチャン・サイエンス・モニター. 2014年4月6日閲覧。
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  27. ^ ボウエン、パトリック（2013年6月）「1920年以降の米国のラティーナ系ムスリム：『ムーア人』から『ラティーノ系ムスリム』へ」「宗教史ジャーナル.37 (2): 165–184.doi : 10.1111 / 1467-9809.12026.
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  29. ^ ハービン、ジュリー・P. (2014年6月28日). 「『ニュー・ムスリム・クール』発売から5年：米国ムスリム宗教文化におけるヒスパニック系ムスリムの成長セグメント」ISLAMiCOMMENTARY . 2016年3月23日閲覧。
  30. ^ 「LALMAの略歴」lalma.net . 2017年1月8日時点のオリジナルよりアーカイブ。2017年1月7日閲覧。
  31. ^ モラレス、ハロルド・ダニエル (2012). 『ラテン系ムスリムの創造』カリフォルニア大学リバーサイド校. ISBN 9781267729910. 2016年1月26日閲覧。

さらに読む

  • ラテン系イスラム教徒に関する記事
  • LADOニュースレター
  • イスラム教徒のラテン系女性4人がイスラム教への旅について語る
  • 「美しい」：ロサンゼルスのラテン系4人がイスラム教で平和を見つけた方法
  • 「ニュー・ムスリム・クール」発売から5年：ヒスパニック系ムスリムが米国イスラム教の宗教文化における成長セグメントに
  • 自らの言葉で：ラテン系ムスリムが語る信仰、アイデンティティ、解放
  • 今月ラマダンを過ごすなら特にフォローすべき、ラテン系ムスリムのインスタグラマートップ10
  • ラテン系アメリカ人ダワー組織
  • ラ ティノ ムスルマナ デ アメリカ協会
  • ラテン系ムスリムネット
  • ヒスパニックムスリムズ
  • スペイン語でイスラム教
  • ハブラモスイスラム
  • ピエダッド
  • IOLAウェブサイト
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